魯迅（右）和周作人
日本《新村》雜誌1920年2月號，在“支部新設”欄目中公佈了北京支部的聯絡方式：“支那北京西直門內八道灣十一號、周作人方”。“方”就是“收轉”的意思。
周作人的新村主義，來源於日本白樺派文學代表人物武者小路實篤。“新村”強調的不是個人修行，而是集體生活，希望由小集體變成大集體，由大集體變成全社會。
1918年12月，日本新村主義者在九州宮崎縣日向買了40畝地，建了3所房屋，22個人過起了田園般的“共產主義”生活。
周作人家庭合影
第二年7月，周作人訪問了日向“新村”。他在《遊日本新村記》中這樣描述：種下許多甘薯，在草地上同吃了麥飯，回到寓所，雖然很睏倦，但精神卻極愉快，覺得30餘年來未曾經過充實的生活。
但他有所不知，日向“新村”主要靠武者小路實篤的稿費維持。周圍村民看到來了一堆“怪人”，紛紛把物價提起來了，連買個雞蛋都不便宜。即使他們每天辛苦勞作，依然無法做到自食其力。
回國後，周作人更加起勁地鼓吹“新村”運動，一年間就寫出了七八篇關於新村的文章，迅速掀起了一股“新村熱”，一時間影響了不少人。
惲代英（左後）與毛澤東等人在一起
惲代英說：“新村運動是應該的，因為這樣可以製造出共存互助社會的雛形。”北京大學圖書館“書記”毛澤東還登門拜訪周作人，求教“新村主義”，回到湖南後，他起草了建設新村的計劃書《學生之工作》，“我數年來夢想新社會生活，而沒有辦法”“今春回湘，再發生這種現象，乃有在嶽麓山建設新村的計議”。
魯迅
但是，周作人的哥哥魯迅（周樹人）對“新村”卻不以為然。他在給錢玄同的信中說，關於“新村”“不是什麼大文章，不必各處登載的”。
在殘酷的社會現實面前，空想社會主義的烏托邦式“新村主義”逐漸沉寂了。1920年12月17日，周作人發表宣傳新村的最後一篇文章——《新村的討論》，承認“新村不易普及”“希望它將來的實現”。
毛澤東、惲代英等一批先進分子，很快就放棄了新村主義，轉向了馬克思主義。
作者：劉嶽，北京市委黨史研究室、北京市地方誌辦二級巡視員
文章節選自《前線》雜誌2020年第2期，原標題“1920年2月：二月春風”
網編：宋瑩
圖片來源：人民網，中國共產黨新聞網，微信公眾號“文史博覽” “新京報書評週刊”
監製：方丹敏
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