沒辦法就這樣黑
在醫療條件落後的中國古代，許多慘痛的瘟疫悲劇，都是由於對傳染源的防護不利造成。於是經歷了多次教訓後，“切斷傳染源”就成了每次“大疫”時，執政者們的重要動 作。
比如宋神宗年間的虔州瘟疫，就是因為雨季時上游水源被汙染造成。由於“汙染源”無法被切斷，導致疫情每年反反覆覆。直到新任知州劉彝採取果斷措施，以“雨汙分離”的思路重建當地的城市水渠，建成了著名的“福壽溝”，確保汙水繞開城市生活區，肆虐當地多年的瘟疫，才終於消停下來。
而對於明末清初時持續不斷的天花瘟疫，清王朝從入關以前，就是高度緊張。清太宗皇太極在位時，清王朝就設立了“查痘官”，只要發現“出痘”的病例，立刻採取隔離措施。一切瞞報謊報行為，都要“論以死罪”。
與“切斷傳染源”相關的，還有對疫區以及患病者的隔離措施。
古代人員流動，沒有現代這樣密集。之所以戰亂時往往伴隨著“大疫”，也與戰亂時期難民增加，人口流動頻繁有關。所以放在古代太平年代，只要疫情爆發，“疫區隔離”也是重中之重。清代的法律就規定，只要發現天花患者，就必須將其隔離，令其在離城二十里處居住。海外來華的船隻，也要嚴格排查“出痘者”，杜絕一切輸入通道。
疫區的衛生防疫，也同樣十分重要。比如明末學者謝肇淛，就曾怒揭晚明瘟疫頻發的原因：就是因為城市衛生條件太差。特別是天子腳下的北京城，長期管理混亂，以至於“市上又多糞穢”，所以“故瘧疾瘟疫，相仍不絕”。北京百姓躲避瘟疫的好辦法？那也只是“唯靜坐簡出”，也就是躲在家裡不出門。
華夏曆史研究
古人怎樣應對疫情的，人類與瘟疫的鬥爭幾乎伴隨著整個社會的發展歷程。幾千年來，瘟疫一直就是威協人類生命和健康的頭號敵人。為了延續生命，古代人民不斷探索對瘟疫的認識和防治，經歷了一個從懵懂無知到科學防治的艱辛過程，積累了豐富的防治措施。
歷史上最早有記載的瘟疫發生在周代，魯莊公2O年“齊大災”。這裡的“大災”就是指氾濫的瘟疫。1232年，金國汴京也曾發生了中國歷史上一場罕見的慘烈瘟疫，在短短的兩個月時間裡。“諸門岀死者九十餘萬人，貧不能葬者不在其數”。據學者們的不完全統計，從周代開始，中國歷史上有記載的大型瘟疫就近3OO次，其中以清朝最多，幾乎佔據了五分之一。
更可怕的是瘟疫一般都伴隨著自然災害。正是由於大災發生後，百姓餓殍千里，牲畜成片死亡，大量的人畜屍體得不到無害處理，導致細菌和病毒的茲生、蔓延，繼而引發了瘟疫傳播。為此，古代人採取最嚴厲的隔離制度：“患者隔離，村莊隔離，往來人員隔離，往來貨物也隔離”。
古今中外面對疫情的經驗告訴我們，除了及時的醫治、隔離就是防止疫情的擴散傳播，保衛健康民眾的最有效的手段，所以對待現在的疫情，減少接觸，在家靜候得到抑制是專家一再呼呼，也是我們保護自已的有效方法。
天馬行空128039981
在中國古代，瘟疫也是經常出現，當時對於流行性的疫情稱之為瘟疫，由於瘟疫的破壞力巨大，甚至人們把瘟疫稱之為瘟神。瘟疫就代表著死亡，一點不假，那麼古人在面對瘟疫時怎麼辦呢？
1、當爆發大規模的瘟疫時，地方的最初級的官員或是街道主任一類的半官半民的就會向上級彙報情況，這時最開始時必需要辦的事。當時的生產力水平低下，對瘟疫的認識只停留在二個字上，將許多流行性疾病都標以瘟疫。向上級彙報時也是用瘟疫來說明下面的情況，其實瘟疫等疫情的種類還是有許多的。
2、上級接到彙報後，馬上向高級彙報，當時沒有無線電，也沒有手機電話，最直接就是用快馬驛站。
3、如果瘟疫傳的很厲害，影響面更大，消息會直接傳到京都，傳到天子手下的大臣們那裡，然後由大臣們向天子彙報後，多由天子發佈命令，安排下級官員火速防治疫情。比如南北朝時，發生了瘟疫，北齊太子知道情後就下令成立了六疫館，這個六疫館就是為了集中收治感染瘟疫的民眾。
4、下級官員也開始行動起來，四處請老中醫，以針對當前的疫情進行治療。在中國古代，沒有西醫，只有中醫，而且越是老中醫越是有水平，中醫還是老得好。
5、其實在中國古代，已經知道衛生條件的好壞對於疫情的影響，因此一旦爆發疫情，往往民眾都會在政府的組織下清理水源，食品放置的地方也進行清潔，有些有條件的地方在水中投放一些具有消毒作用的藥草。
6、對染病人員進行隔離。對於瘟疫，在古代知道是有傳染性的，雖然當時的叫法不是傳染，但不管叫什麼，意思就是這個。對於生病的民眾，政府會組織一定的隔離，主要是建立專門的疫所。
7、政府下發救濟物資，這些物資都是政府免費為老百姓提供的，並且政府也向百姓發放配製的中草藥以減緩疫情的發展。
8、對於死者政府組織安排集中埋葬，中國有入土為安的傳統，而這種特殊情況更是集中性的處理，以防止疫情的蔓延。
上述這些手段往往中醫都參與其中，因此中醫在古代的地位還是可以的。但是不得不說的是中醫的水平高低參差不齊，真正好的中醫還是非常少的，並且中醫的手段只是從身體裡進行調節，對於強烈的瘟疫並沒有太好的療效，往往最終是疫情本身發展到尾聲慢慢退去。雖然對社會的破壞力大，但也在一定程度上優選了更強壯的人生存了下來。
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2020年開年之始，一場瘟疫猝然降臨。目前全國人民正齊心協力防疫抗疫。在醫療如此發達的現代文明，我們還會被疫情困住手腳，可想而知，在醫療技術落後、信息傳播緩慢的古代，人們勢必經常遭受瘟疫的侵襲，且古代一旦爆發瘟疫，就是一場大災難。
中國古代大多政權都採取重農抑商的政策，牢牢地將人民綁在土地上，底層百姓只能靠幾分薄田的收成來餬口，若是風調雨順的年頭，全家人或許還能填飽肚子，若是趕大旱、洪水、蝗災的年景，大多數百姓就吃不上飯了，那時候糧食夠當年吃的就算富戶了，根本別指望能囤餘糧，沒有收成的年景只能去乞討、逃荒、賣兒賣女了。
馮導的電影《1942》講河南大旱，河南人民逃荒尋活路的苦難故事，連地主都要賣女兒了，看得人心裡很不是滋味，那時候都民國了，面對天災人們還那麼無能為力，就更別提古代社會了。
古代有句諺語“大災之後，必有大疫”，這是勞動人民根據歷史事實總結出來的規律，因為在大規模自然災害出現之後，百姓就沒有了食物，為了活命，顧不得尊嚴體面惡不噁心了，一切能吃的不能吃的都往肚子裡塞，草根樹皮挖沒了，就吃老鼠，甚至人吃人。
災荒之年，老鼠也沒有吃的，只能吃人的屍體，本來老鼠就髒，是各種病毒的宿主，還以屍體為食，身上的病毒就更多了，它們穿行在人群生活區的時候，都有將病毒傳染給人類的可能，更不要說還有人吃老鼠，還有更噁心的請自行腦補，這樣一來，不爆發瘟疫才奇怪了。
明朝末年就爆發了一場規模相當大的瘟疫，起因就是連續四年大旱，顆粒無收、災民逃竄，以鼠為食，爆發鼠疫，感染者身上會有血疙瘩隆起，口吐鮮血，發病快者幾刻鐘就能身亡。
最可怕的是那次鼠疫傳染得極快，往往一人病發後，全家感染，接觸者也難倖免，用十室九空來形容當時的情況是很貼切的。瘟疫很快就傳到了京城，每日出殯的隊伍就擠滿了城門，最可悲的是為親人送行的隊伍，回來就會多出幾個感染者，甚至直接陪亡者長眠在那塊墓地了。
那場瘟疫也波及了朝廷大員和京城的駐軍，搞得人心惶惶，因此也有人將大明朝的滅亡歸結於這場聲勢浩大的鼠疫。
那麼，在物資和技術有限的條件下，古代人是如何控制疫情的呢？
其實方式和現在也差不多，主要得先隔離，切斷傳播途徑，減少蔓延。
在《漢書》中就提到，民間一旦發生疫情，就讓患病的人與健康的人分開居住，由朝廷免費給患病的百姓提供藥物。在晉代，朝廷還規定了，官員如果家裡有人感染時疫，即使官員自身沒有感染，也要在家待著觀察，不能上朝。
不過古代瘟疫一般都是從民間興起，一村一縣的感染，若發現是瘟疫，官府就直接封村封縣了，只進不出，政府供應白粥和草藥，也會派大夫來察看疫情，出應對之策。
瘟疫去世者的屍體，必須焚燬，這時也顧不得入土為安的觀念了，還是要先顧活人，控制瘟疫，連死者生前用的器物都要一起銷燬，防止病毒傳播，那種全家死光的，直接就把房子一起燒燬了，全村死光，就一把火把村子燒了。
要是情況特別嚴重，十室九空，又傳播風險較大，不排除直接燒村子的情況，這就有些殘忍了，即使說是為了更多人的安全。
古代村落距離的相對較遠，交通不便，人員流動性小，向外擴散的幾率相對較小，若是發現得早、隔離得好，瘟疫在一村一鎮，頂多一省就控制住了，畢竟像明朝末年那樣席捲全國的瘟疫是不常見的。
古代針對瘟疫也沒有特效藥，不過針對一些常見的疫情，已經產生了疫苗，比如在清朝經常盛行的天花，天花在今天是可治癒的，可在古代基本是必死無疑的病，康熙皇帝體質比較好，小時候得天花挺了過來，雖然也變成了麻子臉，但好歹保住命了，還因為身體好被選為皇位繼承人。
康熙深感其害，執政期間命令用人痘接種法，有概率地預防了疫情，1796年英國琴納發明了牛痘接種法，1805年傳入了我國代替了人痘接種法。
這次肺炎疫情目前也是這樣，沒有特效藥，只能靠自身免疫的抵抗，我們沒有能力奮鬥在第一線，起碼也儘量待在家裡，算是貢獻自己的力量，相信戰勝疫情之日不久就會到來。
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自古以來，我國瘟疫頻發，其中有記載的大疫就有數百次。那麼古人是怎麼對抗疫情的呢？
說到對抗瘟疫，就要從醫生治病，藥材救命，政府組織管理三方面來說。
關於瘟疫，從古至今，歷代的名醫從疫情中積累了豐富的經驗，例如，東漢時期的張仲景在其著名的著作《傷寒論》中講述了對很多種傳染病的防治措施，李時珍在《本草綱目》中就記載了對得了瘟疫的人的衣服，要用大鍋蒸煮可以避免傳染的方法，自宋代開始，我國就發明了人痘接種術，用天花病人的痘痂去感染未患過天花的人。從而激活人體對天花病毒的免疫力，預防天花的發生。可見，即使在古代，我們也不缺少防治瘟疫的方法。秦漢時期已有一套疫情檢查和患者隔離措施。如《雲夢書簡》中說到疫情申報制度，鄉里有了疑似病例，典甲（鄉長）有責任調查、報告，然後上面派醫生來檢查，如果屬實，即進行隔離治療。
其次，在治療疾疫用藥方面，不少專業醫書記載有藥方。在瘟疫橫行時，為了控制瘟疫，很多時候朝廷都免費發放藥物，對派遣醫官免費對民眾進行救治，據《漢書》記載，當時朝廷為了控制瘟疫蔓延，免費為患病的災民提供藥物，進行救治，並且還專門安排了空房子給患病的人住。到了宋代，每當疾疫流行，宋廷多詔命太醫局及翰林醫官前往救治，藥費多由朝廷無償撥付。
最後是政府的組織管理，古代，在大疫流行時，許多皇帝都曾發佈詔書承認錯誤，安撫百姓並組織官員百姓共同抗疫。此外，還建立了一整套的疫情防治措施，如疫情報告措施，疫情隔離措施，環境管理措施，個人飲食衛生管理等，通過這些措施，有效阻斷了疫情的傳播，對遏止疫情擴散起到了積極的作用。
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古代人如何應對疫情？以前的科技沒有現在的先進，或許一個普通的傳染病就可以讓很多人失去生命。
古代的老百姓其實很多都不一定可以填飽肚子，特別是在各種戰爭的折磨下，他們前胸貼後背，非常難受，哪裡有現在的人這麼好，起碼是吃的飽，睡得香。
古代的老百姓在各種戰爭的摧殘下，只好經常搬家，流離失所。
就算是中產階級的人，也會被迫變成窮人，把女兒或者兒子賣掉，僅僅為了換取一口好吃的。具體可以參考馮小剛導演的《1942》電影。真實的情況比影片過猶而不及。
老百姓各種逃跑，為了吃的東西，變賣家產，沒有家產的窮人怎麼辦？直接啃樹皮，甚至死老鼠，死貓。如果給他們看到糧食，個個都是眼鏡冒著綠光了。
鼠疫這個詞現代人或許很陌生，但是在古代，可是很出名。鼠疫帶來三次全球的大震動，前兩次主要在歐洲和中亞，在中世紀，歐洲三分之一的人因為鼠疫而去世了。後來更是從1894的雲南和廣東一帶開始，然後發散到了全世界，真是太可怕了。
很多一些古代的書籍就有提示預防瘟疫的方法，例如不可以飲用汙水，不可以吃死去的各種野味等等。
在唐宋時期，更有多喝熱水的方法去預防，喝多點水可以排毒。在中世紀的歐洲，預防方法竟然是不洗澡和求神保佑。
在古代最出名的治療瘟疫的中醫就是張仲景，弄了一大堆草藥就煎藥水，幾天時間就藥到病除了。
除了鼠疫，傷寒。古代還有天花病，古人早早就會採取接種減毒疫苗的方法。
就是取天花病人身上的膿瘡去感染沒病的人，這樣子沒病的人就會得輕微的天花，很快就會治癒，從而產生抗體。而且有設立隔離病坊，阻止疾病傳播。朝廷負責醫療費等等方法。
不僅如此，還有在邊境檢查消毒，在繁華地段進行消毒，普及老百姓愛乾淨的常識。朝廷進行免稅的優惠，在疫區加大力度的排查以及安葬因病去世的人，對他們的後代進行照顧等等方法。
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古代怎麼尋找疫情的源頭？
庚子年初，國內爆發了新型冠狀病毒，疫情的影響造成大家一定的恐慌，幸好我們生活在太平盛世，生活在優秀黨的領導下，不然真是不敢設想，要是國家沒有強有力的組織能力，這恐怕又是一場浩劫。現在醫學比較發達，一旦爆發疫情，可以通過解刨屍體，來確定造成死亡的病毒，通過研究，可以培養育苗從而抑制病毒的蔓延、傳播，達到最終消滅病毒。可是，在古代，沒有現代的科學的強有力支持下，如何尋找到疫情的源頭呢？又如何控制病毒的發展呢？最終又是如何消滅病毒的？
西醫，從理論意義上說，是從清朝末年開始傳播於到中國，在此之前，中國只存在中醫醫療，那這是不是意味著西醫領域我們就毫無建樹？其實也不盡然，早在三國時期，相傳就有華佗為關公刮骨療傷，給曹操提議頭顱開刀的先例，這也是屬於典型的外科手術，只是我們並沒有去對其命名和發展，經過漫長歲月，加上封建朝代的小農經濟長期發展，這些早期萌芽的外科科學就被扼殺了。中國自古就多自然災害，但中國人民也是憑藉自身智慧，每次都能最終克服各種困難和自然災害。
說到瘟疫，中國也是發生過多次，比如，明朝末年就發生過鼠疫，當時也出現整村人死亡的現象，當時很多醫者也是因為沒有此方面的知識，束手無策，甚至造成自己也感染死亡。從來中華大地不缺人才，這個時候出現了吳又可大醫者。吳又可是一位醫官，因當時看不慣朝廷其他醫者的見風使舵，沒有職業之道而辭官成為了遊醫，長年累月，風場露宿的經歷，讓他積累了更加豐富的治療患者的經驗。即使如此，當他看到瘟疫時，他也不知道該怎麼辦，他的師父根據《傷寒論》給瘟疫患者治病，遵循傳統，以至於自己也被感染了瘟疫而死，而吳又可當時判斷出來當時的疾病並非普通傷寒，而是瘟疫，但他也是沒有辦法找到真正的病毒源頭，當時的醫學發展根本無法尋找到瘟疫源頭，由於吳又可醫生遊歷豐富，找到了瘟疫傳播的途徑，所以才採取了隔離措施，經過草藥調理，才得以控制住瘟疫。
所有的方法都源於生活，當時瘟疫蔓延，吳又可也是束手無策，當他失望地看著窗外時，一束陽光從窗外照射進來，讓他明白灰塵可以在空氣中進行流通，從而讓他明白灰塵是可以流通的，所以就給予了他靈感，他認為病毒的傳播也是如此，通過空氣作為媒介，流通於空氣當中進行傳染。他悟出這個道理後，在瘟疫群體中進行了輕重緩急各個級別進行隔離治療，雖然沒有快速遏制瘟疫傳染，卻大大地減少了瘟疫感染者，最終達到了控制瘟疫傳播的目的。
吳又可通過這次瘟疫傳播，寫出了著名的、劃時代的《瘟疫論》，此著作裡面關於瘟疫的控制措施比西方先進幾百年，此書明確記錄了瘟疫的症狀，即“非風，非寒，非暑，非溼”的理論，強調了瘟疫和傷寒最大的區別，如此確保了再次遇到瘟疫可以及時地進行採取措施，但就從《瘟疫論》來講，此著作並未提及如何尋找瘟疫源頭，只是涉及到如何採取措施和如何用藥以及瘟疫有別於傷寒的文字描述。《瘟疫論》是中醫瘟疫病症發展史上具有劃時代意義的標誌性著作，是中醫理論思維和臨症實用新法相結合的傑出體現。從這本可以得出結論，在古代如果有出現瘟疫流行，基本是找不到確卻的病毒源頭，只能採取隔離措施，用中藥進行調理以達到控制和治療瘟疫的目的。
傳染性病毒一直以來也是現代醫學的難點，因為病毒的源頭並非一定會直接傳播給人類，很多情況往往是通過中間宿主進行傳播給人類，所以要查詢病毒的真正淶源，並非是一件容易的事情。對於傳染病毒的傳播，還是需要全人類共同的努力！！！
梁一雜說
至於古代人，對於病毒的傳染方式不是很瞭解。很多農村和偏遠地區的人都有很不好的生活習慣。而古代人面對疫情，基本上都是靠吃中藥解決的。而醫聖張仲景所出的歷史上非常著名的《傷寒雜病論》一直沿用到今天。而張仲景所說的傷寒就是瘟疫，也就是傳播很廣的病毒。張仲景作為一個憐憫之人，看到百姓深受疾病之苦，便自己下定決心要研製出針對傷寒的藥。之後便自己當堂診斷每一個受傷寒感染的百姓。在這本書裡，張仲景描述了傷寒病毒的各個方面。可是治療方面卻只有吃中藥這樣一項。雖然說張仲景的藥救活了近萬條生命，但是因為瘟疫很嚴重，請憑他一人之軀不能幫助整個國家。經常會出現村裡一個人感染，然後死一整村的現象。所以古代人面對一切基本上就是吃草藥，然後其他的基本上不會做什麼，跟平常生活一樣。
軒哥Stomach
古代衛生條件落後，醫學落後，加上科技落後與認知落後，導致古人在疫情面前付出了慘重代價。
但是古代人口稀少，交通不便，流動性低，便於隔離。
古代人面對疫情，三點。1.治療，主要以中草藥治療為主，相對存活率沒那麼高。2.隔離，將病人隔離，死者焚燒。3. 求神拜佛敬天。發生疫情，大家容易恐慌，人的精神意志力會不夠鑑定。火神，雷神，在古代神話中是驅魔除瘟的神。給大家更多祛除瘟疫的信心。
當代曹植
古代人面對疫情束手無策，任其自然，沒有防控措施。死的人多了，才知道有傳染，為了扼制傳染，將病人處死火燒。古時候人口數量很稀少，傳播緩慢，有的病毒進入夏天經高溫暴曬後，自行消失。古代人沒有人口登記管理的詳細數據，也沒有生育制度，人死人生，隨其自然，當疫情發生，也不知道怎麼防控，任其自生自滅，朝廷也管不了那麼多。雖有地方官上奏摺，皇上看後，是昏君的，聽之任之，不了了之，是明君的，派些官員和醫官領旨到疫區視察災情，但往往都是無功而返。治疫有功者，史上記載的甚少，主要還是醫學不發達的緣故。瘟疫來臨，老佰姓只是燒香拜佛，祈禱上帝保佑，別無所求，別無它法。
