子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。＂
這個＂非＂怎麼解？有譯為＂不當祭＂，其實這個不是價值判斷，而是事實判斷。當祭之鬼是說與自己的血統有關，非其鬼則是說它不值得去祭。我們鄉下，什麼鬼神都祭，不問是否家神家鬼，惟其鬼神而是之，則祭。
非是而祭，枉而為是，故諂，拍馬屁乎？由此下文如逢刃矣，知是而不為，視是為非，故不義，不為則不勇。
余文綴之於此，以共參。
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
這裡往往把＂使民＂解為當政使民，其實非也，是服務於民。換句話就是，我想對百姓敬、忠，因而百姓自勸（化），該怎麼辦？對老百姓要莊重（臨，上下皆可用，參易經臨卦），對百姓如事父母，對老百姓賢善的提拔出來，才華不夠的，趕緊辦學而栽之培之。季康子舉綱，孔子張目是也。
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”此處立足於父母，而非孝在於關心父母之疾。疾乃病之小，關心小毛小病是孝，通而不全。於父母，兒女雖小病而心急如焚。能以如是之心事父母敬父母才是孝。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
這是名句。學而思，乃明道（體）；思而學乃廣（進）德。《中庸》說：＂博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。＂所以＂罔＂指網，即目張而綱不舉，體不明；＂殆＂即止，即得一而止（思還是那點得之思），不樂於學，德不充。
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