慈善是一種基於人道主義精神的奉獻，它超越國界、階層和身份。慈善貴在救人所急予人所需，如果慈善做得讓人更舒適、形式更高雅，則慈善行為會因為人文精神更具溫度和光彩。
最近日本對華援助了大量物資，特別是口罩、防護服一類急需物品。日本的捐贈外包裝上，都打上了富有中國傳統文化色彩的詩詞名句。日本這種風雅的國際慈善行為，在中國圈粉無數，也讓很多不愛學習的國人感到汗顏。
必須指出：日本的義舉代表國家層面的行為，這些語句當然是精心挑選的書面語。國內同胞對疫區的捐贈，往往都是“武漢加油”一類坦率直白的口語，只要發乎真情出自真意，兩者沒有高下之別，將這兩種語言方式對比是沒有意義的。就像我們平時跟初識的朋友之間交流，彼此都會展現出自己豐富博學的一面，但跟親人發小打交道則會展現出世俗日常的一面。
先來看看物資上面這些有文化有溫度的詩句代表了怎樣的意蘊，把那些美麗的句子翻譯成白話是這樣的：“山川異域，風月同天”——中國和日本雖是不同的兩個國家，但頭頂是同一片藍天，共享一輪明月。天大的事，日本都願意和中國一起扛；“豈曰無衣，與子同裳”——我們是同病毒協同作戰的戰友和兄弟，請你們不要擔心沒有寒衣和鎧甲，我們願意和你們穿同一件衣服；“青山一道同風雨，明月何曾是兩鄉”——當此之時，日本的富士山願同中國的萬里河山一樣承擔風雨，同一輪明月之下的任何國度，在關鍵時刻都是彼此的故鄉。
中國俗話說：良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。很多時候，當別人陷入困境時，即便我們不能給予實實在在的支援，但哪怕只有幾句發自內心的鼓勵和安慰，甚至是一個支持打氣的表情，都能讓人得到力量，也能收穫別人的感激。如果是做了好事，但同時說了不太好聽的話，如民間所謂的“刀子嘴，豆腐心”，則善意往往會打折扣，甚至很多時候是“人情做了，掃帚掃了”。最要不得的是，看到別人落難一邊旁觀一邊發笑，甚至落井下石，這就是違揹人道倫理的。
慈善和公益的智慧是：快速務實的物質饋贈，加上嘉言暖語的安慰。
在這次疫情中日本對中國的援助可謂雪中送炭，同時日本對中國文化的運用也值得讓中國人以後好好學習。對中國優秀文化的重視和應用，日本有很多方面走在中國前面。比如音樂方面，起源於唐代的“尺八”後來在中國斷代失傳，但在日本卻得到很好的繼承，近年不斷迴流反哺中國。《蘭陵入陣曲》等古曲在中國失傳，也在日本得到保留；比如中國功夫，心意拳和八極拳等很多拳種是傳統武術中優秀的門類，在中國瞭解和學習的人卻不多。而日本的相關組織能專門尋訪中國拳師，錄製相關影像資料保存，甚至開發成遊戲產品普及推廣。
中國傳統文化不能總是“牆裡開花牆外香”的局面，疫後要更多地重視起來。
我們希望世界永遠和平，任何國度都沒有戰亂和災禍。但將來萬一日本有需要，中國如何“投挑報李”，將捐贈行為做得既務實又有格調呢？
在中國的古典詩詞中，有很多表達團結友愛、同心同力的句子。在表達普遍性的關切、安慰時，至少有這些可以選用：“但願人長久，千里共嬋娟”，蘇東坡這句詩詞在漢語圈中婦孺皆知，用來表達中國人民和日本人民一起共克時艱，非常妥帖恰當；“海內存知己，天涯若比鄰”。我們是朋友、鄰居，中國人民對於日本的困難絕不會袖手旁觀，中國人民會和日本人民一起戰鬥；“江南無所有，聊贈一枝春”。捐贈的物資是中國人民的一點小心意，困難只是暫時的，美好的時候一定會到來。
還可以引用和自創結合：“同飲長江水，共登富士山”。困難一定會過去，中國人民願意同日本人民一起，飲同一瓢水，登同一座山；“一衣帶水，兩國同源”。中國和日本是鄰居，有很多源出一流的文化根基，對於日本的困難中國感同身受不會旁觀。
如果是對具體的日本城市捐贈，同樣也可以借用豐富的古典詩詞並加上自己的創造：
京都。京城兩國地，都是一洲人。中國的北京和日本的東京雖然是兩個國家的不同地方，但中國和日本都屬亞洲。困難面前，我們都是亞洲人。
大阪 。阪有桑兮隰有楊，大人君子並鼓簧。中國會和日本同心協力戰勝困難，像高山流水的君子之交那樣一齊協奏，也會像地上生長的桑樹和楊樹一樣各自獨立又相互映襯。
神戶 。吉神賜福，萬戶安康。願吉神給日本人民賜福，讓日本人民闔家安康。
千葉。千千結在心，枝葉總關情。對於日本暫時遭遇的困難，中國人民念念在心。意外面前，中國和日本就像同一棵樹上的枝葉，我們將風雨同行。
奈良。奈何風雨，良友同舟。日本遭遇意外是無可奈何的天意，中國人民願意做日本人民的好朋友，同舟共濟戰勝困難。
日本歷史上有很多傑出的漢學家，幾乎所有日本政要都對中國文化有一定的認知和研究。文化是可以超越國界的紐帶，能將具有普遍的共通的情感的人們連接在一起。
謝謝日本能和中國“風月同天”，武漢加油！
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