忠讓生命之水順流
忠，就是忠誠。
忠誠有：夫妻對愛情的忠誠，朋友對友誼的忠誠，公民對祖國的忠誠，幹部對人民的忠誠，下級對領導的忠誠，領導對職員的忠誠……
忠，從字形上講，就是將愛人、祖國、人民、朋友……放在心中，珍藏在靈魂深處。
忠，是信任的基礎，是合作的前提。
忠，讓生命之水順流。叛，讓生命之水逆流。
孝是生命對生命的感恩
“孝”，上為“老”，下為“子”，“老”護佑著“子”，“子”扶攜著“老”，蘊含著承上啟下、感恩生命的寓意。
孝，是生命對生命的感恩，是兒女對父母養育之恩的感激，是生命最基本的情愫，是人天性的自然流露。
孝，是做人之本。自古道：“百善孝為先。”孝敬父母是天下第一美德。
孝，是兒女踏踏實實的做人，不讓父母操心；是兒女一聲關切的問候，是陪在父母身邊的歡笑；是讓年邁的父母衣食無憂；是給生病的父母端茶倒水，陪在身邊守候；孝，是兒女建功立業，帶給父母的驕傲……
孝，要及時。如果想，現在就是吉日良辰，想到就要馬上去做。
孝應當是厚養薄葬。可是有的孝子卻是黑白顛倒。鋪張的葬禮，只是他炫耀富有的排場。
利是生命創造的主要內容
利，就是物質財富，是個人與社會得以存在和發展的物質基礎。
利，是生命創造的主要內容，是生命樹上的果實和枝葉。否定物質財富，就是否定生命的創造。中國人沒有與其它民族一樣的嚴正完整的宗信仰，因為中國人相信：生命本身就是世間唯一的真正的信仰。基督教，佛教，伊斯蘭教等，皆在人世無常與生死問題上花費頗大的功夫和精力去解決。中國人卻不同，中國人明白生命本身就是我們最根本的信仰，“六合之外，聖人存而不論。六合之內，聖人論而不議”。所以，中國人自古就安心於生命的外部表現——日常生活。孔子說：“我欲載之空言，不如見之行事之深切著明也”，即可代言中國人此種信仰生命的實踐態度。
聲稱看破名利，自我清高，全盤否定名利，除非他是隻喝西北風的神人，否則就是酸葡萄心理的發洩，或者就是酒足飯飽、身纏萬貫的自鳴得意。
利，是生命創造的東西，我們可以心安理得的去享用和欣賞。但利益與生命之間，生命貴於物質利益。如果將物質當作生命的終極目的，為追求物質利益而無視一切，不惜犧牲身心健康，糟蹋人格榮譽，崇拜生命自己創造的東西，甘做金錢的奴隸，就是貶低人自己，就是靈魂墮落到地獄。現代青年奉行的是能掙會花的生活原則：拼命地掙錢，拼命地花錢，看起來似乎是工作、享樂兩不誤。其實，一個人的基本生活可以用非常簡單的條件來解決，我們今天的很多的需要並不是生命的真正需要，只是我們為滿足攀比之心而產生的需要，或者說，是社會使我們產生的需要。社會要求你有舒適的住宅，要求你有符合身份的服飾，要求你一擲千金。今天的人活得很累，因為我們還有面子和虛榮需要去照顧，我們已經在這個物慾橫流的社會中迷失了方向。老子說：“五音令人耳聾，五色令人目盲，五味令人口爽”，說的就是這個道理。在物質空前豐富的今天，我們沒有因為生產力的高度發展而獲得輕鬆，相反，我們比以往活得更累。當我們面對一桌豐盛菜餚的時候，我們的味覺已完全被它們所麻醉；當我們面對閃爍著霓虹燈的街道時，我們的視覺已完全被它們所佔據……我們用了大量的時間和精力來掙錢，結果，只是享受了一些我們本可以不需要的東西，這樣的交換到底值得麼？
人追求物質利益本身沒有錯，錯就錯在為追求物質利益而採取的不正當手段。
正確對待物質財富的態度是：君子愛財，取之有道，用之有度。不僅要“取之有道”，更要“用之有道”。用於健康的娛樂休閒，用於改善家人的生活條件，用於提升自己生命質量的求知學習，用於關愛人間疾苦的慈善事業等等，才是正道。用於花天酒地，用於包情人養二奶，用於賭博吸毒等等，是邪道。
利益分幾種：個人利益，家庭利益，集體利益，國家利益，人民利益……
對待個人利益，自己可以看輕，可以放棄，可以淡泊，可以超脫。但對於家庭、集體、國家和人民的利益，則是我們的必須擔負的責任。讓家人餓肚子的不是好父親，好逸惡勞的不是好公民，侵吞國家財產的是人民的敵人。
對待物質財富的最高境界：是利為民所謀，利為民所享。
名是對生命創造的肯定
名，就是名聲、榮譽、信譽……對民眾有功勞的得到的是榮譽，做人做事誠實守信的得到的是信譽，在某方面出類拔萃的得到的是名聲。
名，就是對生命創造的肯定，是個人的成就得到他人或社會的欣賞、讚美和肯定。
一個人為社會創造出有價值的東西后，總是希望得到他人的肯定、欣賞和讚美。
名，可以催人上進。我們總是因為得到了別人的欣賞、讚美和肯定，或為了得到他人的欣賞、讚美和肯定，而滿懷激情。
集體榮譽，有著強大的凝聚力。人總是生活在一定的集體裡，總是會為自己在一個優秀的集體而自豪，為自己在一個惡劣的集體而不齒。
對待名的正確態度是：爭自己該爭的，得自己該得的。
矯柔造作、譁眾取寵的作秀，不會長久。
貪圖虛名、沽名鉤譽，只會是身敗名裂。
創造、奉獻和享受
創造、奉獻和享受，才是生命內在的東西。人不能追求生命之外的東西，否則就是生命的墮落。創造、奉獻和享受是生命的全部內容，是生命價值的基本表現形式。
創造，是奉獻和享受的前提。沒有創造的奉獻，絕對是吹牛。沒有創造的享受，一定是盤剝。
創造，是生命釋放能量的需要。工作和職業是實現創造的基本形式。職業是我們實踐生命信仰的方式,職業的終極目的在於生命的豐盛與完滿。美國職業成功學家羅賓斯說：“只有將自己的職業視為自己的生命信仰,那才是真正掌握了敬業的本質。”只有將生命信仰與自己的工作職責緊密聯繫在一起,，將自己的職業視為對生命的信仰，將眼前的普通工作與自己的人生意義聯繫起來,將職業責任感、緊迫感轉化為自覺行動,始終保持工作激情,倍加珍惜自己的工作崗位,才是真正掌握了敬業的本質。當生命信仰與敬業意識植根於自己的靈魂,我們做起事來就會積極主動,就能夠體會工作中的快樂,就可能獲得更多的成功經驗和取得更大的成就。
創造，有時會很辛苦，但不能創造的人會很痛苦。人生最大的痛苦之一就是自己的生命信仰與自己所幹工作的分離。勞動快樂，勞動光榮……勞動註定將陪伴我們一生，勞動意味著溫飽，豐衣足食是追求高尚精神的基本前提。我們應當端正自己的心態，少些抱怨，多些幹勁，享受勞動過程。古希臘名醫蓋倫說：“工作是大自然開出的良方,也是獲得幸福的要素。”虛度年華碌碌無為者，是不可能幸福的。
創造，其實是一種享受，是一種幸福。肖楚女說：“做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中發一分熱，發一份光，給人以溫暖，給人以光明。”我們要建立起以生命信仰為基石的職業觀,將對生命的信仰與工作統一起來,在工作中體驗到愛、美、快樂、意義與永恆。
奉獻，是對創造的意義的擴大。蕭伯納說：“我的生命屬於整個社會；在我有生之年，盡我力所能及為整個社會工作，這就是我的特殊的榮幸。”如果創造只為自己，就只有很小的意義。如果將創造奉獻出去，奉獻給親人、朋友和社會，創造的價值就會擴大千倍萬倍。奉獻，不是被剝奪，而一種極致的快樂，是在享受生命創造的快樂。
享受，是對生命創造的獎賞，是對奉獻的尊重與肯定。自然賦予人的一切生命慾望皆無罪，禁慾主義是對生命慾望的壓抑與否定。我們既然擁有了生命，當然有權享受它。但是，生命慾望和物慾是兩回事，物慾決非生命的本質需要和終極需要。生命享受的疆域無比寬廣，物慾的滿足只是其中的一個部分。將生命僅僅用於追求物質的人，不僅怠慢了自己生命的真正需要，而且剝奪了自己生命享受的廣闊疆域。
創造、奉獻和享受，是生命追求的同一過程，三者本為一體。任意將其中一個從生命中分離，都是對生命的誤解，都會導致對生命的虐待。許多人物都是靠在工作崗位上的和平競爭、忠誠守信而成就自我的。實際上,一切秘密都可以歸結到信仰那裡,如同美國早期的新教徒把拼命工作、刻苦賺錢作為上帝的使命一樣,今天，只要將我們終身不離的工作與自己的生命信仰聯繫起來,甚至融為一體,那麼在工作之外,我們還有什麼奢求呢?
愛是生命之源
愛，是人類最純潔、最真摯、最熱烈的情感昇華。
愛，是由五彩心靈編織成的彩虹，總是掛在雨後天晴的天空。生命因愛而美麗，生命因愛而生動，生命因愛而豐富。對生命的愛，是一種廣義的愛，是一種無私的愛。聰明，不僅僅是智力的發達，更應該是一種愛，一種忘我，一種無私的品格。
愛，是溫暖的陽光，讓冷漠的冰雪融化。愛讓人懂得，一方有難八方支援和扶弱濟貧的大仁大義。能讓封凍的心靈融化，能讓仇恨的刀劍化作和解的玉帛。愛猶如冬日裡的陽光，讓人感到無比的溫暖。
愛，是一劑良藥，能夠醫治痛苦的心靈，讓受傷的心靈得到呵護。當我們在孤獨、痛苦的時候，遇到困境、災難的時候，應當在那裡尋找愛？愛在人間，不在天上。相信人間有愛，人間就是天堂。生命信仰就是要讓人在社會生命中找到歸宿感、安全感、責任感和成就感。愛，不是虛幻的夢境，夢醒之後便會無影無蹤。能夠找到精神慰藉的地方，只有真實存在的親人、朋友、愛人和社會。
愛，是美德的種子，遇到春雨就會萌生。雨果說：“人生是花，而愛便是花的蜜。”缺少愛的生命，最大的可能就是自甘墮落。愛心使人健康，善心使人美麗，真心使人快樂。有愛的地方，一切都會變得美麗動人。
愛，是希望的曙光。愛好比是突然出現在沙漠裡的泉水，讓瀕臨絕境的人看到生存的希望。世界上的很多悲劇，都源自對愛的絕望。羅曼•羅蘭說：“愛是生命的火焰，沒有它，一切變成黑暗。”愛是黑夜裡的一盞明燈，照亮我們前進的路，指引夜行人走向成功，讓浪子在人生的十字路口找到回頭的歸路。人是情感動物，生命的能量來自愛，來自心靈對心靈的滋養，來自愛和感激。愛是不會老的，它留著的是永恆的火焰與不滅的光輝。
愛，是滋潤心田的甘露，讓枯萎的生命恢復生機。梵高說：“愛之花開放的地方，生命便能欣欣向榮。”哪怕是因為一絲絲愛的陽光，都會讓人留戀人世的溫情，都會讓人珍視短暫的生命。
愛，是生命永恆的動力，讓人有一種使命，總覺得彷彿有千萬件事要去完成。莎士比亞說：“愛叫懦夫變得大膽,卻叫勇士變成懦夫。”因為有愛，哪怕是平凡瑣屑的工作，我們都會做得有滋有味；因為有愛，哪怕是平淡無奇是生活，我們都會感到快樂無比；因為有愛，哪怕是千斤壓頂，我們也會覺得舉重若輕。
愛，是最真誠的陪伴，讓寂寞的黑夜消散，讓我們感受到溫馨和安慰。西德尼·史密斯說：“大量的友誼使生命堅強,愛與被愛是生活中最大的幸福。” 愛是避風的港灣，讓漂泊的靈魂找到歸宿。
愛，是生命之源。愛讓相互傾慕的的男女凝聚在一起,於是就產生的家庭。夫妻恩愛便有了新的生命。孩子的生命是愛情的結晶。
愛，是凝聚生命的力量，讓一個個弱小的生命，聚合成一個強大的生命整體。個人的力量在大自然面前顯得無能為力，生存與發展需要人與人協作團結，於是就產生了產生關係。生產關係和愛的力量，將生命與生命緊緊的聯繫在一起。社會生命，是由生產關係和愛凝聚而成的生命聯合體。團結協作的力量,讓生命的創造驚天動地。愛的凝聚力,讓個體的生命，構成了不可戰勝的生命聯合體。社會生命所具有的巨大創造力，個體生命無法比擬。個體生命是社會生命的細胞，社會生命由個體生命組成。在各種生命基因中，最重要、最珍貴的是“愛”的基因。這種“愛”，說是生命的一種本能也好，說是生命的一種文化元素也罷，我們都不能忽視它的高貴和力量。生命因為有了團結協作和愛的凝聚，命運的韁繩，被我們牢牢的把握在手裡。
愛，有多種多樣：有男女之間的情愛，有父母對子女的慈愛，兒女對父母的敬愛，有強者對弱者的憐愛，有領袖對人民的仁愛，有人類對其它生命的關愛……愛就像無形的水，柔軟、向下卻滋潤萬物；愛就像無影的空氣，輕柔、寶貴，卻時時處處任我們無償的享受；愛就像無價的珠寶，無論你花多少錢都買不到，卻掛滿你的全身；愛就像無私的母親，無論你走的那裡，卻時時在牽掛；愛就像寬闊的大海，我們雖是小小的水滴，卻永遠不會乾涸；愛就像包裹了糖衣的良藥，讓我們在無痛無苦之中治癒好傷痛；愛就像美酒，越留越香醇，不會因為時間的流逝變得平淡無味；愛就像陽光下的影子，無論我們是貧窮還是富有，不管我們是低賤還是高貴，總是無怨無悔的陪伴我們一生。
愛，需要表達，需要行動，只想不動的愛沒有意義。無論是一個短短的電話問候，都會令牽掛你的父母安心；無論是出門前輕輕的一個吻，都會你的愛人幸福無比；無論是帶回家一件小小的禮物，都會讓你的孩子歡天喜地；無論是一句淡淡的鼓勵，都會讓你的朋友感激在心……
愛，需要適度，過度的愛，會剝奪別人的自由，會窒息人正常的呼吸。舔犢之情，人皆有之，但對子女過度的溺愛，最終是一種傷害。有人說：世界上唯一有一種愛是以分離為目的，那就是父母對子女的愛。每一個孩子都應當是將要展翅騰飛的雄鷹，而不是永遠困在圈舍裡的小雞。泰戈爾說：“愛是理解的別名。”情侶之間，愛如膠漆，但不能以愛為藉口，過分干涉對方自由，決不能以愛的名義將人支配。只要是真愛，疲憊的鳥兒在傍晚都會迴歸愛巢。
愛是人類的終極追求，愛的目的還是愛。愛的目的，是要讓被愛的人變得更加完美。泰戈爾說：“愛就是充實了的生命,正如盛滿了酒的酒杯。”只要人人都付出一點愛，人間將變成愛的天堂。
靈與肉 性與愛
靈魂產生於肉體，肉體因靈魂而昇華。靈魂與肉體，二者不能分離。肉體是燈芯，靈魂是燈焰，人死如燈滅。靈魂一旦與肉體分家，人就成了行屍走肉。失去靈魂的肉體，令人害怕。
愛是靈魂的需要，性是肉體的需要，也是精神的需要。愛情包含著性，卻不能單純地歸結為性慾。
性愛，是淨化了的美好情感。性愛是肉體與肉體的自然交融，是靈魂與靈魂的甜蜜對話。性愛的基礎，是兩個相互傾慕的靈魂高度的信賴。
性與愛不能分離。僅僅為了肉體刺激的快感，只能叫性慾，不能叫性愛。將性與愛分離，單純地追求肉體的刺激，實質上就是肉體與靈魂的分離。沒有愛的性，只能叫媾和；權錢交易的性，是最羞於見人的醜惡。
一對相愛的男女，靈魂與靈魂，肉體與肉體，都已經合二為一，融為一體，或纏綿，或傾訴，或聆聽，身體與身體相觸，心靈與心靈融合，兩個生命水乳交融般融合了在一起，不能相互背叛，不能相互分離。
縱慾與禁慾，都是違背生命本性的兩個極端。人們對這兩個問題一直在爭議。禁慾在社會觀念高度開放的今天，已經被人唾棄，縱慾則被為數不少的人所推崇。推崇縱慾的人認為，人生苦短，應當及時尋樂。很多人信奉“拼命掙錢，盡情享受”的生活信條。創造生活，更要享受生活，這是生命的本性。但是，工作過勞，尋樂過度，搞得身心俱疲就違背了生命本來的意願。性愛，是情侶之間最極致的快感。可是性愛的快感是很短暫的，高潮持續的時間就只有幾秒鐘。特別是男性，高潮射精之後，身體會分泌一種抑制性的荷爾蒙，使人處於癱軟的狀態。性愛過度會導致頭昏眼花，身體虛弱，甚至精神恍惚。為什麼會這樣子？因為人的精力是有限的，抑制性的荷爾蒙的分泌，實際上是身體的自我保護，也是生命存在的智慧。適度享樂，享樂適度，是生命健康的需要。鼓吹“娛樂致死”，其實是對生命的誤讀。
駕馭好慾望的烈馬
人有七情六慾，慾望與生俱來。
慾望，如果能合理應用，就能成為奮鬥的動力。如果毫無節制，慾望就是無底深淵。慾望就像藥物，適量能消除疾病，過度則可能中毒斃命。
慾望，有多種多樣。孔子說：“人，食色性也。”說的是人最基本的生存需要，繁衍需要，我們通常講的是“衣食住行”。當然，當基本的溫飽問題得到解決之後，還有高層次的安全感和被人尊重的需要，還有更高層次的功成名就的精神理想需要。僅僅滿足於吃穿玩樂，就無異於圈舍裡的豬。慾望需要昇華，需要將原始的本能化著實現崇高理想的不竭動力。
慾望，對於生命來說，有真有假。攀比與虛榮心，無窮的佔有慾，是錯誤的社會價值觀念激起的需要，但對於溫飽，對於事業、對於崇高的理想，則是生命的真正需要。就人的生命而言，要存活，一簞食、一缽水足矣。生命在於內心的豐盛，而不在於外在的擁有。要活得精彩，就需要寬廣的心胸、堅韌的意志和化解痛苦的智慧。
慾望，需要控制。駕駛好慾望這匹烈馬，它將駝著你夜行八百，日行千里。駕駛不好，它就會狂奔亂跳，摔得你遍體粼傷，甚至粉身碎骨。
我們應當做慾望的主宰，而不做它的奴隸。合理的剋制自己，是一種重要的能力。
寬容是一種氣度
寬容，是一種氣度，是一種胸襟，是一種修養，是坦然地面對生命的缺憾和不足。生命因為寬容才完美，不是因為完美才寬容。大地為何欣欣向榮美麗無比？是因為她遼闊寬廣；天空為何群星閃耀炫麗異常？是因為她浩瀚無邊。
寬容，是“大肚能容天下事，開懷笑破古今愁”的樂觀曠達。積極樂觀的人，往往都是寬容隨和的人。悲觀厭世，常常令人小肚雞腸。
寬容，包括悅納自己，也包括悅納別人。悅納就是欣喜地接受。無論是缺點還是優點，無論是自己的還是別人的，都應當抱以寬容，愉快地接受。
多一份寬容，就多一份理解；多一份理解，就少一條鴻溝；多一分修養，就多一分氣質；多一分雅量，便多一分人緣。
擁有大海一樣的胸懷，就沒有什麼矛盾不能化解。極富理性的剋制，需要雅量。雅量的另一種說法叫做海涵。
寬恕是醫治仇恨的良藥。以德報怨，把傷害留給自己，世界就會少一份仇恨。原諒別人才能解脫自己。
理想是生命的航向
人生，就是一個不斷追求理想和幸福的過程。有目標的人生叫航行，沒有目標的人生叫流浪。
人生是一艘小船，社會是一艘大船，都需要航行的方向。史立茲說：“理想如晨星——我們永不能觸到，但我們可像航海者一樣，借星光的位置而航行。”
理想有社會理想，人生理想，職業理想，愛情理想……理想多種多樣，人生正如一趟旅程，要到達許多地方。
主義，是理想中的人間天堂，是社會這艘大船的前進的方向。如果沒有了方向，船上的人，就會因找不到岸而驚慌，也會因盲目而瘋狂。
希望是心靈的陽光
希望，是心靈的陽光。只要心中充滿希望的陽光，在汗水淚水中浸泡的花骨朵，也會燦爛開放。
希望，是清醒的夢境。因為有夢，我們就不會虛度人生。
希望，是黑夜裡的北斗星，指引著在摸索中的夜行人。
希望，是人的第二靈魂。擁有希望的生命，即便是面臨天大的挫折和痛苦，也決不會心灰意冷。
希望，是人在逆境中的救星。沒有了希望，一個人就不能維持他的信仰，永葆他內心的純潔，也不能煥發他的精神。缺少對生命的信仰，生活就會變得混亂，人生也會看不到希望，找不到生命的意義。
希望，是熱情之母，是力量之源，是榮譽之星。
播種一個希望，就會萌芽一份精彩，就能收穫一份快樂。給人予希望，是一種無尚的光榮。
播種希望並不困難，一個微笑，一聲鼓勵，一句安慰，一陣掌聲，一聲讚美……都能成為希望的支點，成為點燃生命的火花。
夢想是心靈飛翔的翅膀
夢想，是心靈飛翔的翅膀，決定著生命到達的高度。翅膀越大，生命就飛得越高，看得也就越遠。夢想是一把鑰匙，用心把握，便可開啟成功的大門；夢想是一盞明燈，用心點燃，便可照亮成功的大道；夢想是最忠誠的朋友，用心呵護，便可瞭解成功的奧秘。
沒有夢想，人類就失去了飛翔的翅膀。心靈要飛翔，就要插上夢想的翅膀。
沒有夢想的人生，是一種缺憾。沒有夢想的青春，心靈的土地定會荒蕪，雜草叢生。
無論是狂風暴雨，還是烈日當空，我們都要鼓動夢想的翅膀，讓心靈在自由的藍天飛翔。
讓我們伸展夢想的翅膀，在心靈的天空自由飛翔；讓我們舞動夢想的彩筆，描繪多彩的生命。我們無法把握生，也無法把握死。但卻可以把握生死之間的這段路。我們可以舞動生命的彩筆，將人生之路，描繪得如詩般飄逸，如畫般美麗。
翅膀折斷了 心靈也要飛翔
生命要飛翔，不能沒有夢想的翅膀。縱然是病魔降臨頭上，苦難的車輪將生命碾成粉末，我不屈的靈魂，仍然要高傲的飛翔。我知道，人的生命應該像天空的星星，既使一時被雲霧遮擋，也要在自己的位置上閃閃發光。
我本是藍天上的小鳥，即使搏擊長空折斷了翅膀，心靈也要飛翔。挫折是生命的琴絃。沒有挫折的人生，彈奏不出生命的天籟之音。撥動生命的琴絃，生活的音符，才會源源不斷的從生命之琴裡躍出。
我是一支用血肉之軀鑄成的箭鏃，不需要別人施捨給我飛翔的翅膀。只需要弓弦有力的一擊，便要帶著呼嘯的風聲，攜上永不墜落的夢想，奮力穿透命運設置的重重險阻，射向美麗的長空而義無反顧。
一切的一切，都是因為我心中有夢想，都是因為我對生命執著的信仰。
創造生命的奇蹟
生命是大自然的奇蹟。每一個生命，都在演義著自己的神話，都在創造著生命的奇蹟。
且不說有智慧的人，創造了蜿蜒萬里的長城，乘坐飛船進入太空……即便是一根小小的草，也值得歌頌。被壓在巨石下的小草，決不會因為頭上有千斤重壓，而放棄朝著陽光爬。看似柔弱的它，憑藉自己百折不撓的生命力，創造了穿透岩石的神話。
要相信奇蹟，很多的看似不可能，卻意外地不斷的發生。
要創造奇蹟，就要付出驚人的努力。只有用汗水澆灌的夢想，才能萌生成為奇蹟。
我們追求神話，我們創造奇蹟，就是狂熱地崇拜生命的創造活力。
愛是最奇妙的、最有效的力量，如果我們每一個人都能夠真正的喜愛自己，生命一定會充滿奇蹟。
競爭是促使生命進步的催化劑
競爭，是促使生命進步的催化劑。
競爭雙方，既對立又統一，既相互排斥，又相互依存，既相互壓制，又相互刺激。成功，需要朋友，也需要敵人。
競爭，是放入鹿群中的一匹狼，驅趕著鹿兒奔跑。奔跑的的鹿兒，才會健壯。
競技場上，沒有對手，就沒有激情。
無論是學習、工作、愛情，還是遊戲娛樂，我們都會遭遇競爭對手。對手，或許讓自己成功，或許讓自己慘敗。但無論如何，我們都應該感謝自己的對手，同自己，一起追逐，一起攀登，一起較量，一起超越，一起騰飛。
生命要拒絕的是不正當的競爭，是盲目的惡性競爭。沒有規則的競爭，不遵守規則的競爭，有失正義公平。盲目的惡性競爭，是對生命的迫害，是對社會生產的破壞。
孤獨是智慧最好的乳母
孤獨，不是孤僻，而是內心的一種獨特感受。
孤獨有兩種：一是無人陪伴，二是無人理解。智者常常孤獨，時時會品嚐到無人理解的痛苦。
孤獨的糾纏，讓人無奈。但耐得寂寞，才會成才。
忙碌的現代人，最害怕孤獨。商場、舞廳、網絡……成了人們躲避孤獨的去處。
孤獨，可以用忙碌驅除，也可以找朋友傾訴。但沉思、反省，才是靈魂最好的自助。
愉納孤獨，是成熟的標誌。只有在孤獨的時候，靈魂才會對生命進行反思。成熟，需要孤獨。只有感受到生命寂寞的人，才會更深層次地去審視生命。
孤獨，是一種美好的感覺，是人生寶貴的財富。孤獨，可以跟生命對話，可以任自己的思緒飛舞。
孤獨，是智慧最好的乳母。心靈有了孤獨，靈感的火花就會飛舞。在靜默孤獨的黑夜，靈感的火花，才容易看清楚，才容易被捉住。
孤獨，不是冷漠。我們不能讓自己的愛人、年邁的父母孤獨無助，有苦無處傾訴。有一種比暴力更可怕的東西是絕望後的孤獨。無論是刑罰上的強制改造,還是人性化司法手段的心靈拯救,或者是社會關愛,都是用希望去救贖孤獨的靈魂。
選擇有時比拼搏更重要
選擇，是一種放棄，是一種完美的獲取。
選擇，需要果斷，但不能武斷，更不能優柔寡斷。人生處處是選擇。有的選擇我們可以考慮，有的卻不容考慮。有的選擇很愉快，有的選擇很痛苦。能自由選擇是一種幸福，能適度放棄是一種灑脫。在人生的十字路口，選擇比拼搏更重要。因為方向選錯，行走的速度越快，偏離目標就會越遠。人生如果錯了方向，停止就是進步。
選擇，最能體現一個人的氣魄。選擇，首先要尊重的是自己。人只有找到自己喜歡做的事，生命的創造能量，才可能得到最大限度的釋放。選擇是一個嶄新的開端。
放棄是為了更好的獲得
既要學會執著，也要學會放棄。鍥而不捨的執著，與審時度勢的放棄，二者並不矛盾。放棄是一門學問，同樣需要學習。生活中的挫折和困難，有時就像八百里通天河，阻斷取經路，逼迫我們不得不停下腳步。
放棄，是為了更好的得到。只有學會放棄，才能更好的把握好自己該有的東西。不要以感傷的眼光去看過去，因為過去再也不會回來，最聰明的辦法，就是好好對付你的現在。因為現在正握在你的手裡，我們一定要要以堂堂正正的大丈夫氣概，去迎接如夢如幻的未來。天要下雨，娘要嫁人，隨她去罷。我們留戀黃昏，但不能阻止夕陽西下。放棄夕陽，贏得曙光。
放棄，有時會痛如壯士斷腕，但卻能贏得一個美麗的開端。放棄，也是一種堅強。成功有很多路可走，不必一條路走到黑，碰到南牆也死不回頭。要想贏得永遠的掌聲，就得放棄眼前的虛榮。放棄，實質上是一種變通。
放棄，並不意味著背叛自己，並不意味著自己要舉手投降。歌德說：“生命的全部奧秘就在於為了生存而放棄生存。”人生有時如戰場，面臨強敵，實行戰略轉移，不計較得失的一城一地，才能贏得最後的勝利。
放棄，恰似一把剪刀，將生命樹上的病枝贅葉剪掉。拒絕放棄，過重的擔子壓著你，會讓人喘不過氣。沒有勇敢的放棄，就沒有輝煌的選擇。與其苦苦掙扎，拼得頭破血流，不如瀟灑地揮手，勇敢地選擇放棄。只有放棄，生命才能展翅高翔。
放棄，是一種智慧。只有學會放棄，才能使自己更寬容、更睿智。放棄仇恨，贏得的是友愛與和平。放棄，是一種明智，是一種寬容。
放棄，是靈性的覺醒。放棄與選擇都必須意味著昇華，否則放棄與選擇都將會是一種錯誤。
生命拒絕自暴自棄
自暴自棄，是自尊過頭，是自負而又脆弱的表現。不要因為下雨打不著魚，就憤怒的撕破魚網，一頭栽進池塘。
逞匹夫之勇，圖一時之痛，洩一時之憤，是自暴自棄者的形象。刀刃太利，使著稱手，但容易折斷，不易長保。學會隱藏自己的鋒芒，懂得關鍵時刻才能鋒芒畢露，才是一種大智大慧，才是不逞匹夫之勇的大將風度。
從來沒有一棵小草，會因為被在巨石塊下而自暴自棄。它總是憑著生命的堅韌，萬般艱難的朝著陽光爬行。縱然生活對它如此苛刻，卻仍然要為世界吐一絲嬌絕的綠。堅韌，是生命的秉性。我們當向一棵小草學習，學會拒絕自暴自棄。
生命如歌，擁有生命就當放聲高唱。人生的起起伏伏、曲折坎坷是生命之歌必不可少的節律。生命是一座富有的金礦，但多埋藏在堅硬的地表之下，只有恆心和毅力才能開採它。
給自己留下後悔的機會
悔，就是悔悟、懺悔。
悔悟，是對事情的覺悟，是改正錯誤的前提。
追悔，是對錯誤本身的否定，決不是否定整個人。
聰明人不是不會犯錯誤，而是善於吸取經驗教訓，不犯重複的錯誤。
生命寶貴，在萬不得已的時候，我們要果斷的選擇放棄，給自己留下後悔的機會。
在職場上搏殺的現代人，既要學會契而不捨的堅持，又要懂得審時度勢的放棄。不透支健康，不虐待身體，是討論這個問題的前提。如果死撐硬拼，搭上性命，即便是贏得千般榮譽，還是萬兩黃金，也抵不上一條健康鮮活的生命。
放棄，可能會遺憾。但有的時候不放棄，你就會失去一切，包括後悔的機會。如果生命還在，至少還有後悔的機會。如果生命不在，一切都失去了意義。
生命需要適應
人，作為生命，並非無所不能。面對生存，面對環境，很多時候都需要適應。
學會生存，學會適應，本身是一種重大的勝利，本身是奮鬥的重要部分。魚死網破的掙扎，是缺乏生存的柔韌和機智。要知道網破了還能再補，魚死了生命就不再來。
適應，不是空洞的說教，也不是甘做懦弱的庸人，而是一種積極的實踐精神。樹葉要綠滿枝頭，首先要萌生枝頭。適應是拼搏，是磨鍊，是洗禮，是鳳凰涅槃浴火重生。
平常心與進取心同樣重要
事實總是這樣：在進取中奔跑的人，總會得到讚許。而以靜觀的心態審視人生，卻被誤認為是不思進取。
奔跑是為了做更多的事，靜觀是為了反省是否做錯了事。只顧奔跑，而忽略了靜觀反思，勢必會陷入盲目、浮躁，甚至瘋狂。在作重大決策之前，擬定一個失敗計劃，可以讓狂熱的心靈冷卻。站在失敗者的角度思維，必然會更多地看到成功計劃裡的不利因素。給自己擬定失敗計劃，是剖析自我、挑戰自我的勇氣，是以一種豁達超然的心態去面對失敗，是對自我的超越。有了失敗計劃，就不會在真正的面臨失敗時驚惶失措，也不會在失敗的痛苦中迷失自己。
進取心，能激發生命的創造熱情，讓生命充分燃燒，讓生命創造出更多的價值。
平常心，是看透人生和塵世的一種坦然，是站在人生之外看人生，跳出宇宙之外看世界，是生命追求超脫，決不是不思進取的懶惰。
平常心與進取心同樣重要，二者不是一對冤家。它們可以在我們的生命中，這樣完美結合：進取心讓人在平和的心境中，不忘拼搏進取；平常心讓人在拼搏進取中，不致於顛狂，不致於虐待自己或別人的生命。
一張一弛是生命之道
一張一弛，是生命之道。生命需要創造，也需要享受，更需要休閒。人生，不是你死我活的搏鬥和奔跑。創造，是生命釋放能量的需要，不能總是逼著自己拼命的跑。
生命需要激情，也需要平常心。心絃繃得太緊，很容易崩潰。
生命不是機器，勞累了就需要休息。
休息，是滋養疲勞的保姆；休息，不是浪費，而是血肉生命的自我保護。不會休息的人，也不會工作；不會休息的人，也不會學習。
休息，是勞動者的權利，是對勞動者的保護和尊重。財富與閒暇的增加，是人類文明的兩大因素。我們在工作時,要始終以生命的豐盛與完滿作為根本目的,而不能偏離這個目的,或者本末倒置，不能拿自己的生命健康來換取財富、換取工作上表面的、短暫而有限的價值。
活著不需要理由
活著的理由是什麼？
平庸的人說是本能，堅強的人說信念，善良的人說是責任……
我卻以為，活著不需要理由。總喜歡為活著找理由的，實質上是在懷疑生命存在的價值。生命是終極價值。生命就是信仰。我們不能懷疑自己的生命存在，更不能否定自己生命的存在。活著就是一種幸福。生命，是一個即成的事實。沒有選擇，我們只能順應、只能信仰。擁有生命，作為萬物之靈，我們就已經站在幸福的屋頂上了。
我們是活著才為什麼，而不是為什麼才活著。活著不需要理由，不是說人活著什麼都不去想，什麼都不去追求。
活著是一種責任，你載負著太多愛你的人的歡笑與淚水。因為，你是父母的心頭肉，你是孩子的主心骨，你是妻子的靠山，你是丈夫的港灣……
因為活著，你可以去愛，你可以去恨；你可以去煩惱，你可以去快樂；你可以去歡笑，你可以去哭泣……只要生命還在，一切就皆有可能，不是嗎？
生命沒有高貴與卑微
每一個生命，都異常的珍貴。經過億萬年的修煉，來到地球一隻作短短的停留，然後又匆匆離去。每個人身上都流淌著高貴的血液，如海風激起了浪花，如詩一樣芬芳，如詩一樣浩瀚。一個生命一旦來到這個世界上，就非常的寶貴。對於任何一個生命，我們都不應該嫌棄。
生命，就存在的意義而言，每一個生命，都是平等的存在，沒有高貴與卑微的區分，無論是領袖還是平民，無論是將軍還是士兵，無論是富豪還是乞丐。生命不僅僅屬於自己，還屬於別人；生命不僅僅屬於一個小家，還屬於一個大家、一個國家、甚至全人類。
生命，不存在高貴與卑微。不論對待任何生命，我們都應充滿敬意，向每一個頑強的生命鞠躬。每一個生命都值得禮讚，即使是一棵柔弱的小草，也不會懼怕狂風暴雨的蹂躪，就是遭遇了山崩地裂的災難，它依然會頑強地從石縫中探出頭來，吐翠綻綠，向著太陽唱起快樂的生命之歌；即使是一朵嬌嫩的小花，也不會在乎嚴寒冰霜的摧殘，就是被天火雷電擊中，她依然會孕育自己的果實，捧出成熟，向世界奉獻自己的甘美和香甜。逆境裡永不沉淪，順境中積極向上，不因自己的弱小而自卑自賤，不因無法抗拒的災患而自艾自怨，這就是生命的偉大和崇高。
自由，是生命的尊嚴。自由自在，自然而然地活著，誰都無權干涉。人生千百味，人人都有自己的活法。不同的時代，不同的人，對生命的價值意義，有不同的追求、評判和理解。
用肯定的眼光看生命
欣賞，實質上就是用肯定的眼光看待生命。歌頌生命，讚美生命，崇拜生命，就是肯定生命本身。
每一朵綻開的生命之花，都需要欣賞，都需要得到別人和社會的充分肯定。
潛意識中，好像肯定了別人，就貶低了自己。都喜歡貶低別人，來抬高自己。
妒嫉心，來自心理的不平衡。看到別人超過自己，總要雞蛋裡挑骨頭，以達到心理的平衡。
不會欣賞、肯定別人，是生命的不自覺。
對別人的否定，源自對自己的不自信。因為不自信，總感覺自己不行，才老想著壓低別人，找回病態的自信。
如果換一種積極的心態，勇敢的肯定自己，做一個內心強大的人，那麼，看見別人的強大和進步，定會用肯定的眼光，致以真誠的讚美和欣賞。自己不能擁有，也不會妒嫉別人擁有，而是用一種美好的心態，去欣賞別人的擁有，去祝福別人的擁有。
學會欣賞別人，首先要學會肯定自己，學會用肯定的態度對待生命。
自尊是生命的自我肯定
自尊，是生命的自我肯定。
惡劣的自然環境，邪惡的敵人和戰爭，一直在用死亡否定著生命。
不懷好意的人，總喜歡貶低別人來抬高自己。
面對惡劣的自然環境，邪惡的敵人，生命總是不屈的抗爭。面對鄙視的目光，自己應當報以自強。成功，是對蔑視者最好的回敬。
抗爭，是生命的自我肯定。不屈不撓，自強不息，都是為了自尊。
要得到社會的肯定，就要為社會創造價值。要得到別人的肯定，就要自己尊重自己，就要自強不息。
自尊，不是目中無人，不是唯我獨尊。自尊，不是自私自利的狹隘。尊重別人，也包含著尊重自己。
作為人，要肯定自己是生命；肯定自己是有血有肉的生命；肯定自己是有感情有良心的生命；肯定自己是一個高潔的生命；肯定自己是是有情有義的生命；肯定自己是知恩圖報的生命；肯定自己是是一個有責任心的生命；肯定自己是一個堅強的生命；肯定自己是一個充滿創造活力的生命；肯定自己是一個有價值的生命……
人失去了自尊，生命就會墮落，品德就會瓦解。尊重人，最重要的是愛護他的自尊。
讓快樂與生命同行
快樂，是一種悅愉的感覺。笑容，應當是靈魂深處快樂的自然流露。
快樂，是一個奇怪的東西，如果你刻意的去追尋，卻怎麼也找不到。當你為著一個目標，忙得無暇顧及它的時候，它卻充滿你的心靈。
只有懂得在過程中享受快樂的人，才能生活得快樂精彩。
心累，源於對生活的過分敏感。鄰人的評論，同事間的摩擦，上司的責罵，夫妻之間的爭吵，孩子偶爾的過錯……如果太在意，你就會被弄得很疲憊。
我們應該放寬胸懷，忽略瑣屑，藐視挫折，曠達樂觀……讓快樂與生命同行。
快樂，需要分享，在分享中，快樂會成倍的增長。
快樂，需要奉獻，需要付出。給他人帶來快樂，自己也會得到快樂。
快樂，需要寬敞的心靈空間。我們必須放下多餘的東西，快樂才能駐進去。人生的船，載不動過多的慾望與虛榮。想要生命之舟輕鬆的抵達彼岸，就得卸下過重的心靈負擔。
快樂的標準，是一根拉伸的橡皮筋。慾望越大，拉得越長，就得用更大的力量。
把快樂的標準降低，就越容易觸摸到快樂的底線，快樂就能從遙遠的天邊，回到我們的眼前。
快樂的秘訣是：擁有的時候，懂得欣賞。失去的時候，學會坦然。
善於自我反省的人才是真正的強者
反省，是人類的精神反芻。反省才能讓我們認真的審視過去、正視現在、遠視未來，才能讓我們的內心變得真正的強大。
知道自己的不足，並正視它，改進它，是一種勇敢。特萊斯說：“人生最困難的事情是認識自己。”勇於承認和改正錯誤的精神，比取得正確的結果還光榮。
自我反省是一陣清風，吹散虛榮的迷霧，不讓自己受到自己的欺騙。保羅說：“一個人的真正偉大之處就在於他能夠認識到自己的渺小。”如果我們能夠將失敗當成清醒劑，也千萬不能讓成功變成迷魂湯。我們應當時常抽空給自己的心靈洗個澡，讓思想透透氣，不要讓庸俗玷汙了生命，不要讓卑鄙弄髒了心靈。
反省不是無盡的自責，不是讓失敗的煩惱在心裡糾纏不休，而是清理好行囊之後更快的趕路。只有用自省，給靈魂狠狠的抽上一鞭，頭腦才會保持清醒。成功的人不斷找辦法，失敗的人不斷找藉口。只有坦誠的對待失敗，失敗才能成為成功之母。
反省的目的，就是要讓生命之花開得更燦爛。不能正確的認識別人，關鍵在於不能正確的認識自己。敢於自我批評，才能擁有更完善的生命。
忘掉“小我” 迴歸“大我”
一個心臟，一個大腦，一個靈魂，一個軀殼，就是“小我”。
社會是一個大生命，將個人小生命融入社會大生命，“小我”就成了“大我”。國是放大的家，也是放大的“我”。精忠報國，是“小我”實現“大我”。我們的小生命，生活在國家的大生命之中，無法離開。我們的小生命要實現超越，唯有將“小我”融入國家的大生命，才能成就“大我”。
宇宙是生命的原初，是最大的生命，將個人小生命融入宇宙大生命，回到生命的原初，“小我”就成了“大我”，就回到了原初的“我”。
忘掉“小我”，成就“大我”，就不會有什麼得失不能超脫。
忘掉“小我”，融入“大我”，與人民大眾同呼吸共命運，個人的小生命，將在人民的心中得到永生。
忘掉“小我”，迴歸“大我”，與宇宙的大生命同在，找到了生命的歸宿，寂寞的靈魂就不再孤獨，短暫的生命，就得到了永恆。
走出“小我”的狹隘，進入“大我”的開闊，我們的心靈天空，就能容納全世界。
生命的永恆
生命很短暫，就像劃過夜空的流星。可是我們的心靈，仍然執著的追求永恆。
生命之火可以傳遞，生命之火在傳遞中永恆。真正的永恆，是永遠活在人的心中。要想生命得到永恆，就要做照亮別人的燈，讓夜行人得到光明。西塞羅說：“懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。”肉體的生命消失了，但燃燒的精神卻是永恆的。我們當燃燒自己的生命，為後人點亮一盞前進道路上的燈。
生命是一輪燃燒不息的太陽。在燃燒中獲得再生，傾盡自己的熱力點燃萬物，人生因此而得到延長。
慈悲為懷 不許隨意殺生
不許殺生的宗教信仰戒律，與生命信仰的道德戒律一致。生命是可貴的，所以不許隨意殺生。
為生存需要獲取基本的食物而殺生，是生命存在的法則，是允許的；為懲辦罪大惡極的罪人而殺生，是為了保護大多數人的生命安全，是必須的；為保護人的生命健康，清除危害我們身體健康的細菌、病毒或者蚊蟲，是可以的。畢竟生命信仰是以人為本的信仰。
但是對那些於自己健康無危害無威脅是生命，濫殺無辜，是絕對不允許的。一個農夫除掉莊家地裡的雜草，合乎生命信仰的道德法則，但是他在回家的路上隨意砍掉路邊的野花或者放火燒山取樂子，就違背了生命信仰的道德戒律。現代的人們，通過畜牧養殖完全可以滿足肉食需要，打獵取樂應當禁止。因為我們生態環境已經被嚴重破壞，人的生命存在受到威脅。物種的大量消亡，生命的多樣性就會失去精彩。
道德不是抽象的，也不是神靈或先知的天才般的規定，而是生命存在的需要，是生命存在的法則。
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