心有無窮解
中醫不應該歸類為科學，西醫不相信中醫的根本原因就在於中醫中藥沒有所謂的科學醫理藥理，我個人覺得中醫應該是一個獨立的體系，以自己的理論來解釋自己的醫理藥理，中醫中藥中有精華，也有糟粕，這是事實！我們應該理性的看待中醫學和科學，這兩個學科有些衝突，因為科學解釋不了中醫藥，但是我們要明白，科學的本質就是對宇宙萬物的一種認知方式，就好比玄學其實也是一種，只是我們現在對科學比較瞭解的深入，所以，科學解釋證實不了的一定不等於假的，不存在的！
一夜cy
艹，爭論這個毫無作用！我就想知道西醫有沒有辦法徹底根治我的男科疾病！中醫我已經試過了，有用！只是我不知節制所以又犯病了！請各位大神我用科學的方法來幫幫我，用麻醉藥來降低敏感度這一招不行已經試過了，即使不用麻藥我的烏龜腦殼也已經感受不到應該有的刺激！就這麼說吧，做的時候什麼感覺都沒有，但時間又特別短！有沒有人給我支個招，中醫要用幾個月時間來治，這次我想用西醫來試一試
天堂不寂寞30
要扯淡古代中國有沒有科學的問題，不僅僅是中醫是不是科學，我們就直接觸碰到關於中國文明最著名的一個難題，李約瑟難題。
“儘管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生？”
如果你不知道李約瑟是誰，那你未必對中國傳統文明有多熱愛，因為他主持編寫了一部鉅著，花費數十年時間集中數百人之力，而由於這本鉅著實在過於宏大，編著者有生之年都沒有看到全本。而世上已經沒人有能力將它通讀，不妨讓我們來看看目錄吧，以便了解，為什麼他有資格提出那個問題，並且引發國內國際專家學者，對此問題提出了各種不同的答案。
毫無疑問，我們的祖先富有智慧，在多個領域都做出過重大發現，而在某些領域的技術發展上也曾經做到過世界第一，而醫學僅僅是這個宏大主題下的一個分支而已。但是，所有這些都還算不上是科學。世界各地各種文明，都毫無疑問的擁有自己的技術，因為人類本就是擅長製造工具和利用工具的一種動物，從石器時代一路走來，任何人類文明的分支都不缺乏某種技術，不然也就不會有青銅時代＼鐵器時代等等，但所有這些都只停留在技術的層面，某些技術很有用某些技術沒啥用，甚至是假的，而傳統醫學的尬尷之處在於，它們基本上是一種虛假的技術，遠不如火藥，鍊鐵，造紙這類技術真實。
當然，重要的是，不僅我們的傳統醫學是一種大部分虛假的技術，只有屈指可數的少數治療方案是真的管用，而全世界所有傳統醫學都是這樣的。原因也很簡單，因為人體的複雜性遠比搞出火藥＼造紙＼鍊鐵要難多了，這些技術不需要有科學的指導，只需要憑經驗也能湊合做，但醫學相當特殊，或者簡單說就是坑太多，要沒有一套正確的觀察方法和統計手段，你看到的一切都是可疑的。不過，醫學不管用，不代表醫生不管用，因為治療疾病從遠古以來從來就不是修理一個損壞的工具，像如今這樣直接將病人視作損壞的機器，然後進行修理的冷冰冰方式，也是造成醫患關係嚴重對立的原因之一。
最後再嘮叨幾句，在科學誕生之前，沒有科學人們照樣過日子，在科學誕生之初，有不少人問過，“科學有啥用”，那時候的科學家們也不知道科學有啥用，只能說一些俏皮話如“嬰兒有啥用”之類的搪塞過去。有人認為李約瑟問題是偽問題，科學的誕生有太多的偶然因素，涉及政治＼經濟＼文化傳統等等。
但不知怎麼的，當科學家慢慢解開自然的奧秘之後，它就推動了技術以不可思議的速度發展起來，當然技術的發展本身也極大的幫助了科學家去解開自然更深刻的秘密，但科學最讓人不安的是，新發現無情的打碎了許多曾經的幻夢和錯覺。這樣的震盪至今依然難以平復。所以是想要真相還是想繼續活在夢中，這事情全靠自己選擇。憤憤不平者不妨多看兩本科學史，瞭解一下科學的秉性，再看看中醫的理論就知道中醫和科學差了十萬八千里，因為兩者的追求本就不同。中醫不是科學，但它的確是中國人的文化傳統甚至哲學和神學傳統的一部分。
裸猿的故事
既然受邀回答，我就儘量說得簡單通俗，因此未必全面和嚴謹，但讓普通人聽得懂更要緊。
“科學”是為了解釋這世界種種的“為什麼”而產生的一套方法，進而形成了龐大體系。我們可以暫且不去探討那些具體學科，因為其核心本質在於“方法”。
科學在最初屬於哲學的一類，主張以物質為本來解釋這個世界，通俗來說，就是“看得見摸得著的才算數”，如果真有上帝或佛祖，請讓他老人家現身出來讓我瞧瞧，否則我不能把他納入考量，不能用他來解釋任何自然規律。
這就是科學，從“看得見摸得著”的出發點，經過推導論證得出解釋，那就是科學結論，而科學結論必須是可證實或者可證偽的，通俗說就是“不信你試試”。
你說上帝七天創造了世界，我問是誰創造了上帝，你說他在宇宙誕生前就存在，好吧，這個你說了算，我沒法反對也沒法驗證，我無論設計什麼方案都沒法七天內創造世界來給你當證據，也拿不出“世上沒有神”的證據反駁你，所以神學和玄學顯然不會是科學，由於看不見摸不著，無法證實又無法證偽，信者自然去信，不信的自然不信，誰都別想說服誰。
而科學可以“證偽”，這才是科學不斷自我更新，不斷髮展進步，從而把人類帶入高科技社會的核心要素。原因很簡單，既然“看得見摸得著”，而且“不信你試試”，大家都來試試，很容易發現前人錯漏之處，從而將理論向前推進。
很多人喜歡拿“科學觀點未必是正確的”來反對科學，並鼓吹神學玄學，然而恰恰是這一點讓科學凌駕於神學和玄學之上，相比於幾千年不變的神學和玄學理論，科學理論不斷被質疑、被推翻、被修正，每一次改變都是一次科學進步，正是科學的不斷進步，才讓“看得見摸得著”的知識，造就了“看得見摸得著”的飛機、手機、電視機…對提高人類生活水平做出了實實在在的貢獻。
再說回到中醫，首先我就反對“中醫、西醫”的提法，在中國只有“傳統醫學”和“現代醫學”。西方也有他們的傳統醫學和現代醫學，而他們的傳統醫學諸如“驅魔儀式”或“放血療法”才叫真的不科學。
現代醫學是基於顯微鏡的發明，讓病原體成為“看得見摸得著”的東西，具備了理論基礎後迅速發展起來的科學體系，與西方傳統醫學毫無傳承關係，如果把現代醫學叫做“西醫”，那麼現代物理學該怎麼稱呼？西物還是西理？
中醫的草藥學部分是具備科學性的，有問題的在於虛邪寒熱那套玄學理論體系，和上帝創世一樣的道理，沒法反駁也沒法證實，看不見摸不著，你就自說自話去吧。
草藥學之所以具備科學性，是因為它基於統計學，草藥是否有效經過漫長歲月的實踐，有沒有神農嘗百草我不知道，但歷朝歷代無數病人都實實在在嚐到了，大多數某種症狀的病人吃某種草藥治好了，作為行醫經驗傳承下去，這就是統計學，而統計學也是科學的一個門類。
當然，從統計數據做出的解讀未必是正確的，例如亞里士多德提出“重的物體比輕的下落快”，這是他從日常觀察中得出的統計學結論，思路很科學，卻由於知識侷限而做了錯誤解讀。
好在科學是可以“證偽”的，伽利略用輕重兩個鐵球就推翻了亞里士多德的理論，並引入“空氣阻力”的概念，科學又一次進步。
中醫恰恰在解釋草藥療效時沒有建立起科學體系，事實上限於古代知識侷限也很難用科學方法解釋什麼是疾病，又不能不給個解釋，於是玄學或迷信便在此時趁虛而入。而玄學的“不可證偽”便導致中醫理論困在一個圈子裡打轉，再也無法做出突破性的進步，說起最厲害的名醫永遠是古時候那幾位，他們的理論則無人敢質疑，也無從質疑。
綜上所述，中醫現在真正該做的是與時俱進，用現代醫學理論去研究傳統草藥和針灸療效機理，並對草藥的有效成分進行萃取提純，其每一個成果都會是對現代醫學的一次補強，說不定還能像屠呦呦那樣拿個諾貝爾獎。
東方不要
中醫，也就是中國古代醫學。還有西醫，也就是希望西方古代醫學。他們都不是科學，不過他們也都是古人偉大的嘗試，試圖為人類解決痛苦，只不過是他們的路徑都走錯了。這一點都沒有關係，畢竟這些錯誤，使所有民族都曾經犯過的。也就是在缺少科學的時代，必然會經過的錯誤。
我們需要的是，避開以前的人已經犯過的這些錯誤。尤其是通過學習科學，認識到這些錯誤是為什麼產生的。
科學是什麼？科學是，既要繼承以前的文化，又要勇敢的提出質疑，進而創新。在創新過程中，可能會完全推翻以前人的那套方法，這就是科學的革命。
從西方古代醫學，就是所謂的西醫。向現代醫學準備的過程當中，就發生了這樣的科學革命。這是因為科學的發展，讓當時歐洲的醫生們，能夠把科學的思想，科學的方法，應用到醫學當中來。
有意思的是，在1573年，哥白尼發表了天體運行論，維薩里也發表了他的《人體的結構》，創立了近代的人體解剖學，否定了中世紀對人體結構的一些看法。這兩部著作實際上標誌著歐洲的科學開始重新生長。（哲學和科學，是可以自我生長的知識系統。）
當西方近代醫學傳到中國來的時候，也是從解剖學開始的。但是，中國古代醫學的從業者們，拒絕承認中國古代的醫學體系裡有錯誤，他們發明了一些新的說法，來掩蓋這些錯誤，比如說，中國古代醫學裡說的腎，不是解剖學上的腎，從而繼續維護中國古代的養腎說法。比如中國古代醫學裡說的心，不是解剖學上的心。（看到沒？我們的老祖宗們說話都是不算話的）
所以到了現代，中醫已經淪為一種徹底的偽科學。因為他缺少揭示自身錯誤的勇氣，他們甚至那些錯誤不是錯誤，而是更高明的人，深奧的古代的說法，現代人已經理解不了了。所以我們看到，中醫到了現在仍然大部分都是庸醫，少數人則是永遠見不到的神醫，只有那些“我的朋友的朋友”才遇到過。
所以在中國傳統文化裡，在中醫裡缺少理性和邏輯，缺少問題意識的反思和追根問底的死扛，只能在偽科學的深淵裡，繼續沉淪下去。這簡直是令中國文化的老祖宗們蒙羞啊，他們努力了那麼多年，結果卻成後輩無能子孫的遮羞布。
松鼠老孫
什麼是科學？“科學是對一定條件下自然變化規律的總結。 科學是運用範疇、定理、定律等思維形式反映現實世界各種現象的本質和規律的知識體系，是社會意識形態之一。科學是人類智慧結晶的分門別類的學問”。“科學是反映自然、社會、思維等的客觀規律的分科的知識體系”。
中醫是在中醫陰陽五行理論的指導下，治病救人的中國傳統醫學體系。因為中醫遍及全國乃至全球，中醫的傳承是基於醫學理論進行的。如果醫學理論不符合人的規律，各地的醫學傳承必然五花八門，不可能形成一個完整的醫學體系，中醫必不可能治病。對比一下科學的定義就知道，中醫屬於科學範疇的醫學體系。
一些人不承認中醫的科學性，因為讀不懂中醫著作，弄不懂思維，用西醫的觀點套中醫，愈發看不明白的結果。其實中醫很簡單，簡單到只要明白生活就能懂中醫。所以不懂中醫的人，其實也是不懂生活和人生的。是缺乏對人自己的瞭解的。
說中醫符合人的規律，和西醫理論不同，中醫關心人每一天的變化，關心自然與人的關係，關心人的意識與身體的相互作用，好的中醫還能夠提前知道季節變化對人的身體帶來的影響，提取予以準備和應對。
有一本書，《問中醫幾度秋涼》，就是一個科學語境下、崇拜科學而成長起來的人，在追尋科學的過程中，對自己中醫母親的記錄以及後來的反思。現代中國人，確實需要這樣的反思。
科學不代表真理，更不代表正確。科學只是在尋找真理，科學還在路上。中醫幾千年有效的醫學實踐，幾千年的發展，已經告訴我們，中醫理論就是對人體規律的描述，而這恰好是科學想要尋找的內容。
踏雪無痕5141815
質疑中醫不科學最多的是陰陽五行。要說明問題，就要明白幾個概念。
1、陰陽——陰陽哲學研究的是天地變化之道，萬物運行的法則。主要說明事物對立雙方的互相依存、互相消長和互相轉化的關係;
2，五行——五行原本是指自然界的金、木、水、火、土五種物質。這五種物質之間缺乏嚴格的互相支持關係，可以獨立存在。
3，邏輯思維——邏輯思維（也稱抽象思維或理論思維）是以理論為依據，運用科學的概念、原理、定律、公式等進行判斷和推理，從而得出精確的數量關係 。搞科研工作的基本上都用邏輯思維。
4，形象思維——形象思維（也叫想象性、 創造性思維）是反映和認識世界的重要思維形式，是培養人、教育人的有力工具，在日常生活工作中被廣泛應用。作家、藝術家，教師等等，一部作品，一曲音樂，如果不用形象思維，就顯得蒼白乏味，沒有感染力。學生不用形象思維，（如比喻誇張的手法）就寫不好作文。科學家的創新，最初也是用形象思維，形成初步概念後，用邏輯思維來推理判斷是否可行。
現在我們來說祖國的傳統醫學中的陰陽五行。
祖國傳統醫學的的先賢們，那時他們就認識到，人體的各種生理機能必須維持一個平衡狀態，各個生理機能之間，必須相互協調、相互依存、互相支持、而又相互制約。只有這樣人體才能健康。而這種生理功能是靠人體自身完成，如果因各種內外因素打破了這種平衡，各個生理機能失去了協調 制約的功能，就會生病。
先賢們為了把這種生理功能闡述清楚，使後學者及人們便於學習理解，先賢們便用形象思維的形式，（說明白一點就是用比喻的手法）將自然界的陰陽五行引入到醫學中，（陰陽五行學說最先出現不是在醫學中）用來分析、研究、解釋人體的生理活動和病理變化及人體內外的各種關係，（這種關係也不是指自然界的白天夜晚的陰陽關係。五行也不是指自然界的五種物質）並指導臨床辨證與治療。祖國傳統醫學的五行理論本身不是指自然界的五種物質。而是用五行相生與相剋、相乘與相侮的學說，來說明生命體內各個生理機能之間的相互依存，互相支持、互相制約又不斷變化的關係。這五行必須是一個整體，而不是五種獨立個體之間的關係。傳統醫學是整體的醫學，這就是祖國傳統醫學的整體觀。
那麼傳統醫學的這種理論是否科學呢？請看：
現代醫學用目前的科學技術認識到，也證實了人體的各種生理機能必須維持平衡。並用科學 的方法發現了各種平衡機能：水平衡（細胞內液與細胞外液的平衡） 電解質平衡、滲透壓平衡、體溫平衡、營養平衡、體液酸鹼平衡，神經系統的興奮與抑制的平衡，內分泌系統各種激素分泌的平衡等等。如果打破了這種平衡就會發生各種 病理性變化，而出現各種症狀或疾病。祖國的傳統醫學在很早就認識到了。這反過來也佐證了祖國傳統醫學不是偽科學。
現代醫學也認識到，各種心臟病、 腫瘤、癌症、心血管疾病、糖尿病等等，與人體外部的細菌、病毒、微生物無關，而是因為人體內部自身生理機能失去平衡，各個生理機能之間不能相互協調製約所致，這些 疾病無法靠殺菌、消炎來治癒。這種“微生物致病論”，已被醫學界所推翻。
結論;用形象思維的方式來看待傳統醫學的陰陽五行，是合理的。不能用邏輯思維的方式去解釋傳統醫學的陰陽五行理論。
如果都用邏輯思維來解釋一切事物，比如：飛流直下三千尺，如果用邏輯思維的數量關係，那就沒有三千尺或不止三千尺，燕山雪花大如席，世界上就沒有一張席子那麼大的雪花、、、、、。如果都用邏輯思維來對待世間的一切事物，其本身就不是科學態度。
所以形象思維才能在在日常生活工作中被廣泛應用，愛因斯坦是一個具有極其深刻的邏輯思維能力的大師，但是愛因斯坦反對把邏輯思維方法視為唯一的科學方法。
井底之蛙163243299
中醫讓炎黃子孫有效 繁殖了幾千年。代代興旺。科學,本來就不是中國文化的名詞，相當於新發現的概括歸類。說中醫藥不科學和不是科學的人，就和他自己不是人和不像個人是一個道理。
1、中醫有道，道法自然(陰陽，冷熱平衡。五行和諧,相生相剋。)。和用藥來自自然。屬於自然科學。
2、中醫研究人類(高級動物)生物理學變化規律，心理活動規律。屬於生物,動物，物理學和生命科學。
3、中醫治療和藥物處理技術(如配方,泡藥酒,煮湯，烤制，和現在大規模生產的中成藥等等)屬於科技加工(中醫工業科學技術)。
中醫屬於人類最權威,歷史最悠久，貢獻人口最多的綜合科學。
看看那些野蠻黑華打壓中醫的漢奸狗奴才還有什麼屁要放!
作家詩人楠菲
《中醫是流傳於宇宙中的大道醫學，現代科學的層次還沒法瞭解裡面的奧妙，科學可以來了解獲得啟迪來進行創造，但科學不是他的標準》
中醫，由宇宙高級智慧生命建立，裡面有無窮的智慧奧妙，打開這些的奧妙，我們可以在這個時代廣大運用。
不能按照現代科學他們這種層次來認識中醫。相反的，要用中醫來觀察現在的科學認知方法及它的缺陷。
這就是說中醫，他有自己的超級認知方法，這種認知方法是智慧的認知方法，科學的方法只能產生知識。因為它沒法進化我們人本身，不能顯現人的妙德來認知萬物，最終它會讓人迷失在萬物之中。這就是中醫的超級認知方法與科學普通的認知方法，它們的差別，他們的結果。
科學的方法只能作為一種參照體系，他不是最終目標。中醫早就就是完整的，完美的體系。不但他不能消亡，而且是科學未來的一種參照體系。
我們反過來要用中醫的方法來觀察現在的科學方法。這能夠讓現在的科學帶來巨大的質變。或許還能改變西方科學引導人類到達末日危機之境這種狀況。
過去很多時候我們都是用西方的科學來觀察中醫，認為她不科學。但是我們現在已經很多人認識到中醫有自己奧妙。我們現在反過來要用中醫的方法來觀察現在的科學方法。這能夠讓現在的科學帶來巨大的質變。或許還能改變西方科學引導人類到達末日危機之境這種狀況。
舉一些例子來說明：有人寫了一篇文章，叫中醫穴順口溜，選擇幾個穴位來看一下。
三里在膝下，三寸兩筋間。
能除心腹脹，善治胃中寒，
腸鳴並積聚，腫滿膝脛酸，
勞傷形瘦損，氣蠱病諸般。
人過三旬後，針灸眼能寬。
取穴當舉足，得法不為難。
內庭穴
內庭足兩間，胃脈是陽明。
針治四肢厥，喜靜惡聞聲，
遍身風癮疹。伸欠及牙疼，
瘧病不思食，針著便惺惺。
曲池穴
曲池曲肘裡，曲著陷中求。
善治肘中痛，偏風手不收，
挽弓開未得，筋緩怎梳頭，
喉閉促欲絕，發熱竟無休，
遍身風癮疹，針灸必能瘳 。
從這些穴位我們看到什麼呢？這是關於我們人本身的奧妙。我們的身體這個生物超級儀器，它裡面有很多很多的能量節點，有了問題，通過這些能量的點，我們可以來自我的調節。
這種能量的運作方法非常的清靜安全。這些能量是一些什麼能量呢？如果用現代科學的方法，一方面他沒法發現這些能量的真正本質。一方面科學必須用儀器來檢測，沒法直接運用人本身。中醫本身來說，它有自己的能量描述化氣息。他能夠研究到每一個穴位的能量的性質，運轉方式，調節的方法。
我們人本身存在的這些能量，有很多的層次。他是一個開放的系統，它能夠與萬物的能量融洽。也能夠與虛空的能量共同運化。與宇宙遙遠的星際也有能量的糾纏。
中醫這種理論為什麼這麼先進？這裡面有非常奧妙原因：中醫的理論是怎麼建立起來的？我們可從古老的典籍，來找到這個來源。《欏嚴經二十五圓通章》明文記錄：
藥王、藥上二法王子並在會中五百梵天即從座起，頂禮佛足而白佛言：我無始劫為世良醫，口中嘗此娑婆世界草木金石，名數凡有十萬八千，如是悉知苦、醋、鹼、淡、甘、辛等味，並諸和合俱生變異，是冷、是熱、有毒、無毒悉能遍知，承事如來，了知味性非空、非有、非即身心、非離身心，分別味因從是開悟，蒙佛如來印我昆季藥王、藥上二菩薩名，今於會中為法王子，因味覺明，位登菩薩；佛問圓通，如我所證味因為上！。
釋曰：藥王藥上，二法王子，能紹隆佛種，堪承法王家業，故稱法王子。過去久遠劫前，當琉璃光佛在世的時候，他的名字是星宿光，他的弟弟叫電光明。兩兄弟一同在佛前發願，要世世為良醫，能醫治眾生身心兩病。他倆和同來的眷屬五百梵天，即從座起，頂禮佛足，對佛說：‘我們從無數劫以來，常在世界上，做良好的醫生。口中時常遍嘗這娑婆世界種種藥性，它們的種類雖然多達十萬八千種，但都不出草、木、金、石這四類。所以都知道它們的藥性，哪一種是苦的、酸的、鹹的、甘的。哪些可以和合在一起，配為藥丸，配為藥方來治病。哪些是俱生的，如甘草生來是甘的，黃連生來是苦的。哪裡是變異的，要經過煎或煮，或泡，或灸，才有功效。哪些是冷性，可以治熱病；哪些是熟性，可以治寒病；哪些有毒，哪些無毒，都能知道得清清楚楚。
自從跟隨如來學佛法之後，更知道藥性之味。“非空非有”：即需用舌嘗，才知道有味，所以不是空。非有，味性實在無體性，所以不是有。“非即身心”：身指舌根，心指舌識。沒有藥的時候，舌和識是沒有味的，所以不是身心。“非離身心”：離開舌和識，又不知藥味，所以又不是離開身心。再詳細觀察，味塵之因，既無一定的體性，又無所從來，都是虛妄名相。不過，它的相雖然虛妄，但它的性又是真，因此就明白味塵，本來亦是屬於如來藏妙真如性。
承蒙如來印證我們兄弟二人，為藥王藥上二菩薩名。現在這個大會中為法王子。（菩薩為法王子，權乘為庶子，二乘為外子。）因觀味塵而悟本覺妙明之真性，故登上菩薩果位。佛問哪一根最圓通，照我所證，味因為最上。
藥王菩薩，藥上菩薩，這是等覺位菩薩，他們在無量劫以前就已經成道。藥王菩薩，與藥上菩薩，有時取代文殊、普賢菩薩，被作為佛陀的左右脅侍。藥王、藥上本為兄弟，兄名星宿光，弟名電光明。因供養比丘僧眾，並施藥救人，得眾人讚賞，最主要嘗百草而悟證圓通，故被尊稱為藥王和藥上。後兄弟施醫行善，雙雙修成菩薩。佛陀曾對彌勒預言，這兩兄弟將在未來世成佛，號淨眼如來和淨藏如來。
這表明什麼？中醫是流傳於宇宙中的大道醫學，無量無邊的世界都會引用，無量劫以前早就存在。這也同時表明，中醫是有超級的智慧生命來建立的。
既然這種醫學是由超級智慧的生命建立的，所以他非常的完美。她完美到什麼程度呢？除非你獲得了圓通的智慧，你才能真正瞭解。
不過呢，這沒關係，我們可以通過比量來了解一下。我們以西方的科學，西方的文化作為參照物，可以來進行比量一下。圓通，西方的哲學中沒有這個名詞概念，在哲學中最有相似的，叫：本體，西方人雖然有這個名詞概念，但是西方人到今天還沒法瞭解人的本質，甚至是意的本質也沒法瞭解。對於一個獲得圓通智慧的人，人的本質，意識的本質，他不能瞭然於心，真正瞭解人的本質，就會了解人之無窮無盡的妙德妙智妙能，所以我們會看到中醫裡面它有關於人本身的靈知系統的建立，這種系統保證能夠能飲用人自身的能量，萬物的能量，宇宙虛空的能量。這中醫的方法能夠開啟人本有的妙能來進行治療活動，科學還沒有能做到這一點，這是不是超越科學？
現在我們可以繼續來討論：相妄性真，就是觀草藥之形空幻之相，就能瞭解他的性質，有了能量之用。這樣來了解各種各樣草藥的能量，與現代的科學有差別嗎？
科學必須製造儀器來了解，但是，不同的儀器，檢測的能量結果也不一樣。中醫他是用自己的身心這活的運動的智能的生物超級儀器來了解檢測。我們知道同一個現象物理學家，化學家，哲學家，宗教家，他們的認識的方法與結果都會不一樣，那麼在這個地方，科學的方法與中醫的方法，來了解各種各樣草藥的能量，他們相同嗎？既然他們不相同，我們現代人為什麼又要求他們相同呢？不相同即是偽科學，這樣的思維是不是不合乎邏輯？
這是一種超科學的存在，超越現代的存在，科學研究人他沒法建立這種超級的醫學系統也沒法運用各種各樣的微妙的能量來進行醫學活動，但是中醫幾千年以前就已經完成了，我們可以確切的說：中醫它是一種超越科學的存在。
我們再來看一看，我們很長的時間用西方的科學來了解中醫的奧妙，但是始終沒法打開中意奧妙之門。什麼原因呢？通過以上的分析我們就瞭解了這裡面的原因。
科學的未來發展，可以從中亦能得到無數的啟迪。如：能不能把西方人發現的能量來了解人本身的靈知系統，比方說，現在西方人的量子科學很發達，但是他們沒有想到用這種量子來進行醫療活動，他們從中醫的方法能不能得到啟迪來進行量子來開顯研究引用人本身的靈知系統，西方的醫學能夠做到這一步，那是一個巨大的飛躍，這樣亦能帶來科學的巨大質變。
圓拙
科學的最根本特性是它的客觀性，而判斷一種認識是否具備客觀性的標準是看它的作用，比如中醫，能給人們治好了病，說明它具有客觀性，實現了主觀與客觀的統一，即是科學的。
