在“災難”來臨前，沒有人會知道這是場“災難”。
群體的刻奇，在災難來臨之初，還只停留在對2019年的“儀式化告別”，及對2020年的“儀式化預演”之中。直到口罩、自我隔離、雙黃連，成為新的刻奇工具，我們才恍然意識到，天災逃不出規律，人災盡是“諷刺”。
未來會不會更好？無人可知。過去會不會是最差？已經有了答案。
當我們知道，在未來的某個時刻（希望這天越早到來越好），群體主義驅使下，我們開始集體紀念勝利時刻，以及全民緬懷那些在戰“疫”中犧牲的英雄，災難這面鏡子的所有灰塵，才被真正的擦拭乾淨。
鏡子照見別人，也讓我們看到自己。
民主意識的進步，讓百姓的苦不再認命於“興亡”，相比以往很長一段時間，“百姓告ZF”，會成為爆炸性的新聞，如今普通民眾對公權的自發督查，已到了“喜聞樂見”的地步。
權力會尋租，公眾的情緒也會。
新型的傳播物介，讓信息更透明，也讓我們更容易受到蠱惑，“鍾南山流淚”成為情緒消費的對象，人們寧願嘴上不相信雙黃連，但卻在排隊搶購的路上相見，相信李蘭娟院士，還是相信公眾號的10萬+，成為我們自己內心的羅生門。
被擼倒的病毒所和紅會，鏡子裡“上演”了很多刺激，而刺激只是真相的餘光，餘光的全貌是什麼，無人可知。
群體的情緒如果沒有新的刺激，將會陷入無序。所以，媒體創造了一輪又一輪的內容，但我們擁有全部信息，卻無法擁有合格的判斷力。
一“罩”難求好傳播，口罩是怎麼生產的，卻很少會有人關注。而真正難的是，我們看到鏡子裡的“刺激”，誰又知道是不是被安排好的？
真相總是被安排被稀釋在種種刺激之中，因此情緒是災難之所以成為災難的中間宿主。我們帶著情緒用鏡子照見完別人後，更多地也會看到自己。
權利會失察，誰又保證個體不會失察？
我們除了對“刺激”有極強的應激反應，對於構建“恐慌的繭房”，更是輕車熟路。
可笑的是，任何關於“生死”的深奧解答，我們早就拋之腦後，但只要我們知道“寵物會傳染病毒”、“滴香油能防新冠”，內心的原始驅動就會啟動，在生死的選擇上，毅然抹殺別的生命，並在謠言的教唆下樂此不疲。
災難如果有喜怒，那他一定是以折磨人類為樂。不過，相比災難，人類更喜歡折磨人類。
在恐慌之下，有人開始惡意傳播病毒，有人不斷炮製謠言，很難去勘查到這些個體背後的行為邏輯，但疫災之下，我們仍要狂歡。
做涼皮、學蛆爬，本質上在“鏡子”外的我們很原始，遵循著祖先，在好不容易存活下一天後，在篝火前跳舞的本初情緒，在活過疫情下的每一天後，我們通過更現代的方式在顱內收穫不同的狂歡。
人類的原始本能就是“恐慌”與“狂歡”。恐慌如是，狂歡如是。
不過，在為李文亮醫生舉行完朋友圈國葬後，大部分人早就在家復工了1周零1天。企業是更大的個體，他們面對恐慌的方法就是——用群體的道德綁架，立馬打斷個體的狂歡。
資本面前錢最大。
996到007還算人性，而頂風作案讓員工聚集復工，才是可怕。所以，災難不可怕，最可怕的永遠是人心。
在“疫情”這面鏡子中，我們看到的是自己，不也是人心嗎？
最後，在人生中有很多告誡自己的話，比如：“千萬不要多說話，因為有些話你不說，你是它的主人，你說出來後，你就是它的奴隸。”
而對於災難，我們是多麼希望，在吹哨人吹響哨子後，要是有更多的人願意成為“某句話”的奴隸該多好啊！
*僅以此文，向那些在這次災難中逆行抗疫的人們致敬！
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