麗萍嘮娛
“曼倩”是一個人名。
德雲社的後臺供著相聲界的兩個祖師爺，一個是開山立派並留下傳人，使相聲成為一種曲藝形式的“窮不怕”朱紹文老先生。另一個就是漢武帝時期的大臣東方朔。
東方朔是一個多才多藝的的人，他是由於他性格耿直，為人處世的風格在現在來說就是有點另類，因此，在朝中沒有人與他為伍，漢武帝也對他始終存在著偏見，所以東方朔一生都沒有得到漢武帝的重用。但是他也有自己的陪王伴駕之道，就是把他的所見所聞用講笑話的方式說給漢武帝聽，讓漢武帝開心，雖然漢武帝不願意重用他，但有事也離不開他。
其實，東方朔本來並不姓東方，而是姓張，字曼倩，後人們常用“曼倩遺風”來形容具有東方朔身上那種幽默感的人，對於高水平的相聲藝術家則被稱為“曼倩遺風”或者“曼倩在世”！
東方朔之所以被稱為相聲鼻祖，大概就是因為他身上那種荒誕又風趣、以及言辭上喜歡戲謔又幽默的風格有關吧，其實這與相聲演員既要機敏伶俐、又要詼諧幽默有很多相似之處吧！
講一個流傳甚廣的故事：有一次，漢武帝讓東方朔陪同到上林苑，看見一棵樹，問他：“樹叫什麼名字”？東方朔順口說：“叫善哉”。漢武帝便在樹上做了記號。幾年之後，又見到這棵樹，漢武帝在問他：“樹叫什麼名字”？東方朔隨口說樹叫“瞿所”。漢武帝就說：“同一棵樹，怎麼過了幾年，名字就不一樣了呢？你在騙我”。東方朔反應極快，就說：“馬小的時候叫駒，長大後喂為馬；牛小時候叫犢，長大了叫牛，這棵樹也一樣，過去叫善哉，現在叫瞿所，世上少長生死，是一成不變的嗎”？漢武帝聽後怒氣全消！
郭德綱說，東方朔是第一個用“講笑話”的方式謀生的人，這與德雲社也有很多相似之處，德雲社完全是一個自收自支的民間團體，不好好幹就沒有飯吃，所以，德雲社的演員只好拼盡全力苦練基本功，然後好好說相聲嘍！
這就是德雲社牌匾下寫著“曼倩遺風”的原因！
於小小
東方朔，字曼倩，所謂“曼倩遺風”就是說有東方朔的那股幽默情懷。“曼倩”這兩個字一點也無法與這位西漢風流人士東方朔聯繫在一起，也不知道古人是怎麼想的。只有一種解釋：字面的含義演變至今，早已面目全非了。
相聲界祖師爺可追溯的真實人物也就是張三祿和朱紹文（窮不怕），把東方朔追認為“鼻祖”完全就是攀龍附鳳，牽強得很。不過也正常，各行各業大抵如此。
也無非就是東方朔行事荒誕無稽、言辭詼諧幽默，又是歷史赫赫有名，就有了被相聲界“對號入座”。他老人家要是知道現在相聲界這麼亂，自己還“被鼻祖”，估計都想跑出來罵娘了，無奈千年厚土難以翻身。
德雲社總店後臺掛著幾幅遺照，包括張文順、侯耀文、金文聲、李文山等幾位曲藝界名家，也都是郭德綱一生所遇貴人。而張文順既是貴人、亦是德雲社的聯合創始人。
畫像排在第一位的則就是東方朔——當然只有名字、沒有照片，西漢時期拍照還不流行，連手工畫也沒留下，教科書上的畫像也僅是後人的臆想，毫無根據。
郭德綱在舞臺上也多次提及，把東方朔追認為開山鼻祖是“攀大枝”，可偏偏還是在總店後臺掛著東方朔“碑位”——而不是窮不怕朱紹文。主要還是彰顯相聲藝術的神聖，也供徒弟徒孫們瞻仰、莫忘祖訓。
相聲界何時開始和東方朔扯上關係，無從考證。據傳民國時期，張學良曾經手書“曼倩遺風”贈送給相聲第五代掌門人張壽臣，這應該是最早“官方”出面將相聲藝術和東方朔“聯姻”的記載了。
在往後，馬三立大師說過，在拜師周德山時出現了東方朔的碑位，那時也就是東方朔開始“被鼻祖”的開始。馬老在演出時用的大扇子，背後就寫著“漢宮東方朔是中國笑話、相聲祖師爺”。
東方朔在西漢確實有名——因為聰明幽默、又和漢武帝鬥智，但似乎並沒創立曲藝的意願。魯班因為伐木受傷發現了據齒原理而被尊為建築行業鼻祖，又何曾想過留名青史。
曲協主席也曾題字“曼倩遺風”，德雲社牌子下掛個東方朔的“名片”，在正常不過了。說白了都是為了顯得正宗。
岑詮
東方朔，字曼倩，相聲的祖師爺。
慶曆肆年春
曼倩是東方朔的字，東方朔是相聲的祖師爺。
゛工藤 蘭と
相聲界祖師爺是東方朔，字曼倩，德雲社把東方朔當做祖師爺，曼倩遺風表示自己不忘初心
