《推背圖》一個婦人擊鼓,推出武氏亂唐可信嗎?

紅雨說歷史


我覺得 推背圖 叫看圖說話比較合適,看著圖聯想以前歷史而已


魚爸爸魚


《推背圖》是中華預言書中最為著名的奇書之一,相傳是唐朝貞觀年間,兩位預言大師李淳風和袁天罡對唐朝及以後朝代重要事件的預測。全書共60圖象。

推背圖除去第一象引言和最後一象結言並非預言外,共有58像預言,從大唐氣數(第2像)一直預言到世界大同(第59像),且每象相接,決無次序錯亂。其中,關於唐朝的預言到第九象黃巢之亂就結束了,接下來第10象到14象是五代;第15到20象講北宋,21到24象講南宋,而元朝只有25、26兩象。解放前差不多到了39象。

一般認為由第39至47象,是代表由二十世紀中葉至廿一世紀上半葉的中國預言,而且由39至42象都已經發生。目前應該處於42象、43象左右。

由於歷代均嚴禁此類讖書,該書在流傳的過程中又不斷被人篡改,有些皇帝怕洩露天機直接命人出版偽造版本,故其本來面目已渺不可考。

今我們在網上看到的版本是清乾隆年間的舉人金聖嘆批註的版本,據瞭解,該版現仍在臺灣故宮博物院中,與我們看到的沒有出處。



和尚治君


《推背圖》是中國古代的一本奇書,主要是預測未來,國家氣運以及王朝更替,由於因其預測過準且所涉及的事情過於機密,所以一直不可發行,是一本禁書。《推背圖》一共60象,其中有一象便為預測女帝武則天亂唐的事。


第三象-婦人擊鼓-武氏亂唐

第三象的一張圖是一個衣著華麗頭戴金冠的婦人坐在一張大鼓面前,左手擎著一隻鸚鵡,右手拿著一個小錘在擊鼓,而下面分別為一讖一詩為註解:

讖曰:兩相逢金卯,情知不奈何,中原還擾擾,萬國蟻蟲多。詩曰:有一女子身姓武,手執金斧坐中土。身披霞光五色裳,自握金錘打金鼓。

圖片衣著華麗頭戴金冠的女子就是武則天,

衣著華麗頭戴金冠指的是這個女子很受寵很尊貴左手擎鸚鵡一是暗示這個女子的姓氏,二是說明這個女子具有很高的權勢,鸚鵡是這個特殊的動物,你說什麼他便跟你學什麼,所以暗指這個女子說什麼,便有人聽其號令。右手擊鼓則表示這個女子可以發號施令掌握軍權,這樣一綜合起來便可以推斷出這個人可能是女性皇帝。身披霞光五色裳,自握金錘打金鼓,說的就是武則天身份好貴手掌大權,發號施令;中原還擾擾,萬國蟻蟲多,代表著武則天發動政變屠戮李氏子孫,而重用武氏族人。

婦人擊鼓推測出族氏亂唐可信嗎?

這個東西是一個玄學問題,有人對他嗤之以鼻,有人對他深信不疑,就像這個第三象,推斷出的這些東西,一看確實覺得挺有道理的,也都是有根有據的,但是這並不能說明什麼,因為都是事情發生之後,後人強加聯想上去的。打個比方,就像是一個人豎起一根手指,可以是指天,可以代表為數字1,也可以有其他的特殊的含義,無外乎是看你怎麼想罷了。


《推背圖》作為中國預言界的第一奇書,不僅僅推測出一個武氏亂唐,除了這個還有一個一個王朝更替都很符合歷史,甚至連世界二戰,外族入侵中華以及21世紀的事情都有涉及,也確實很令人歎為觀止。但是這些大都還是後人根據發生的事情而向《推背圖》上引申的,並不是根據《推背圖》的寓意去知道未來,所以這便是大家對其質疑的原因。

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歷史時刻錄


《推背圖》是一本預言書,也是一本禁書,對於古代帝王來說,它就像洪水猛獸一般,談之色變。

為何帝王如此害怕這本書呢?據說這本書太靈驗了,靈驗到令人咂舌的地步,準的讓帝王心裡發毛。


試想,假如皇帝看了這本書,發現他的子孫後代,為了爭奪皇位自相殘殺,你殺我,我殺你,死得差點絕了種,後來爆發了農民大起義,政權花落旁家了,他會作何感想呢?

或許他會想,你們這些不肖子孫,就可勁作吧,老子我不四處“播種”了,把你們扼殺在萌芽狀態,讓你們生不出來!

當然,這是開玩笑了!

迴歸正題。婦人擊鼓是咋回事呢?


《推背圖》第三象有一張圖,圖中有個婦女,一手擎著鸚鵡,右手拿著錘子敲鼓,下面還有詩文註解:

讖曰:兩相逢金卯,情知不奈何,中原還擾擾,萬國蟻蟲多。

詩曰:有一女子身姓武,手執金斧坐中土。身披霞光五色裳,自握金錘打金鼓。

“鸚鵡”代表“武”字,“擊鼓”意思是可以發號施令,掌握最高權力,“身披霞光五色裳”代表龍袍,“萬國蟻蟲多”代表著武氏任用族人,屠殺李姓子孫。

說了這麼多,《推背圖》推出“武氏亂唐”可信嗎?

不可信!這都是忽悠人的玩意!


其實都是偽造的,伎倆十分拙劣。試想,假如咱們隨便編造一些清朝的讖語,再隨便配幾張圖,對外謊稱是《推背圖》預言的!準不準啊?神準!準到家了!

現在,流傳在外的《推背圖》有數十種之多,有明抄本,清抄本,流行本,金聖嘆本等等,亂七八糟,真真假假,假假真真。

其實,《推背圖》到底是否李淳風所著都是存疑的?會不會後人為了擴大影響,故意借李淳風之名編撰的呢?

真不好說!

總體來說,《推背圖》是一本十分邪惡的書,是一本容易被政治投機份子利用的書,所以該禁!


一半秋色


現在所流傳的《推背圖》的各個版本,歸納起來可以發現來自兩大系統:一是明版本,由李世瑜從德國刊物上發現,簡稱李版,共有67象,後3像無卦象。一是清版本,也就是現在較出名的所謂清宮秘藏金聖嘆評註的《推背圖》。可以看出本題所憑的版本是李版,金版第三象是一女子手持金刀,只有李版才有婦人擊鼓。


李版第三象是“丙寅,天山遁”,圖說:一婦戴金冠坐殿,一手擎鸚鵡,一手擊鼓,詩:當堂女子本姓武,手執金符坐中土。身著霞光五彩衣,自秉金錘打金鼓。《推背圖》有它的特點,一般都有圖、詩或頌等配合,這兩個版本的相同之處都是以六十甲子名稱為序號,就是常說的干支,從文理來說,其中應有它的含義,至今少有人涉及和研究,比如對於傳說被打亂的卦象,是否可以憑六十甲子的某種排法使它回正?(今日頭條南方鵬首發)


《推背圖》信者傳得神乎其神,不信者嗤之以鼻,更有人把它作為一種學說進行研究,如果從傳統文化的角度看,就可以發現它摻入了易學、天文、詩詞、謎語、圖畫等元素,真是集古代易學文化於一身,超脫而不執迷的看待它,它的趣味性可讀性還是很強的。從第三象的婦人戴金冠,一手擊金鼓,一手拿鸚鵡,以後來者的上帝視角看,已經發覺可能與武則天有關了,擊鼓天下,又與鸚鵡有關,舍武則天其誰?又有詩和圖說配合,很容易就可以看出其中指向。(今日頭條南方鵬首發)

如果從當時之人角度看,摒棄上帝視角,婦人坐金殿,能看出女人主天下,特別是金錘擊金鼓,金鼓與軍隊有關,有戰伐的蘊意,女人上位,有攻伐,女主代唐是可以猜到的。後面又有詩“當堂女子本姓武”等四句,明顯說明這位女人姓武,要當皇帝。需要注意的是金錘和金鼓,擊鼓不一定需要金錘,其它鼓槌皆可,這裡用金鼓金錘,暗示同室操戈,禍起蕭牆,說明這個女人,不在外而在內。(今日頭條南方鵬首發)

僅從圖文之意,就算《推背圖》真是李淳風袁天罡所作,以當時人的眼光來看,很多飽學之士應該不難猜到有一姓武的女子代唐。如此明顯,才是它的可疑處。李版金版兩種版本,金版較重文理,李版較鄙俗,卻保留了更多的前代風貌;有人認為金版在清末民初,受到較大的篡改,諸如太平天國、慈禧西狩、建立共和等。


南方鵬


《推背圖》當中有這麼一幅圖,描述了一位婦人擊鼓,結果竟推出了武氏亂唐。

《推背圖》這部書想必大家都不會感到陌生,它是來自唐朝時期的一部奇書,不僅能夠預測到未來,而且還相當的準,據說連未來2000年後發生的事情它都能預測到。

可以說是玄之又玄,不僅現代的很多科學家們難以解釋,就連現在的玄學人士都解釋不了這部古書,被稱為了一部傳奇和神話,不僅如此,它還被公認為世界第一預言奇書。總之這部古書就是非常的可怕,然而,在這部書在剛剛出世的時候,它卻被稱為了唐朝的禁書,一般人不得觀看,那麼,這是為什麼呢?

《推背圖》成書背景

畢竟再怎麼厲害的書籍那也是人寫出來的,它也不會憑空產生,接下來介紹的這兩位推背圖的作者,他們都不是一般人,分別是李淳風和袁天罡。

這兩個人的來歷沒有人知道,他們的背景就跟推背圖一樣玄乎,在第一次被世人所熟知的時候,他們兩個人的身份就已經是星象學家。那時候的他們就已經上知天文下知地理,不僅奇門遁甲樣樣精通,而且極為還擅長使用陰陽八卦。由於可以知過去、曉未來,所以當時他們在民間極其受到百姓們的尊重,被認為是活神仙一般的存在,而且他們兩個也有做活神仙的風範和手段。

不過很快這件事情便被告知到了李世民的手裡,李世民這個人還是很相信玄學的,他最後也因為玄學而死。

他把李淳風和袁天罡叫到了宮中後,便命令起他們推斷起唐朝的國運來,只不過由於推斷國運是個大事情,搞不好就會有被殺頭的風險,所以這兩人在推斷的時候也是極為的小心。

一時間竟然沒有給推斷出來,之後,他們便要求這宮中居住下來,最又終耗費了巨大的精力和時間,壓榨了他們畢生的所學,這才寫出了這部堪稱玄學神書《推背圖》。

這部書裡一共有著六十幅圖像,而在每副圖像的下面都會寫有隻有4句的古詩,這些圖片和古詩最終不僅準確的預測出了唐朝的國運,而且還分別對應了未來所發生的六十件大事可以說是極為的了不得。

婦人擊鼓又是怎麼回事?

但是,李世民卻對這60副圖當中的其中一道圖感到很不解,他看到上面有著一個婦人在擊鼓,他不知道這什麼意思?結果李淳風這時候就解釋道,之後唐朝會出現一個叫做武氏的女人,以後的唐朝就由她來統治。

李世民聽後又看了看圖中的那個婦人,不由得笑了說你在忽悠我吧?結果李淳風卻堅定的說他的預言不會有錯,這時候就輪到李世民慌了,他連忙指著圖中的婦女說道,有沒有什麼方法可以解決呢?李淳風聽了搖了搖頭,嘆息一聲說道,根據我的預言武氏亂唐是註定的事,哪怕是你現在將天底下所有姓武的人都殺了,都沒有用,到時候還是會有這樣的情況出現。

李世民聽了後深知沒辦法了,於是便下令把宮中所有姓武的小女生給抓了過來,然後給李淳風看。李淳風最終手指著武則天說了句,她便是畫中的這位婦女,李世民聽了後嘴巴張了張,但是他卻並沒有做出什麼出格的舉動,而是將武則天給放了,因為李世民知道即便是現在將武則天殺了也沒用。

但其實在李世民在心裡,他還是不相信一個小女生能有這個能耐,畢竟在封建社會里,他們的思想都比較頑固。而且一般敢造反的人都是男子,女人最多就是這些男人都左膀右臂,還沒有見過哪個女人能夠造反當皇帝的。

所以,李世民實在是不敢相信,但是他又覺得推背圖上的內容應該不會有假,這就使他左右兩難,但是隨著時間的過去,他又發現李淳風的預言一個個都被證實了,這才嚇了一跳,深知那個小女孩肯定會造反,於是他便為了防止恐慌,將這部書列為了禁書,一般人不得觀看。

現在,《推背圖》已經被改編出了很多的不同都版本,每個版本預言的內容都不一樣,其中還有一個《推背圖》一共預言了六十七個事件,比真正的推背圖還要多7個。總之,這些改版都大部分預言都是假的,所以,我們真想了解這段歷史的話,只有找到那部真正的《推背圖》。


貓眼觀史


我是杭州刺史,我來回答。

現存《推背圖》版本不一,作者署名也分為三種,一是李淳風,二是袁天綱,三是李淳風、袁天綱合撰,目前流傳最廣的是民國四年題為金聖嘆批註的《推背圖》,信者篤信,疑者深疑,眾說紛紜,真假莫辨。

關於“推背”之義,歷來有兩種說法較為流行,一是據《推背圖》最後一圖,圖為二人同向,一人以手推另一人之背,“推背”二字由此而來。二是傳說唐太宗命李淳風推算大唐國運,李淳風推算起來,一時興起,竟一直推算到千年之後,直至袁天綱從背後推了他一下,警告道:天機不可洩露!李淳風這才停止推算,故名為《推背圖》。其實細究此二種說法,皆是以顧名思義的方式來解釋“推背”二字,其實這兩種說法可以合併起來解釋,即最後一圖再現了袁天綱阻止李淳風洩露天機的那一刻的畫面。

尹奈在《小議〈推背圖〉推數之源》中認為《推背圖》是運用邵雍的“皇極之數”“”算唐宋八百餘載之禍事,而此“失敗”按照歷史習慣說法叫“背運”,故名“推背”。但在文章中作者並未具體說明“”算過程,也無足夠的文字記載作為支撐,因此顯得單薄無力。同時,通過細讀此文筆者發現,尹奈所使用《推背圖》本子共三十象、三十首詩,與目前所見各種本子皆不相同。據清鄭光祖所撰《一斑錄》卷十一·雜述五“老鬼叢話”條所記:“一謂李淳風作《推背圖》,預知唐、宋兩代事。”故推測,一、尹奈所用本子與鄭光祖所聞相近或相同;二、《推背圖》曾有三十圖本流傳,同時也不能排除有人將六十圖本分割後只傳其前三十圖,類似於《金聖嘆批評本水滸傳》。

我認為認為《推背圖》成書於唐代,當時有無圖像暫時無法確定,至宋其讖詩則發生了變化,至元初而最終形成以圖像與讖詩相配合的形式。陳佳瑋認為,五代是《推背圖》形成的重要時期,並從五代的社會環境、《推背圖》中有關五代的預言數量、預言起始階段設置到唐代是為了增強說服力三個方面進行了論述,但作者僅是推測,並無可靠證據,因此此觀點仍有待商榷。

中國古代傳統文化中關於“天人感應”、“天人合一”的思想根深蒂固,對天的崇拜使古人相信,對於朝代更替、天命改換等重大事件,上天會對人間予以暗示,而所藉助的途徑就是天象,因此歷代統治階層高度重視天學,並且對私藏天學書籍、私習天學實行嚴厲處罰。李淳風在民間逐漸演變為一個預言家形象,其在天學方面的特殊貢獻是其重要原因之一。

《推背圖》中預言後世兩千年王朝更替,在古人看來,此必須由精通天學之人方可為之。而《舊唐書》、《新唐書》中李淳風與唐太宗關於“女主武王代有天下”之事的討論,則將其與《推背圖》中預言武氏稱帝直接聯繫起來。縱觀此時最著名之天學家,李淳風當居首位,因此將《推背圖》附會至李淳風名下,既可增強《推背圖》學理依據,又有正史中關於李淳風與唐太宗討論武氏代唐之事作支撐,同時李淳風在民間的預言家形象也逐步確立,三者共同促使《推背圖》由李淳風所作之事逐漸為廣大民眾所接受,而流傳日廣。


杭州刺史


《推背圖》這回事玄乎其玄,信則有,不信則無。只是《推背圖》這東西不管是真還是假,都是極其耗費腦子的東西,神秘而深奧,若非高人或者是大師,其餘人不必理會,且當做是吃瓜群眾,置之不理。不管它如何,我等也無能為力。

其一,《推背圖》是誰的著作?

關於《推背圖》是誰寫的這一回事兒,有三種說法,第一種說法是李淳風寫的,第二種說法是袁天罡寫的,第三種說法就是綜上所述,是李淳風和袁天罡合寫的。至於以上說法可不可信,瀚海無從得知。



只是因為李淳風主要在太史局(國家天文臺)任職,且在天文曆法方面有所成績,再加上《舊唐書・李淳風傳》「女主武王」的部分記載,讓大家都認為李淳風就是《推背圖》實至名歸的作者。

太宗密詔李淳風,兩人討論到“天之所命,必無禳避之理”,“據象(天象)推算”一行,加上“天人感應”等等的思想,使得大家都認為李淳風與《推背圖》密切相關。

此外,李淳風和袁天罡的確是合著過一本叫做《太白會運逆兆通代記圖》的書,或許這個才是真正的《推背圖》真本,但是已經失傳了。

其二,《推背圖》一共有多少個版本?

《推背圖》一共有八個版本。



  • 第一個版本,全真版《推背圖》

這個版本共有六十一像,每像都圖文並茂,引人入勝。只是細心的人發現,有四像的圖畫人物穿著清朝服飾,這說明了這個版本成書於清代或更晚,而不是唐代。加上此版本書十分粗略,混亂不堪,可信度極低。

  • 第二個版本,德國雜誌元67圖版《推背圖》

該版本《推背圖》跟全真版的挺像,只是它有六十七像,比全真版《推背圖》多了六像,問題也多多,不值得信賴。

  • 第三個版本,轉天金鎖鑰版《推背圖》

這個跟前面兩個版本差不多像是按著一個葫蘆畫的,只是有一點順序之類的細節不一樣,同樣可信度不高。

  • 第四個版本,貞觀秘書八喜樓藏殘本《推背圖》

該版本《推背圖》只有有二十九像。不過,它沒有清朝服飾出現。只是樣本太少,且問題也多,照樣不可信。

  • 第五個版本,老藏本摘自《推背圖點注評析》版《推背圖》

該版本《推背圖》共有六十像,也有清朝服飾出現,出現的問題也雷同,不可信。

  • 第六個版本,明代萬曆本57圖版《推背圖》

該版本《推背圖》共有五十七像,問題也多,人物不僅僅穿著清朝的服飾,還留著清朝的大辮子,真是荒謬。明朝的人怎麼會是這等打扮呢?

  • 第七個版本,臺北中央研究院歷史語言研究所傅斯年圖書館藏手寫彩繪本版《推背圖》

該版本《推背圖》共有六十五像,與版本一的《推背圖》類似,同樣可信度很低。

  • 第八個版本,金聖嘆點評版《推背圖》

這個版本是空前絕後的了,因為其他版本都有相似甚至是雷同的地方,而它恰恰與以上七個版本《推背圖》完全不同。況且,該版本《推背圖》共有六十像,每像均配有圖畫、讖、頌和金聖嘆點評,其每像均標明天干地支,以及卦象。由此可見,這個版本的《推背圖》是內容最完善的一個樣本。只是這個版本的《推背圖》照樣出現了清朝服飾。

其三,《推背圖》到底可不可信?

魯迅先生在《偽自由書》曾經說到一段關於《推背圖》的話:聽說,《推背圖》本是靈驗的,某朝某帝怕他淆惑人心,就添了些假造的在裡面,因此弄得不能豫知了,必待事實證明之後,人們這才恍然大悟。 我們也只好等著看事實,幸而大概是不很久的,總出不了今年。 四月二日。



這段話是魯迅先生在1933年時候寫的,到底那一年他是否知曉了所謂的“事實”,我們無從得知,或許魯迅先生是已經瞭然於心了。

《推背圖》是古往今來一直被人們神幻化的書籍,瀚海才疏學淺,無法判斷它是否真實存在,也無從得知它是否可靠可信。只是對於古時候流傳下來的傳統文化,瀚海保持敬畏之心與客觀的態度來看待它,不迷信,不造謠,不吹噓,不詆譭,實事求是,尊重它,且拭目以待。


瀚海說史


問《推背圖》可信嗎?個人認為不可信。據傳它的來源好像是唐朝時流傳下來的,裡面對歷史發展的前景、社會上可能出現的新奇現象都有預測,有人認為是一本奇書,並且對它深信不疑、推崇備至,那是剛好有的圖片與後來發生的歷史事件有巧合的地方,這也不足為奇,因為作者本身就不是笨人,寫此書的目的就是為了能讓自己的想法能與歷史的碎片巧合,所以真的有巧合,沒有必要大驚小怪。但是大部分沒有巧合,或是有很多沒辦法解釋的篇目怎樣理解?那不就是胡說了嗎?

做為人,不管是哪個朝代的,都會有對未來的一種期待和設想,一般人僅僅是內心想一下就罷休了,稍有心機的人會寫成文章,或是畫成圖片,對未來做大膽的設想或是推測,這是人的一種天性,無可厚非。到後世能猜對了、應驗了,算是對前期預言者的一種肯定,猜不對,也沒有人再去追究其責任。這種現象截止今日,依然存在,並且也不會突然終結。

據說在《推背圖》剛誕生時,就有人大肆渲染,有一智者就和對方遊戲,他故意站在門坎邊,把自己的腿抬起,一隻腳站在門裡,一隻腳伸在門外未落地,這時他問推崇者:你說我現在是要走出門外,還是會回到屋裡?推崇者也不傻,自知這是一個難題:若是回答你要出門了,智者肯定會退回到室內,若是回答你會回到室內,智者肯定會邁到室外,不會讓推崇者得逞。推崇者也感到沒趣和尷尬,於是智者就說:現在眼前這麼簡單的事情你都推測不出結果,還談什麼未來的事情?推崇者無趣地溜走了。

相信這個故事能教育和說服很多人。


宇璽龍


中華文明源遠流長,在浩瀚的歷史長河中。我們的聖賢又如群星般璀璨奪目,其中幾部著作更是被稱之為神來之筆曠世奇書一點也不為過。如《推背圖》、《河圖》、《洛書》《魯班書》、《易經》等,其因晦澀難懂包羅萬象預示未來更是讓後人推崇備至。

《推背圖》為唐代道士李淳風與袁天罡所作,是中國歷史上最為經典的未來學鉅著。其創作之嚴謹、思維之縝密、應驗之神奇,可謂玄學之鉅製。古往今來也只有其作者解讀過武氏亂唐一說,後人能真正解讀其意者更是鳳毛麟角。

關於其可信不可信一說,個人認為玄學乎——玄而又玄。關鍵是看解讀其意的人的思想和對未來的預測能力。李淳風作為天下名士奇人,他的解讀有一定的道理有一定的預測性都和其思想學問和專研的項目有關,就想我們的經濟學家預測經濟走勢,社會學家預測時事發展是差不多的,只不沒有人能達到李淳風的境界而已。

最後我想我們應該抱著懷疑的態度學習各種知識,包括科學,玄學。只有心中存有十萬個為什麼才能激勵我們努力向前去探索未知的真相。去懷疑,去實踐,然後判斷做出結論。古之聖賢固然神乎其神的事蹟也有很多未解之謎。我們也不要迷之信也失去真理探索的勇氣和拼搏的決心。


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