燈火闌珊37677
古代名字後面善用“之”字，之是－個附帶詞，對於姓氏輩份名來講，也可稱作強調或者介詞之用。如：毛潤之，周潤之，王羲之，王獻之等等。在特殊背景下，多用於文人代名詞比較多見。
鬱香墨
晉朝人多用之字命名，比如書聖王羲之一家，兒子有玄之、凝之、徽之、操之、獻之。徽之子楨之，獻之嗣子靜之。祖孫三代，名字中都帶“之”字。一般來說除了姓氏和輩分名字很少有重合的，因為要避諱，以敬祖先，但是像南北朝這樣都用“之”是比較罕見的。
“之”這個字在晉朝之時，通常是天師道的的標誌。天師道是現在道教在歷史長河中存在的一種形式，自從黃巾起義天公將軍張角利用政教合一的手段創造了太平道，來反抗漢朝末年腐敗的統治，太平道迅速發展起來，在中國第一次掀起了如此大的宗教信仰。後來隨著黃巾起義被鎮壓，太平道的發展也隨之陷入了低潮了。
經此一役，人們逐漸認識到信仰在底層百姓中的影響，可以深入人心到這種地步。所以統治者需要利用宗教來統治人心，由於原本太平道已經被張角玩臭了，名聲不好聽也不好用。於是曹操名五斗米教的張魯進京，許一高官，而後由於曹氏聯姻。在曹操的有意引導和張魯的大力推行，於是原本信奉太平道的地區紛紛改信五斗米道，五斗米道得到了很好的發展。慢慢的五斗米道也就傳開了，人們逐漸默認他為天師道，因為五斗米道來自天師張道陵。
隨後在司馬篡權和三國一統之中也得到了很好的發展。在晉朝時，已經成為第一教了，信奉的人極其多。但是這也不能成為世家大族如此信奉此教的主要原因。
主要原因是司馬家太不要臉了，司馬家一開始也如東晉謝氏和王氏，甚至崔氏般是世家大族，故在這些大族心底是不把司馬家當皇帝的。但是司馬家一連廢殺了三位曹魏繼承人，這樣不合規矩呀，在此之前的秦漢之時，都是天子無道再加上大臣有無上功德，然後才能誠惶誠恐的接替皇上，自立為皇上。但是司馬家不是這樣，三位魏帝皆是想有一番作為，統一中華之人，但是司馬家卻只顧自己利益，篡權謀政，為人所不齒。
在東晉雖然大家沒說但也心知肚明這些醜事，為了自身的利益可以表面屈服和苟且，但是自己實際上建立了一套自己大族的統治，貴族莊園經濟。但是畢竟在明面上低頭，必然要在別的方面找回面子，所以魏晉許多世家大族特別喜愛天師道，來寄託自己無處安放而高貴的靈魂。相信皇天至上的神明能夠幫助他，擺脫人世的塵汙。這也是他們特別愛吸食五石散的原因，吸完了就飄飄欲仙了，就可以與神明溝通得到成仙了。
特別愛天師道的王羲之一家，還將天師道信奉貫徹到痴迷的狀態。時任會稽太守的王凝之，平日裡就愛練習書法畫符，將天師道信奉為自己的依靠。在面對孫恩等人的叛亂之時，竟然閉門不出，開壇做法，請求鬼兵來抵擋。但是天師道終究是沒有保護他，被孫恩攻破城池殺了。
新知識的探索者
純屬巧合，也許是因為羲獻父子書法名聲太大，給人造成的錯覺。
趙富忠筆名破石
說明這些人是五斗米教的人。五斗米教是道教的前身，最初是在貴族士大夫之間流行的，加入該教，其實也是一種地位和省份的象徵。名字中帶之字，是教派高層的象徵，表示是教中的核心人物。
鳳凰花兒開
魏晉南北朝以前很多人的名字是兩字名，這時出現了三字名還不太成熟一般最後一個字總之來結尾。你看看歷史名人魏晉是一個參照，魏晉南北朝後才興起了真正意義上的三字姓名。
