芝麻開門3576080
兩個都是經典名帖，都是絕佳學習範本。回答是肯定的。關鍵是哪個更適合你的審美取向！書法風格是講眼緣的。《靈飛經》是寫經體，近年又發現了其墨跡本，實在是我輩之幸也。
國內有刻本傳世，刻工倒也精湛，不管練墨跡還是碑刻，堅持下去吃透其精神，你就是專家！
《靈飛經》是唐代傳下來的著名小楷明朝的董其昌認為是唐朝鐘紹京寫的，靈飛經筆勢圓勁，字體精妙。為後人初習小楷的範本之一。
靈飛經》的章法為縱有行，橫無列。這也是古代寫經體的常用格式。由於整篇字的大小、長短、參差錯落，疏密有致，變化自然，且整篇字與字之間，行與行之間顧盼照應，通篇字渾然一體，雖為楷書，卻有行書的流暢與飄逸之氣韻，變化多端，妙趣橫生。 其秀媚舒展，沉著遵正，風姿不凡的藝術特色為歷代書家所鍾愛。有人認為近代大書家啟功先生的書法也受益於《靈飛經》。我不這樣認為。但側面可見《靈飛經》有著不凡的藝術感染力。
當然練《靈飛經》也是容易流俗的，因其過於完美，甚至通俗，很容易讓練家筆畫流入油滑，結體墮入平庸之境。一句話，容易寫甜了！
這也是很多初學者看到《靈飛經》第一眼就愛不釋手的原因。因為他的美是溢在外邊的……
近年流入國外的敦煌寫經書法墨跡影印本大量印刷，使我輩大開眼界，也使我們有機會深入瞭解研究類似靈飛經這樣的書法傑作！幸哉！
再說王羲之的小楷《黃庭經》。該作有個有趣的名字叫做《換鵝帖》據說是王羲之為了得到一籠子大白鵝給一個老道寫的……這是有趣的傳說，我們不去考究。單論書法，《黃庭經》其法極嚴，其氣亦逸，有秀美開朗之意態。此帖為宋代摹刻上石，故刀痕清晰爽利。是王羲之留下的少有楷書。楷書成於魏晉，至王羲之完全擺脫隸書影響，是為今楷。但我們今人從小接觸的印刷體，其筆畫形態和結構安排均取法唐楷一脈！就是說看慣了唐楷的人會對晉楷的結體方式有些不能接受。而有了一定書法審美的人便會認識到魏晉楷書無盡的魅力。如果想讓自己的書法更高古更有韻味，建議你下力氣學習王羲之的小楷。當然王羲之的小楷還有《樂毅論》《孝女曹娥碑》等等，雖然風格不盡相同，但韻致基本一致。
當然與王羲之楷書一脈相承的優秀小楷也是很多的。比如：趙孟頫的小楷、
文徵明的小楷、王寵的小楷等等都是絕佳的學習範本。
附本人臨寫的《黃庭經》歡迎指正！
靈銳藝術
鍾紹京，字可大，虔州贛（今江西贛州）人，是唐代著名書法家。工書亦善畫，師從薛稷。《舊唐書》本傳稱：“則天時明堂門額、九鼎之銘，及諸宮殿門榜，皆紹京所題。”小楷《靈飛經》是他的代表作之一，全篇一筆不苟，風姿俊逸，神采飛揚。在用筆上，露鋒順入居多，流暢中見穩健，輕而不浮，重而不滯。在結體上，體勢優美，結構精巧，於飄逸中見穩妥，於典雅中見遒勁。樂毅論》四十四行，褚遂良《晉右軍王羲之書目》列為第一。現存世刻本有多種，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。
《樂毅論》是三國時期魏夏侯玄撰寫的一篇文章，文中論述的是戰國時代燕國名將樂毅及其征討各國之事。傳王羲之抄寫這篇文章，是書付其子官奴的。
褚遂良在《晉右軍王羲之書目》將《樂毅論》列為第一。縱向對比看來，書聖小楷用筆也頗有“今意”，往往筆勢綿亙流麗，起止舒展，不避以側鋒取妍。
到了陳、隋之際，著名書法家釋智永《樂毅論》為王羲之正書第一。據他說：“梁世模出，天下珍之。自蕭、阮之流，莫不臨學。公主以帝王所重，恆加寶愛，陳世諸王，皆求不得。及天下一統，四海同文，處處追尋，累載方得。”不愧是書聖第一小楷，《樂毅論》氣韻高逸，筆致婉麗，骨肉兼稱，剛柔相濟，舒和雋永，是古樸與.妍麗兼美之典範。
都是歷代名帖，各有特點。一個是墨跡本，墨跡本纖毫畢露，可以直接窺視到用筆的起止迴轉、輕重徐遲。一個是後人的摹本拓本。無法完全再現原作，但結體章法，神采氣韻依然撲面而來。兩個都好，選擇哪本練習，因個人喜好而異。個人建議還是以《樂毅論》練習為好。《樂毅論》質樸高古，內涵更加豐富。同時作品的包容性和可塑性更強。為後期上溯下探的提高提供更多的無限可能。
無心齋手稿研究
還是靈飛經好！
書香中華643
小楷《樂毅論》是王右軍（永和四年十二月廿四日書付官奴）用心指導王子敬的法書範本。曾告之："貽爾藏之，勿播於外，緘之秘之，不可示諸友。"可見為其得意之書，亦為傳家之珍。其筆勢含蓄婉轉，點畫遒勁剛毅，結字中和自然。風神雄秀，法度森嚴。唐貞觀時褚河南定右軍正書以此為第一。後人學書者皆知王右軍小楷成就不在行書之下。能夠與其較高下者，唯鍾元常一人耳。且右軍自言:"或謂過之。"縱觀右軍傳世之書作小楷居多，其後歷代大書家皆宗其法，無不獲益，無愧書聖！《靈飛經》是唐人寫經之傑作。其筆墨精到，風姿俊逸，氣韻生動，神采飛揚。堪稱小楷法書之精品。真跡傳世，實為難得。經明代大書家，鑑賞家董華亭定為唐鍾紹京書。鍾為武后時期著名書家。縱觀其書乃為右軍筆法參以隋唐寫經筆意，堪為集大成者。因為墨本傳世是今之學書者的最好範本。臨習不綴，持之以恆，追宗溯源，必有所成。
六翮道人
一、《靈飛經》偏於清逸、空靈、飛動，筆勢圓勁，字體精妙；《樂毅論》偏於靜逸、沉穩、含蓄，雍容和雅，有大字的格局，且筆勢精妙，備盡楷則，行筆自然，字勢逸宕。
二、內容不同，書法家不同，筆法不同，必然不盡相同。
三、相同者，都是千古名帖佳構，都是生花傑作妙筆。
四為堂主人
靈飛經尚有四十三行墨跡，樂毅論則僅存俞和臨王之墨跡，不好比較
金石之聲8
真心愛小楷，真功夫功小楷。我認為下臨摹《靈飛經》十倍的功夫也難臨摹好《樂毅論》。
林風澗泉
這麼說吧，靈飛經的筆法是在王羲之眾多筆法裡面，選取個別當作自身特色，加以公式化套進字裡面。剩下的自己思考吧。
兄臺言重了
《靈飛經》跟《樂毅論》比覺得鍾紹京楷書筆意瀟灑略勝一籌，王義之應該更善長行書吧。
朱顏之歌
你說蘿蔔好吃還是青菜好吃…？？？？
