一觀海聽濤一
貢獻最大的應是本草綱目，李時珍著明萬曆十八年完成，著名的藥物學家，頻湖山人，並著有名的頻湖脈學。東漢未年，我國著名的醫學家華佗，今安微毫縣人，運用剖腹、擴創外科冶療疾病，並使用了手術所需的全身麻醉，麻沸散。扁鵲，河北人丘人，年輕給長桑君學醫術，是受人尊敬的民間醫生，遊走為群眾治病，重視四診，擅長望切。張仲景，河南南陽人，東漢未年，疫病廣泛流行，他勤求古訓，博採從方，名著傷寒論，是我國醫學發展史影響最大的著作，以六經論傷寒，以臟腑論雜病。孫思邈，陝西銅川人，一位很高道教人物，醫德高尚，重視養生，唐代藥學家，後人稱藥王菩薩。他們是醫學界的祖先，各有千秋。
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論人有先後，論功無大小。莫說這數位醫聖，就是以前的鄉野郎中，遠比今日的中醫無論從醫德和技術上都高明千萬倍！古人治病於未發之先，既發則剷除病灶為要務，不收絲怱診費，藥錢於困苦者全免，不拘狂風暴雪，不計涉水越山，不拘白晝黑夜，但凡病家有求，皆如離弦之箭！古稱神醫者，皆針高手，次之炙，下之藥。如今之醫針炙之高次盡失，專習最下之藥伎。最下之用藥之術，也遠不及古人。古人治病救人，重以找病源，藥量加減，藥味配伍，皆視五行陽陰盛衰以定，今日則頭疼醫頭，腳疼醫腳，小病大治，無病治病，還沒見醫生的面，就得先淘錢掛號了。有幾個醫生知五臟是五行之理！ 何以說醫者，針為上，炙次之，藥為下呢？藥有新陳道地之別，病有緩急深淺之殊。古人以放置六十年為陳皮，今人以曬乾即為陳皮，試問彼陳皮是此陳皮否？牛夕何以稱川，紅花何以言藏？此川牛夕，藏紅花與本地所產，何可混而為一？病急者藥未煎好命以喪，病深者難得磁引氣以盡。怎如銀針數枚，隨身攜帶，找準病灶，度其淺深，手到病除！
一明道首
🌹我國古代醫學發達，中醫中藥至今仍在世界醫學領域佔有重要地位。名醫濟濟，成果累累；各有建樹，自成體系。貢獻大小，難以說明！
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📒扁鵲：春秋戰國之際名醫。他能用針刺、按摩、湯藥治療疾病。他總結出的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法(四診法)，一直被中醫沿用。
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📔華佗：東漢著名醫學家。華佗擅長外科手術。他製成了全身麻醉藥劑——“麻沸散”，讓病人失去知覺，然後再進行開刀等外科手術。這是世界醫學史的創舉。他還模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸的活動姿態，編了一套醫學體操——“五禽戲”。
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📔張仲景：東漢著名醫學家。著有《傷寒雜病論》一書。書中創造性地提出了辨證施治的方法，奠定了後世中醫臨床學的理論基礎，被後世醫家譽為“萬世寶典”。
張仲景醫德高尚，被尊為“醫聖”。後人在河南省南陽市，修造了“張仲景祠”。
張仲景作了長沙太守後，堅持每月初一、十五兩天大開衙門，坐在大堂上接診。為了紀念張仲景，後人把坐在藥鋪裡給人看病的醫生稱為“坐堂先生”。
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📔孫思邈：古代著名藥物學家。經多年艱辛的訪問、體味、總結，寫成《千金方》著作，後人尊稱為“藥王”。
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📚李時珍：明朝卓越的醫藥學家，寫成藥物學鉅著《本草綱目》，對中藥學的發展作出了傑出貢獻。《本草綱目》記錄各類藥物1892種、藥方一萬多個，還繪製了一千多幅藥物形態圖，是對16世紀以前中醫藥學的系統總結，被譽為“東方藥物巨典”。《本草綱目》，是世界中醫藥學寶庫中的珍貴文獻。
📚以上五位著名的醫學家，時代不同，貢獻各異。都是中華醫學的瑰寶，後人敬仰的歷史名人！
笑看東籬
【中醫是一門科學，是古代世界醫學集大成者！】
作者:冷清先生，個人史學成果嚴禁抄襲剽竊。
醫學的概念分為古代醫學和現代醫學，中國乃至世界又劃分為中醫和西醫，西醫是現代醫學的代名詞，中醫是古代醫學的代名詞。在400年以前，全世界的醫學都是草藥醫學，中醫是古代醫學的代表。中世紀歐洲黑死病，促使西方古代醫學解剖屍體，西方的草醫開始脫胎換骨，文藝復興運動帶動資本主義發展，工業革命帶動了醫學革命，西方草醫從經驗科學進化成現代醫學的實驗科學。
魯迅將中醫罵為騙子，方舟子詛咒中醫是偽科學。中醫當然不是騙子，中醫為中國人民乃至世界人民的建康，做出了五千年的偉大貢獻。中醫是古代醫學的典型代表，古代中醫是一門經驗科學。古代中醫以“陰陽五行”學說為病理學基礎，以草藥治病既經驗科學為基礎的藥理學基礎。今天現代醫學中的很多藥物，都是從中醫中藥中提煉出來的，比如說獲得諾貝爾醫學獎的屠呦呦，就是從《肘時方》記載的中藥“黃花蒿”中提煉的青蒿素。
扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍，誰對醫學的貢獻大？綜合評估的結果，對醫學貢獻最大的應該是李時珍，其次的排列順序是：“華佗、孫思邈、張仲景、扁鵲。”李時珍修訂的《本草綱目》，在未來很長一段時間內，都將是世界醫學的瑰寶；華佗的外科手術差一點推動中醫革命，很不幸的是華佗被曹操給殺了，曹操徹底扼殺了古代中醫革命；孫思邈的《千金方》在世界醫學史上僅次於《本草綱目》；張仲景的《傷寒雜病論》為科學的病理學奠定了一定的基礎。扁鵲是傳說中的神醫，扁鵲不是一個人，而是好幾個人的組合。
首先考證一下扁鵲，扁鵲是古代中國傳說中的神醫。扁鵲到底是誰？是一個人，還是幾個不同時期的人，自古以來爭議很大。
《韓非子、喻老》中《扁鵲見蔡桓公》，是最早明確記述扁鵲的先秦典籍，扁鵲見蔡桓公的這一年，是公元前695年。顯然，扁鵲是春秋早期的人。《史記、扁鵲傳》記載扁鵲給虢國太子治病，大約是公元前655年，相差40年左右。見蔡桓公的扁鵲，給虢國太子治病的扁鵲，很可能是同一個人。
唐、孫思邈《千金要方》有一處:“扁鵲曰，百邪所病者，針有十三穴。”《千金翼方》有兩處:其一同上，其二:“扁鵲曰:……手太陰者，寸口也，寸口者，五臟六腑氣血之所始終，故法取於寸口也。”孫思邈所講針灸之法，所提到的扁鵲，應該是春秋時期的扁鵲。
《名醫扁鵲芻議》是發表在《醫古文知識》（1996年第四期）上的一篇文章。該文引用《漢書、藝文志、方技略》“大古有岐伯、俞跗，中世有扁鵲、秦和。”該文作者認為，扁鵲不是黃帝時代的人。並附錄《泰時黃帝扁鵲俞跗方》，東漢應劭和唐顏師古，在“扁鵲俞跗”之後注曰:“黃帝時醫也。”“黃帝時醫”，應該僅指俞跗，不包括扁鵲。
但是，《淮南子、人間訓》:“雖有扁鵲、俞跗之巧，猶不能生也”，以及《軒轅本紀》“扁鵲、俞跗二臣定經絡”等。位於俞跗之前的“扁鵲”，怎麼會是秦越人呢？
《神醫扁鵲之謎》（1996年），開篇第一章第一節的標題便是:“黃帝時代沒有扁鵲”。這本書同樣持有“大古扁鵲否定論”，和《名醫扁鵲芻議》的觀點相同。
冷清個人考證認為，太古岐伯肯定不是扁鵲。岐伯是后稷的後裔，世襲岐山有邰氏，爵號為岐伯。岐伯是五帝時期的大司農或稱“農師”，岐伯也不是一個人，自岐伯至不窋傳35代。詳見冷清專著《華夏源考、三皇五帝紀》正在醞釀出版中。
岐伯是后稷的後裔，世襲后稷的爵位和大司農，岐伯氏乃西方“夏族”，圖騰是“龍蛇”。扁鵲就是喜鵲，是鳳鳥圖騰的一支，應該是“華”族，屬於東方。而屬於華族的當屬“太昊”“少昊”“東華”，華族的圖騰是鳳鳥，扁鵲既喜鵲，是鳳鳥圖騰的一種。
《史記、扁鵲傳》:“扁鵲者，渤海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。”司馬遷至少把兩個人混為一談，扁鵲是渤海郡人，這個地方在西周以前，被稱為“東華”或者“東夷”，這個地方的人的圖騰就是鳳鳥，扁鵲是“東方人”，自稱“扁鵲”就是喜鵲，符合東方“華族人”的信仰圖騰。而另一個人，是晚於扁鵲的鄭國人，姓秦名越人，也是一位名醫，被當時的人以“扁鵲”稱呼。
東方名醫扁鵲，真實姓名不詳，是渤海人。大約是春秋早期的名醫，擅長針灸，曾經見過蔡桓公（公元前695年），曾經給虢國太子治病，大約公元前660年左右。秦越人是秦武王時期（前407年—310年）的鄭國人，曾經給秦武王治病，秦武王想留下他，結果秦之太醫李酰嫉賢妒能，派人刺殺了秦越人。
唐、楊玄操《難經序》:“《黃帝八十一難經》者，斯乃渤海秦越人之所做也……，以其與軒轅時扁鵲相類，乃號之為扁鵲，又家於盧國，因命之曰盧醫。”這部唐醫書，講了三個人，五帝時的“盧醫”、春秋時的扁鵲、戰國時的秦越人，都被冠於“扁鵲”稱呼。
其實，據冷清考證，盧醫就是五帝時的“廣成子”，廣成子被封在盧國為侯，就是今天的三門峽市盧氏縣，廣成子為大醫也，後人為盧姓，從醫者曰“盧醫”。廣成子後來到崆峒山修道，與赤松子對弈於崆峒山。黃帝曾上崆峒山見廣成子。欲知廣成子來歷，欲知見廣成子者，到底是哪個帝王，詳見冷清專著《華夏源考、三皇五帝紀》，正在醞釀出版中。
盧醫就是廣成子，後來泛指盧氏為醫者，被訛傳為扁鵲。扁鵲者，春秋渤海人，大約生活於前720年——640年，扁鵲姓名不詳，善針灸醫百科，有起死回生之術，被中醫尊稱為神醫。扁鵲之後，春秋戰國的神醫名醫，皆尊稱“扁鵲”。秦越人，戰國時期名醫，被稱為“扁鵲”，曾為秦武王醫病，被秦太醫李酰刺殺。
李時珍，明武宗正德十三年農曆五月二十六日(1518年7月3日)生於湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩。其祖父是草藥醫生，父親李言聞是當時名醫，曾任太醫院例目。當時民間醫生地位低下，生活艱苦，其父不願李時珍再學醫藥。李時珍14歲時隨父到黃州府應試，中秀才而歸，李時珍出身於醫生世家，自幼熱愛醫學，並不熱衷於科舉，其後曾三次赴武昌應試，均不第，故決心棄儒學醫，鑽研醫學。23歲隨其父學醫，醫名日盛。
《本草綱目》不僅為中國藥物學的發展作出了重大貢獻，而且對世界醫藥學、植物學、動物學、礦物學、化學的發展也產生了深遠的影響。先後被譯成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鮮等十餘種文字在國外出版。書中首創了按藥物自然屬性逐級分類的綱目體系，這種分類方法是現代生物分類學的重要方法之一，比現代植物分類學創始人林奈的《自然系統》早了一個半世紀，被譽為“東方醫藥巨典”。2011年5月，金陵版《本草綱目》入選世界記憶名錄。
華佗（約公元145年－公元208年），名旉，字元化，漢末沛國譙（今安徽亳縣）人，東漢末醫學家，與董奉、張仲景並稱為“建安三神醫”。 他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。如果華佗不死，中醫有可能發生“醫學革命”，中醫將從“經驗科學”進化為“實驗科學”。由於外科的誕生，人體解剖成為可能，人體解刨學必然促使“醫學革命”。華佗被後人稱為“外科聖手” 、“外科鼻祖”。被後人多用神醫華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有傑出醫術的醫師。
張仲景(約公元150~154年--約公元215~219年)，名機，字仲景，漢族，東漢南陽郡涅陽縣(今河南鄧州市)人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖，南陽五聖之一。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。
孫思邈(541年-682年)，京兆華原(今陝西省銅川市耀州區)人，唐代醫藥學家、道士，被後人尊稱為“藥王”。孫思邈十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終於完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立後，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫學活動。唐高宗顯慶四年(659年)，完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。
冷清先生
這幾位都是中醫史上成就和貢獻最大的中醫藥大師。每個人的所長不一樣，由於時代與具體情況不同，留下的著作也不一樣，所以，貢獻也不同。
扁鵲被稱為神醫，是滄州任丘人，現在，那裡建有扁鵲廟。大家熟知的是春秋時期扁鵲見齊桓公的故事。從這個故事中可以看出，扁鵲的內科診病水平很高，用望診就準確判斷出齊桓公的疾病。由於年代久遠，只有所著《難經》一書流傳於世。
華佗是東漢末年的著名醫學家，以外科見長，也被稱為神醫。華佗的故事因三國演義廣為傳播，尤其是刮骨療毒的故事更是人人皆知。華佗因為要用利斧給曹操治療頭風症，被曹操所疑，把華佗投入獄中，所著《青囊經》傳給獄卒，卻被獄卒老婆燒燬，只留下一些獸醫外科內容。所以，對後世貢獻不大。
張仲景也是東漢年代的著名醫學家，以內科見長。著有《傷寒論》《金匱要略》等書。系統化論述了內科雜症的病理、診斷和治療，被稱為醫聖，在臨床醫學上，對於後代的貢獻最大。
孫思邈是唐代的著名醫藥學家。著有《千金方》等千金系列著作，在中醫藥方劑學上貢獻最大，被稱為藥王。
李時珍是明代的中藥學大家，所著《本草綱目》影響廣泛，對後代的中藥學貢獻最大。
傅世偉
作為醫學史上的偉人，這些都是貢獻極大之人，如果要說排名，我會投票給張仲景。
理由如下：
1.言簡意賅，能把一件事說清本來就很難，尤其是說清醫術更是難，能夠用極少的文字說明極難的醫學，醫聖之名當之無愧。一句“發汗過多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者，桂枝甘草湯主之”治癒了我母親的心痛。
2.效若桴鼓，“太陽病，下之後，脈促胸滿者，桂枝去芍藥湯主之”治癒我女兒感冒發燒之後的胸痛難忍只用了短短几分鐘。
3.變化無窮，千金翼方用方5300首，本草綱目收藥1892種，傷寒雜病論260方用藥206味，看似傷寒用藥用方都少，實則變化無窮，可療病萬種。因為六經辯證的系統，將每一味的藥性都能運送到指定位置且發揮最佳的藥性。
4.方便學習，一部傷寒，單味藥方劑4首，二味藥物方劑10首，三味藥物方劑22首，四味23首，五味17首，六味9首，七味15首，八味5首，九味2首，十味2首，十一位1首，十二味1首，十三味1首。
5.名師易尋，由於傷寒論的療效在臨床的無數次驗證，歷朝歷代產生了大量的著名醫生，留下千本之多的著作解讀傷寒論，給與學習中醫極大的方便。
6，經濟實惠，即便是發展到經濟發達如今的當代社會，傷寒論的方劑效果如此之好，每服一濟的成本也很少會超過十塊錢。
勸說更多人學習傷寒論是我的動力，需要電子醫書找我，數量及多且免費贈送！
醫海拾貝
這幾個人的貢獻都很大，但是最小的就是華佗，不僅沒有醫書傳世，更使中醫中一個支脈失傳，不說貢獻，可能說他誤了中醫也是成立的。所以先把華佗排除在外再說其他的。
先說扁鵲，首先先糾正一下，扁鵲不是一個人而是一類人，類似我們現在醫生的群體稱謂。第一代扁鵲相傳為黃帝的醫官，發明針灸治病的第一人。這個人就是仲景傷寒論原序中提到的生而知之的人，類似黃帝氏族的大巫（巫可不是貶義詞，仔細研究一下這個字就知道了，能夠溝通天地的人才能叫巫）。這都不是一般人！如果按照現在的貢獻這個人最大，因為針灸已經傳播到好幾百個國家，為無數病人解除了痛苦。第二扁鵲為秦越人，戰國時代人物，長桑君的徒弟，記載中寸口脈法的發明者（有進步也有退步），扁鵲見蔡桓公的五色診也是運用到出神入化（這是望氣的功夫，這裡不多講）。這個第二扁鵲醫術的確很強不過醫學貢獻很小，主要是寸口脈法。至少也是個和華佗一類的人，算個不錯的繼承者，最後都被害死導致沒有傳人。
再說張仲景，被我們現在人稱為醫聖的關鍵人物，仲景是一個不錯的經方傳承者，一個承前啟後的醫學家，古代的醫經和經方是分開論述的，大多失傳，比如漢書記載醫經十幾家，比如黃帝內經，黃帝外經，扁鵲內經外經，白氏內經外經等等，各種的經方等等。張仲景是第一個把經方和醫經統一研究的醫學家，發明辨證施治的第一人（觀其脈證，知犯何逆，隨證治之）。不過醫聖可不是古人的看法，明代以前還叫亞聖甚至直稱仲景。仲景原序中也說過他只是勤求古訓博採眾方，生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。仲景並不認為自己是聖人甚至亞聖都不算，不過多聞博識而已。仲景的確是一位不可多得的經方一脈的傳承者。貢獻大於華佗和第二扁鵲。
孫思邈被稱為藥王，可以說貢獻與仲景一般無二，可以說是個綜合性的醫學家，不僅繼承古代經方，對於古針灸一脈（扁鵲），古神農一脈（單方）都有建樹，孫真人之才冠絕古今。不過也是天資好，學則亞之的一類人。不錯的中醫傳承者，千金方千金翼方流傳後世，對於唐朝以前的醫學做了相對完整的總結。與仲景齊名。
李時珍相對來說是站在巨人的肩膀上，無非就是東家抄抄西家抄，然後根據自己的閱歷把錯誤之處進行訂正，對於沒有記載的藥物進行增加，不錯的神農一脈傳人，貢獻也很大。本草綱目也是古代本草學的一個巔峰。
寫了那麼多中醫主要的三條支脈就出來了，神農（單方驗方），黃帝扁鵲（針灸導引），經方（仲景？），當然還包括祝由外科之類的小的支脈。中醫有點像包羅萬象的學問，說白了還是對於人體（內景）和所處環境（外景）的精確闡述，可惜懂的人太少了。
華闕666
中國有十大聖人，分別是文聖孔子、武聖關羽、畫聖吳道子、詩聖杜甫、酒聖杜康、醫聖張仲景、藥聖李時珍、兵聖孫武子、書聖王羲之草聖張旭。
另有不同的版本，在這裡就不一一贅述！
倘若單從字面來看，張仲景既然號稱醫聖人，自然是在醫學的領域張仲景的水平最高。
張仲景的偉大之處就在於他發現了傷寒病，另外幾人也是都懂的醫學，但都不如他的醫術高。
在藥學方面水平最高的是李時珍，孫思邈是藥王但不是醫聖人，他雖著有《千金藥方》，但他不如李時珍的《本草綱目》全面和精準。
孫思邈最為重要的發現是火藥，雖說火藥在道家煉丹裡面早就出現了，但真正把這一瞬間的偶然發現記載下來的是孫思邈，這是他對人類的一大貢獻！
扁鵲是上古時代的一個傳說，關於扁鵲是兩個人。
第一個扁鵲是上古神話時代黃帝時的一個神醫，另外一個扁鵲叫秦越人，由於醫術高明，人們都把他比喻成古代的神醫扁鵲，這個扁鵲是綽號而不是本人。
至於華佗，我想《三國演義》把他神話了，刮骨療毒的事我壓根就不相信是真的，要麼是關羽的傷口沒有了神經、產生了麻痺，要麼就是關羽就是一個沒有神經的人。
試問一下，一個有血有肉的正常人，動如此大的手術豈有不疼之理？
我們的劉伯承元帥也曾在清醒的情況之下完成手術的，但他那是用了極大的毅力來剋制自己完成的，是一個鋼鐵漢子，他也沒有說不疼、也沒有淡定自若的跟人下棋！
刮骨療毒根本就是一個扯淡的事！
其次是華佗給曹操開頭顱取風涎的事純屬瞎編，在現代醫學如此發達的情況之下，開頭顱的活都是一個風險極大的事。
在一沒有麻醉、二沒有外科消毒、三沒有精準儀器的情況之下，華佗一斧子下去，曹操肯定就是一個死。
因此，張仲景發現的傷寒症理論既有實踐也有科學性，它直到現在還被世界醫學所承認。
而李時珍和孫思邈在藥物學方面是有著巨大的貢獻，但論醫術他倆比不上張仲景。
所以，張仲景對中國乃至世界的醫學貢獻最大！
東方評史
扁鵲（公元前407一前310）他奠定了中醫的望，聞，問，切的四診診斷，尤其切脈。《史記》對扁鵲的望診和診脈有詳細的記載。他著有《扁鵲內經》、《扁鵲外經》，均已佚，《難經》為後人託扁鵲之名所著，扁鵲被譽為開中醫之老祖。
華佗（約公元145一208）被譽為中醫外科的鼻祖，發明麻沸散，五禽戲。著《青囊經》已佚。
張仲景（約生於公元150~154年，約卒於215~219）著《傷寒雜病論》（晉代醫家王叔和在整理該著時將原著分為兩書，即《傷寒論》、《金匱要略》）張仲景可謂開臨床之先河，後被（明代）尊為醫聖。他的三百多方被稱為經典之方，日本對《傷寒論》113方現稱漢方還在通用，中國各中醫藥院校，現仍開有《傷寒論》專門課程，幾千年來張仲景之方應用不衰，近半百年來中醫藥研究機構以張仲景方研究者甚多，且拓寬了他的臨床應用範圍。
孫思邈（581一682）唐代著名醫家，被譽為“藥王”，他著的《千金方》（指《備急千金要方》和《千金翼方》）被認為是集隨唐前醫學之大成的鉅著，又被譽為古代醫藥百科全書，他涉及了，中藥的種植採收，炮製，臨床各科的治療，養生，保健食品，美容，其次孫思邈強調醫德，和健康觀等，方方面面內容極其豐富。
李時珍（1518一1593)明代偉大的醫藥學家，他著的《本草綱目》52卷，約190萬字，收載藥物，在前人374種基礎上增至1518種，收集古代醫家和民間單驗方共計11096則，是中國16世紀最系統最完整最科學的一部醫學著作。其次李時珍還著有《奇經八脈考》，《瀕湖脈學》，他被後世譽為《藥聖》。李時珍墓被國務院列為第二批“全國重點文物保護單位”。 在1951年世界和平理事會維也納會議上，中國明代的李時珍，作為惟一的醫藥學家，被列入世界文化名人的首批名單之中，受到全世界人民的景仰。俄羅斯人民對這位科學家十分尊敬，李時珍的大理石雕像至今被鑲嵌在莫斯科大學禮堂的長廊上。本世紀最有權威的科學史家和著名漢學家英國的李約瑟，在他的《中國科學技術史》中也高度評價了李時珍的成就。他說：“明代的偉大科學成就是李時珍那部攀登到本草著作頂峰的《本草綱目》……”
這幾位古代醫藥學家，對祖國醫學的發展都發揮了重要的促進作用。近代醫界評我國古代十大名醫，他們都在入選之列，就臨床方面而論張仲景應貢獻最大，藥物方面李時珍貢獻應列其首，養生及醫療和強調健康觀和醫德到今天都有現實意義，故在這方面孫思邈的影響最大，但中醫的診斷學扁鵲也可列為始祖。
李伯禺
回答古代醫家誰的貢獻大這個問題，首先需明確哪位醫家對後世傳承的影響最大，李時珍是明代人，距現代歷史最近，他的巜本草綱目》在《中藥學》《植物學》《礦物學》方面，古今中外無人能及，但在臨床治療方面是不能與另外幾位醫家相提並論。扁鵲、華佗名氣很大，但在醫和藥方面沒有留下供後世傳承真實可信的文字。孫思邈和張仲景都有傳世醫學著作，前者被後世尊為藥王，後者為醫聖，可見對中醫傳承影響巨大。二者若分高下，張仲景當仁不讓，因為現在中醫大學的教科書，張氏的《傷寒論》與《金匱要略》是必讀經典。張仲景在書中列出的治療處方被稱為經方，至今仍被許多中醫專家在臨床廣泛應用。日本的漢方醫學研究的大多是仲景處方，曰本的醫藥製造商把經過現代科技研究後的經方製成丸散，在世界各國出售，其市場佔有率遠高於中國在世界的中醫藥市場。
