《扁鵲見蔡桓公》的故事我們都有了解，說的是扁鵲三次覲見蔡桓公，告知他身患重病，蔡桓公都沒有當一回事，當病入膏肓之時再想找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國，最後蔡桓公不治身亡的故事，諱疾忌醫的典故也就從此而來。
這篇故事其實是選自《韓非子》，故事的標題是後人加上去的。但實際上，歷史中從來沒有蔡桓公這樣一個人。看到蔡桓公這個名字，你可能第一反應就是蔡國的國君，可是蔡國是侯爵國，歷史上倒是有個叫蔡桓侯的，但即便是蔡桓侯也不對，因為他在公元前695年就過世了。而扁鵲生於公元前407年，兩者相差280多年。而且最關鍵的是，蔡國在公元前447年被滅亡了，那時候扁鵲尚未出生，更不可能給蔡國國君看病了。
那麼，既然根本沒蔡桓公這個人，那扁鵲是給誰看病的呢？在《傷寒雜病論》的序文中，張仲景給了我們一個答案。文中寫道：“餘每覽越人入國之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。”扁鵲字越人，這裡是張仲景的一番感慨，說每次看到扁鵲路過齊國對齊國國君進行的診斷，都慨嘆扁鵲的才華橫溢。由此可見張仲景認定扁鵲診斷的病人是齊國國君而不是蔡桓侯。
那麼齊國有沒有符合情況的國君呢？還真有，齊國確實有位國君和《扁鵲見蔡桓公》中的一些描述接近，年代時間也符合。《史記·扁鵲倉公列傳》中同樣記載了《扁鵲見蔡桓公》的故事，裡面則稱“齊桓侯”。這個齊桓侯，實際上就是戰國時期的齊桓公，因為和春秋五霸之一的齊桓公諡號重名了，一般稱呼他為田齊桓公，本名田午。
那麼為何《韓非子》裡記載成了蔡桓公呢？其實這並不是個例，魏惠王遷都大梁而又稱梁惠王，韓哀侯滅鄭國後遷都於鄭，而韓國又稱鄭國，這些都是同樣的例子。由此可見當時扁鵲雖到了齊國，但可能所處的位置是前蔡國的地盤，所以這位田齊桓公又被稱為了蔡桓公。
我國古代的文化背景很是複雜，所以我們在讀史書時也不能盲目相信，有時也要結合當時的歷史文化背景進行一番辯證的分析。
話說這位田齊桓公在位期間也是頗有貢獻，創建了著名的稷下學宮，招攬天下賢士，聚徒講學，著書立說。一時人才薈萃，彬彬大盛，也催進了春秋戰國時期百家爭鳴的文化盛世。可惜他最出名的事蹟還是諱疾忌醫。
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