字面,道德,寓言和類比解釋

學習解讀聖經的四個層次 - 字面,道德,寓言和類比解釋

閱讀是獲取知識的秘訣之一。閱讀來獲取信息和事實,也可以通過閱讀來學習新的東西。拿起一本書,讀詞看故事是最容易的部分,但是理解涵義中心思想要困難得多。閱讀的成功取決於你在多大程度上收到了作者想要傳達的信息。這並不意味著你一定都同意書中所說,但是你可以理解。簡單地說,閱讀成功需要有與獨立發現探索相同的技能:敏銳的觀察、隨時可用的記憶、豐富廣泛的想象力,當然還有受過訓練的分析和思考的認知的能力。

閱讀有四個層次的理解 - 初級,檢查,分析和綜合閱讀。一個人需要有前面技能的積累才能達到最高水平的理解。初級閱讀是如小學生般的基本閱讀。檢查閱讀可以被認為是我們在有限的時間內聰明地瀏覽一本書。分析閱讀指讀者閱讀一本書,瞭解它的寓意,不斷摸索直到這本書成為他自己的一部分。弗朗西斯·培根說:“有些書是可以品嚐的,有些書是可以吞嚥的,有些書是可以咀嚼和消化的。”分析閱讀可以看作是對書的咀嚼和消化。第四個也是最困難的閱讀層次是通讀。它是最複雜、最系統的閱讀方式。在通讀時,讀者會閱讀許多書,並可以將不同的書的內容比較,融合和確認主題。

聖經解釋學 (Hermeneutics源自希臘語,意為解釋或解釋)是神學的一個分支,側重於識別和應用邏輯的原則和方法論對聖經進行解釋。雖然“聖經”的含義一般都平鋪直述,但正確的解釋需要仔細研究,而且不總是一件容易的事。想象一下,聖經是用三種語言(希伯來語、亞拉姆語、希臘語)由40多位作者在大約2,000年的時間裡寫成的。作者以不同的體裁寫作,有不同的詞彙、個性、文化背景和社會地位。聖靈感動了每一個作者,創造出充滿靈感的、無誤的、無懈可擊的話語(提摩太後書3:16;彼得後書1:20-21),但他們個人的寫作風格和個性在書中也表達出來。它是在一種與現代世界迥然不同的文化中寫成的,並被從原文中翻譯成很多不同的文字。這些都是我們在解釋時必須考慮到的一些因素。

聖經註釋(Exegesis)指的是對聖經文本的批判性解釋,以發現它的意圖。有史以來猶太人和基督教徒一直使用不同的方法解釋聖經。所用的不同教條和辯論方法可以影響解釋結果。對這些原則和方法論本身的研究是聖經解釋學的研究範圍。

如閱讀一樣,在聖經解釋的歷史中,出現了四種主要的解釋學或解釋學方法,按層次分 - 字面解釋、道德解釋、寓言解釋和類比解釋。這是理解聖經的四個層次。每一層都比前一層更深刻,更強烈,就像剝洋蔥一樣。

從希伯來語的角度來看,這四個層次對應於猶太人對舊約的解釋層次:

  1. Peshat (פְּשָׁט)-“普通”(簡單)或直接含義。字面的意思,及語法歷史含義;
  2. Remez (רֶמֶז)-“暗示”或深層(寓言:隱藏或象徵)的意義超出了字面含義;
  3. Derash (דְּרַשׁ)- “詢問”(尋求)--比較的意思,通過類似的事件比較得出結論;
  4. SOD (סוֹד)--“秘密”(神秘)或神秘的含義,如靈感,啟示,預言。

1. Peshat (樸素字面意思)

聖經理解的第一個層次是PASHAT (普通或簡單)。也就是字面上的樸素解釋。文字的語法和背景也要考慮。它類似於聖經解釋學的字面解釋層次。這一層次最好的說明是為主日學校的孩子講的聖經故事或聖誕節故事。另一個簡單的例子是彼得在他的佈道(使徒行傳2)中引用約珥書的話。

2. Remez (隱喻暗示)

更上一個層次的理解是Remez (隱喻暗示)。也就是發掘文本後面的隱含意義。Remez是暗示寓言的意思。聖經解釋學稱這一層次的解釋為道德解釋,或寓言和哲學解釋。它是通過建立解釋原則以引申出道德原則。諷喻方式被大量運用。許多希伯來聖經(猶太教的宗教經典)中的寓言和詩文,比如詩篇或預言,都有著更深層次隱含的意思。耶穌在他的教導中也常用寓言來傳達更深層次的意義。

3. Derash (詢問探索)

在希伯來語中,理解聖經的第三個層次被稱為 Darsh “詢問搜索”的意思。是寓言性、類型性和傳道性的應用。創造力被用來探索文本與聖經其它部分,其他文學,或生活本身的關係。這一過程需要嚴謹地對聖經文本的閱讀(eisogology,也包括閱讀原文希伯來語或希臘語)。馬太福音2:15就是一個這樣的例子 “這就應驗了主藉著先知所說的話:“我把兒子從埃及召出來。”(馬太福音2:15)。這和何西阿書11:1相呼應“耶和華說:“以色列年幼時,我就愛他,
視他為兒子,把他從埃及召出來。” Drash包括道德寓言,猶太法學博士的律法裁決的派生,或使用吉阿特里亞數字代碼(gematria number codes) 和類似的方法來聯繫看似不相關的文本。

聖經解釋學的名稱是寓言性解釋。這是將聖經表面敘述的人,物,事件在正文之外的解釋。寓言解釋的一種特殊形式是類型學,根據這一類型,舊約的主要人物、事件和機構被視為新約中同類型的人物、事件和機構的預兆。根據這一理論,上帝從一開始就有意解釋諾亞方舟作為基督教教會的一種“類型”。另一個例子是亞伯拉罕將親生的兒子以撒奉獻給上帝(創世紀22),這位之後上帝將他唯一的兒子耶穌基督奉獻給人類做了鋪墊。

學習解讀聖經的四個層次 - 字面,道德,寓言和類比解釋

其他例子包括:

· 羅馬書5:14 對應創世紀3:1-24

· 歌羅西書 2:17和希伯來書 8:5關於祭祀的事宜

· 希伯來書 9:9 和 24 關於上帝的臨時帳篷

· 希伯來書 11:19對應創世記 22:1

· 彼得前書 3:21對應創世記 6-9

4. SOD (神秘涵義)

第四層次的聖經解釋叫做SOD,意思是“隱藏”。理解為聖經文本中隱藏的、秘密的或神秘的涵義(見哥林多前書 2:7-16)。這一過程通常涉及將一個詞的最原始形式找出以發現其隱藏的涵義。猶太人對希伯來字母和單詞數值的神秘意義的解釋,就是對聖經的一種解釋。

比如在啟示錄 13:18中野獸的身份由其數值666表示:“這裡藏有玄機,聰明的人可以計算那怪獸的代號,因為那是一個人的代號,是“六百六十六”。

預言有時被稱為這一等級的解釋,因為它們包涵深層的啟示,不屬於這個世界。在聖經解釋學中,它被稱為非語言解釋,或神秘解釋。這種解釋模式尋求解釋聖經中的事件,因為它們與未來的生命有關或預示著未來的生活。

在現代, 和其他時期一樣,解釋學重點的變化反映了更廣泛的學術和哲學發展趨勢;歷史批判、存在主義和結構解釋在20世紀佔據了突出的地位。在非學術層面上,從聖經啟示和預言的角度解釋當今事件在某些圈子裡盛行。比如最近幾年廣泛傳播的“特朗普預言“ 就是與聖經人物賽勒斯國王聯繫起來的預言。

5. 總結

總之,上帝希望他的子民知道並理解他的話--這就是為什麼他把聖經留給我們,並指示父親在家裡教導他們的孩子(申命記6:4-9)。但是,我們必須牢記,對於聖經的解釋包括不同層次。但是作為基督徒在學習解讀聖經時,必須尋求聖靈的指引。作為人類,我們的理解是有限的,而且常常受到自身驕傲的阻礙。我們需要聖靈幫助我們正確思考,以免我們歪曲聖經 (彼得後書3:16)。聖經是以這樣一種奇妙的方式寫成的,一個孩子可以理解基本的信息,然而即使受過最高等教育的神學家也在不停地從中學到新的東西,一個人可能終其一生仍無法接近和挖掘到聖經的深邃的意義。聖經總有很多東西可以學習,所以我們必須謙卑地接近神的道。上帝給了我們有學問的人和有天賦的老師,他們畢生致力於研究上帝的話語。雖然這些人不是完美無缺的,但我們不應該自以為是拒絕那些走在我們前面的人的工作。


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