真知堂國學館：1987年，在中國佛教歷史上可謂石破天驚的一年。這一年，佛祖釋迦牟尼的真身舍利，在陝西法門寺被發現，這可算是盛世之盛事！圖為地宮出土的唐代金銀器捧真身菩薩。它是唐懿宗親自供奉的，皇家迎接佛祖舍利供養時，真身舍利就被安放在菩薩手捧的銀盤上，故稱捧真身菩薩。
真知堂國學館：為什麼我們知道是唐懿宗供奉的呢？因為菩薩造像上有銘文：“奉為睿文英武明德至仁大聖廣孝皇帝敬造捧真身菩薩，永為供養，伏願聖壽萬春，聖枝萬葉，八荒來服，四海無波。鹹通十二年辛卯歲十一月十四日皇帝延慶日記”。
真知堂國學館：鹹通十二年是唐懿宗的年號，在經歷了唐武宗滅佛之後，宣宗，懿宗又開始崇佛。佛教的繁榮使得雕版印刷術得到大發展，目前存世最早的印刷品是《金剛經》，就是鹹通九年印刷的，現收藏於大英博物館。
真知堂國學館：本文主要展示的這尊捧真身菩薩造像，是清代的作品，目前也收藏於海外博物館。
真知堂國學館：這尊菩薩造像是瓷胎，通體施有兩種釉，一種是褐色釉，一種是爐均釉。以爐均釉裝飾菩薩的寶冠，並在菩薩身上瓔珞處進行裝飾。
真知堂國學館：菩薩通體以黃金裝飾，初看以為是金釉，細看才發現應該是褐釉地描金，不過部分褐釉地全部被金身掩蓋。
真知堂國學館：菩薩單膝跪於蓮臺之上，雙手手心朝上，做捧物狀。頭部微抬，面容可親，和法門寺地宮出土捧真身菩薩極為類似，應該也是捧真身菩薩像。手捧之盤可能是銀盤或金盤，後世遺失。
真知堂國學館：佛教經典中並無捧真身菩薩這一說法。最早的捧真身菩薩應該就是唐懿宗製作用來供奉佛祖舍利的那一尊。但清人沒見過法門寺地宮之菩薩，亦能做如此造型，頗為奇異。
真知堂國學館：舍利是梵語śarīra的音譯，在佛教中，僧人死後火化後所遺留的頭髮、骨骼的結晶體，均稱為舍利。僧人死後的火葬，稱之為荼毗，舍利子就是得道高僧荼毗後遺留的結晶物質。捧真身菩薩就是供養舍利用的專門菩薩。
真知堂國學館：供養舍利有什麼功德呢？《大涅槃經》曰:"若見如來舍利，即是見佛"，又說:"供養舍利即是佛寶，見佛即見法身"。佛弟子無法親見佛祖，得見舍利或捧真身菩薩法相，亦是無上的功德了。南無本師釋迦牟尼佛！
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