解放路上——解放“德州玉皇閣”

八路軍渤海軍區政治部編輯出版了《解放德州之戰》一書的封面——玉皇閣

德州玉皇閣（民稱玉皇皋）系德州城道教界的一座道觀。它地處原南關街的南頭，與德州城的南門在一條中軸線上。因它以類似城牆的建築模式為臺基，臺下有類似城門的門洞，故它貌似德州的外城門，是一個過街的閣樓。人們以玉皇閣（皋）為界，閣北稱“皋裡”，閣南稱“皋外”。它的舊址：居現在醫藥大樓往南一點，路面較高點的位置處。

德州玉皇閣，以臺基及臺基上的玉皇閣大殿為主體，另外在宏偉的高閣以西，建有三進三出的古典式的建築群。玉皇閣的主要建築物均為筒瓦、單簷五脊、翹簷翼角的明朝建築風格。因它有類似城牆的臺基，其形式和所用的磚又均與德州城牆類似，故民間傳言它是與德州城同期建的。

因為它多年來，經受了戰火、人為和自然災害的摧殘和破壞，整個道觀內諸多的石碑和文字記載都被毀壞了，截止到今日還沒查找到具體的建設時間。只有“明·正德五年（1510），知州寧河、守備桂勇令四鄉民來居城市，築外羅城，（外羅城繞東關鐵佛寺，南關玉皇閣、泰山行宮，西連御河堤）”的記載，故人們只能從它的建築特點和風格上推算，據它應該是明朝初期的建築。

德州玉皇閣，系德州道教界宗教活動和傳教的盛地。雖然，它的規模不算太大，但主建築物雄偉壯觀。加之它與皋外的泰山奶奶廟即泰山行宮相距很近，故德州玉皇閣道觀無論在德州道教界，還是民間都負有較高的盛名。

玉皇閣的主要建築物，即類似城牆的大臺基，它總高為四丈，因德州城牆高三丈七尺（約10米左右），按照宗教文化的習俗，玉皇大帝的殿堂必須高於城牆，所以，玉皇閣的臺基高四丈（約11米）。寬兩丈五（約7米多），長八丈（約20米左右）。臺基內用素土夯實，四周用青磚包皮，磚包皮的厚度約80釐米左右。高臺基中間有一貫穿南北的拱形門洞（據說寬高與德州城的南門相同），供行人車輛通行。

臺基南面的兩端均是臺階形的坡道，供人們上下參拜玉皇大帝。臺基頂端的四周均砌有垛口，垛口的尺寸與德州城牆上的垛口基本相同。遠遠望去貌似一座城門。

正是因為德州玉皇閣建在南門外主幹道的中軸線上，與南城門樓遙相呼應，故造成進出德州南門的人員和貨物，均得從閣下的門洞裡通過，無形中它就成了進出德州城的第一道門戶。也成了德州城的第一道防線。

登上高高的臺基頂端，其中心部位是建在高約半米高臺基上的玉皇閣大殿，大殿的前後門上，均掛有金字黑底正楷的“玉皇閣”匾額。玉皇閣大殿系單簷五脊磚木三楹的結構，周圍均是硃紅木格欞子的門、窗。它雖是單簷五脊，但它的頂部均為黃琉璃瓦覆蓋，脊簷的兩頭是高翹著的龍頭，四條弧形上翹的脊背上，均坐著七隻栩栩如生的神獸。整個大殿的頂子，在陽光的照射下，耀人眼目。加之四個高高翹起的翼角下，懸掛著的風鈴，它們不停的提醒著人們要“與人為善”。整個大殿顯得那麼威武雄壯、熠熠生輝。

走進大殿迎面供奉的是，玉皇大帝身披黃袍的坐像。坐像系泥塑貼金、高約1米5左右。玉皇大帝兩旁站立著泥塑彩繪的童男童女。玉皇前的供桌兩側，左為真武大帝和長生大帝，右為玄武大帝和紫微大帝。東西山頭上的臺座上，是代表二十八宿天將的青龍、白虎、朱雀、玄武“四方之神”的泥塑塑像。殿內莊嚴肅穆、香菸繚繞，不時的傳出道士們的古樂聲和優雅的誦經聲。

在大殿正門西側的廊簷下有一鼓架，上面放有一面八十釐米左右鮮紅的大鼓。東南角有一個鐘亭，裡面懸掛著一隻高約80釐米、口徑約30釐米的鑄鐵警示鐘。每年農曆正月十六或道教的其它節日，玉皇閣上鐘鼓齊鳴，響徹四面八方。

站在方磚鋪地的平臺頂上，向北看是威武雄壯的德州城南門。向西看是玉皇閣三進三出的道觀院落。一般廟宇道觀的山門都朝南，可德州玉皇閣西道觀的山門卻朝東，而且外形也不太壯觀，貌似只是個西跨院。

進入老君堂道觀的山門，左垂首系三步臺階、硃紅方欞門窗、前出廈的三間南房，房屋造型古樸典雅，室內寬敞明亮時為接待客人的客廳。

客廳的迎面是坐北面南的三楹單簷五脊大殿，大殿中間供奉著太乙真人，它左為財神，右為祿神的泥塑彩繪坐像。繞過太乙真人身後高大的屏風，是通後院的殿門。大殿的四角翹簷脊上坐著神獸，翹簷翼角下懸掛著風鈴。

西廊房也系三楹單簷五脊的殿堂，比正殿略矮點，裡面供奉著“九天應元雷聲普化天尊”雷祖神像。四周牆上畫有：律令大神鄧元帥忠，銀牙耀目辛天君環，飛捷報應張使者節，左伐魔使苟元帥章，右伐魔使畢元帥環等天將。

大殿西山外、西配殿的北頭有不太大的三間北房，是玉皇閣道長的寢舍。最後一位道長周同真就住在這裡。

進入第二個院落，迎面的大殿建築模式與前殿基本相同，系老君殿，大殿內中間供奉著太上老君，左邊為華佗、右為魯班的泥塑彩繪坐像。太上老君的背後系彩繪的"萬壽陣"，騎龍、鳳、獅子、孔雀、麒麟的各路神仙，或飛於天空或走于山林。兩個山牆上分別畫有為八仙過海圖。在老君殿裡不僅供奉著太上老君，而且還收藏著《道德經》、《玉皇經》等古經的木刻版。該道觀每年農曆九月初二都舉行“舍經會”，向沒有能力印刷經卷的道觀施捨經卷，“舍經會”上取經儀式很隆重，遠近百里的著名道士都會來參加。故在德州道教界很有名氣。

正是：尊號仰玄穹，九天閶闔開宮殿。宸居騰紫氣，萬象包羅拱極樞。

綜上細想：該道觀的各個院落都不大，特別是山門不僅朝東而且偏小，貌似個偏門。道觀裡供奉的神靈也較為奇特、不僅不對稱，而且，有些所處的位置，也不太符合道教的排列規律。據老南關人口傳：玉皇閣東原來還有一個東跨院，與西跨院對稱。據傳為“圓夢院”，在某年南運河發大水時，將臺基下的兩個道觀建全部給沖毀了。後來，該道觀的道人們通過募捐等方式，並充分利用沒沖走或損壞的建築材料，修復了西跨院。並將較完整的神像修復後，分類供奉在了西垮院，故出現了以上的奇聞。

另有傳說：東跨院只有規劃一直就沒修建宮殿，可有些塑像卻雕塑好了，故西跨院才出現瞭如此情況等等。還有些離奇的神話傳說故事。無論怎麼說：由於各種不可抗拒的原因，使廟宇的歷史資料丟失，使德州玉皇閣給後人留下了諸多的疑問和謎團。

德州玉皇閣因常年失修，又經多次戰火的摧殘和自然災害的侵蝕，到德州城解放前，玉皇閣的所有建築物，都處於了搖搖欲墜的狀態。1946年6月解放德州城時，這裡又成了解放德州城外圍戰的主要爭奪點，再次遭到了嚴重的破壞。

德州解放後，它基本處於無人管的狀態。各種文物有的被砸毀、有的被盜，後來就都下落不明瞭。到1956年，那段貌似城牆的高臺基，只剩下斷壁頹垣了，但人們還在那破舊不堪的門洞裡通過。1958年，它就悄悄的在德州城的大地上，徹底的消聲滅跡了。現在，它的遺址上，成了高樓與高樓間繁華而平坦的大道了。

注：1、泰山奶奶廟：在德州一帶，傳說住在泰山的碧霞元君是大姐，住在皋外泰山行宮的雲霞元君是二姐，住在北廠奶奶廟的瓊霞元君為三妹，每年正月十三瓊霞元君都要起駕去玉皇閣、泰山行宮給她大哥、大姐拜年。

2、青龍、白虎、朱雀、玄武：他們合稱“四方之神”。二十八宿中，東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）組成龍形，稱青龍；南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）組成鳥形，稱朱雀；西方七宿（奎、婁、胃、昂、畢、觜、參）組成虎形，稱白虎；北方七宿（鬥、牛、女、虛、危、室、壁）組成龜形，稱玄武。

3、九天應元雷聲普化天尊：或稱九天應元雷聲普化真王即雷祖。

4、太上老君，道教天神、教主。為三清之第三位。又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。相傳其原形為老子。

位於寧夏石嘴山市平羅縣城北大街-玉皇閣