在傳統理論家面前，愛情與性慾，從來都不是論述的重點。他們嚮往理性，嚮往道德，往往認為，在這些崇高理念面前，愛情，是可有可無的；那令世人迷戀的性慾，更是粗俗不堪的。
理論家們的想法，一直也沒有改變，直到一位心理學家的出現。
他的名字，叫弗洛伊德。
說起弗洛伊德，人們對他的瞭解，往往還停留在他的那一本《夢的解析》上，以為他只是一個心理學的解夢大師，神秘而又虛幻。
如果是這樣，那你就太小看他了。
《夢的解析》如果只是一本解夢的書，那麼它就不可能贏得如此之多的聲譽：
劃時代的不朽鉅著、震撼世界的書籍、改變人類歷史的進程、引導整個20世紀的人類文明………
這樣的聲譽，不會是因為他告訴了我們夢是什麼，而是因為他，真正向我們揭示了：
人類的內心深處。
在那裡，有著人類最為深刻的潛意識和人類，最為真實的慾望。
這所謂的最真實的慾望是什麼？
弗洛伊德的答案是：
性慾。對，你沒有聽錯，就是性慾。
當其他的理論家在歌頌理性，歌頌道德的時候，弗洛伊德卻說：
人類乃至整個人類社會，其本質和根源，不過就是人類的性慾。
這麼個說法真的是前所未聞。
在他眼中，諸多的慾望：如交友、佔有、學習、尋求安逸，都成了性慾的附庸。為了繁衍，人們會協作，會彼此熟悉；會想著要佔有對方，讓對方為自己停留；會不斷學習，提高生存能力；會尋求安逸，獲得一個穩定的生育環境……種種一切，這些由性慾導向的慾望，直接塑造了我們的社會。同時，在弗洛伊德那裡，性慾也並不僅僅只是成年人或者懵懂少年的事情：
就算是年少無知的兒童，也是有性慾的。
幼兒專注於嘴裡的食物，喜歡吸食母親乳汁時的那種快感，這就是幼兒性慾的一種表現。長大了一點，小女孩會有戀父情節，對父親過分依賴，而對母親懷有嫉妒；小男孩也會有戀母情結，對母親過分靠近，而對父親卻懷有敵意。
這些都是幼兒性慾的一種體現。
如果真像那些道德家所說的，性慾是粗俗不堪的，那麼，估計我們每一個人都會不可避免地陷入這種粗俗。
弗洛伊德的顛覆性影響，就是撕裂了道德的外衣，從心理學層面向人們揭示了人的真實慾望，是他告訴世人：
一個人作為一個完整的生物人，他是依快樂原則行事的，他不會限制自己的慾望，與之相反，他會盡可能地依自己的慾望行事（特別的性慾）
因此，人的本性就是自私的，充滿了卑鄙，殘忍，亂倫的動機，並不會先天地考慮現實的影響。
人們之所以發展出道德，是因為當人們依照快樂原則行事的時候，需要與周圍的環境進行互動，而現實環境卻常常並不允許自己得到所欲求的快樂。
人們明白了現實，承認了現實原則，就開始學著讓快樂原則服從現實原則，因此也就意味著服從道德原則、社會秩序和自然界的約束。
服從現實，人們就會將自己原本的一些慾望壓制下去，當這些慾望受到了壓抑，就被迫進入了潛意識，回到我們的意識深處，不被發覺，也似乎沒有動靜。
但它依然存在在那裡。
弗洛伊德正是通過對夢的解析，發掘出人了們的潛意識，瞭解到了人們內心深處，真正的慾望：
那人性中的罪惡與不堪。
人們以為不正常的精神紊亂，其實，也並非是不正常。人們之所以會得心理疾病，就是因為自己原本的慾望受到了過度的壓制，而以一種我們以為錯亂的方式，表達了出來。
越是文明的人，受到的約束也就越多，這種壓抑感也就越強，也越容易產生精神疾病。
因此，弗洛伊德似乎告訴了我們：
文明的代價，就是犧牲幸福。
這種言論，在當時，無疑震怒了全世界。
可以說，自弗洛伊德的精神分析學說提出以來，他就不停地受到人們的抨擊，他所揭示出的人性，是罪惡的，是不堪的，這無疑打擊了人們的自信心。
眾生平等，天賦人權的人性預設，人之初，性本善的道德優越感，都在弗洛伊德的心理學這裡，被瓦解徹底，顯得有一些難堪。
不過，今天的我們，再來看一看這位眼神深邃的解夢大師，或許已經沒有了那麼多憤怒了：
一個敢冒天下之大不韙，有勇氣去揭示人性黑暗面的人，本身就已難得；如果他所開拓的知識領域，使人類更進一步接近了真理，我想，這更值得尊敬。
END
閱讀更多 尚詩哲 的文章
