文史鄒鄒
文成公主入藏這件事，一直以來，都被看做民族團結的典範。
但在近幾年，網絡上流傳著很多不一樣的言論，包括松贊干布是到唐朝搶親的，文成公主只是松贊干布的妾室、文成公主地位低下等等言論。
這些言論，不知道從何而來，但流傳的有聲有色，甚至開始標榜真實的歷史。那麼，從史料上記載看，文成公主到底地位如何呢?
一、漫長而坎坷的提親之路
松贊干布在統一吐蕃之後，開始迫切的想要發展，他從尼泊爾引進了文字，創造了藏文，同時，又渴望和大唐聯姻，因為他發現，連小國吐谷渾也娶了大唐的公主，何況自己這個大國呢。
於是，吐蕃在貞觀十二年的時候，就嘗試求親，但被唐朝拒絕。並不是因為李世民眼高於頂，而是，他並不知道吐蕃到底是什麼樣的國家。
求親失敗的使者，為了避免責罰，故意說是吐谷渾從中作梗。年輕氣盛的松贊干布，一怒之下，大破吐谷渾，這場勝利讓松贊干布自信心爆棚，於是，統兵二十萬侵佔唐國邊境的數個羈糜州，並且將戰火燃燒到了松州。
唐王朝震怒，派侯君集帶領五萬精銳馳援松州，一舉擊敗吐蕃軍隊。
這場敗仗，讓吐蕃君臣震驚不止，內部開始極力反對松贊干布和唐軍開戰。甚至，八個元老採用自殺的方式來進行進諫。
松贊干布冷靜下來，立刻退出所佔據的羈糜州，將大軍退回吐蕃。然後安排手下最有智謀的祿東贊出使唐朝，而且，帶來的彩禮也很豐厚，包括黃金五千兩，各種奇珍異寶數千件，還包括一尊極為珍貴的佛像。
對於剛剛統一的吐蕃而言，這已經是相當厚重的禮物了。
李世民經過慎重考慮，並且考驗了大使，尼泊爾的求親隊伍，終於決定將文成公主嫁給松贊干布。
於是，貞觀十五年，文成公主入藏。
可見，這次和親，吐蕃下了很大的本錢，甚至還為文成公主修建了宮殿。當然，大唐的文化、制度、先進的技術、大量的經文也傳到了吐蕃。松贊干布就是憑藉這些嫁妝，完成了吐蕃改革，以及吐蕃封建化的進程。
松贊干布廢了如此大的力氣，才娶了文成公主。可見，沒有搶親一說。
二、炮製出來的尺尊公主
那麼，文成公主在吐蕃的地位如何呢?歷史上，松贊干布的確有好幾個老婆，但地位最為崇高的還是文成公主。
在很多網絡文章中，松贊干布的諸多妃子中，有一個叫尺尊公主的人物，說是松贊干布的正室。
但我查過很多資料，這個尺尊公主，是個很奇怪的人，沒有生卒年月，沒有子孫後裔，松贊干布的兒子也沒有資料顯示就是尺尊公主生的。
更主要的是，這個公主的資料，基本上都是源於藏族傳說，這些傳說存在的時間，大約是在元朝招降吐蕃之後才神奇的出現。
另外，在敦煌發掘的吐蕃文書中，松贊干布的記年中，多次提到了文成公主，卻隻字未提尺尊公主，而這些出土文書，是吐蕃方面的文書。
可見，當時吐蕃，並沒有一個叫尺尊公主的人物，不然，如果她真的是正室，為什麼吐蕃內部的歷史記錄隻字未提呢?
原因只有一個，那就是宗教的對抗和衝突，更簡單講是中土佛教文化和藏傳佛教文化的衝突。在藏族人民心中，文成公主有著無法取代的地位，但她代表的卻是中原佛教文化，而不是藏傳佛教。
藏傳佛教為了能提高自己的地位，不得不炮製出來一個尼泊爾公主來為自己的理念站臺，而在元朝藏傳佛教大盛，喇嘛的地位很高，因此，這種宣傳被有意識的擴大，才形成了一個虛構的人物出現。
而現在的大小昭寺和布達拉宮，在吐蕃滅亡後破損嚴重，直到元朝，藏傳佛教大盛，元朝庭才開始重新修繕。所以，有尺尊公主和文成公主的塑像，也就很正常了。
事實上，松贊干布的確有妃子，但地位完全比不上文成公主，也無法享受文成公主的權力。但松贊干布只活了三十三歲就死了。
那麼，文成公主在松贊干布死後的地位，又如何呢?
三、有地位無實權的文成公主及吐蕃贊普
在松贊干布死後，文成公主的地位沒有任何變化，卻也沒有掌握實權。因為，在松贊干布死後，吐蕃的局勢，出現巨大變革，別說是文成公主，就連吐蕃的贊普，都沒有了實權。
而吐蕃的權力，落在了噶爾家族的手中，這個家族的代表，就是祿東贊。
祿東贊對唐朝依然是十分友好，但並不因為和唐朝的友好就放棄了吐蕃的擴張。吐蕃開始向北擴張，而這時候的唐朝，也開始向西擴張。於是，吐蕃和唐朝，終於因為國家利益的衝突，開始在西域碰撞起來。
這時候的吐蕃，雖然和西突厥聯手，卻也遠不是唐朝的對手，吐蕃和西突厥的建軍屢戰屢敗。最終，西域被唐朝
這時候，歷史上發生了一場非常富有爭議的戰役，被稱為烏海戰役。這場戰役，蘇定方以一千精兵，大破吐蕃八萬大軍，殺死吐蕃主帥，祿東贊受傷。
烏海之戰奇怪之處在於，吐蕃的資料上記載了，唐朝的史書卻沒有記載。而在後來，大非川之戰勝利後，主帥論欽陵也憶苦思甜，提到了烏海之恥。可見，這場戰役真實存在，但卻沒有被唐朝歷史記錄。
這場戰役後，祿東贊就去世了。他的兒子論欽陵繼續掌握吐蕃朝局。並且開始和唐朝長時間纏鬥。
有人因此，認為，文成公主在松贊干布死後，地位很低。其實不然，文成公主有很高地位，但沒有實權，而吐蕃這個爛攤子，已經不是文成公主及贊普所能左右的。
文成公主五十五歲的時候死於拉薩，吐蕃國以最高禮節為文成公主送葬。
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第一，有地位無實權的文成公主及吐蕃贊普
在松贊干布死後，文成公主的地位沒有任何變化，卻也沒有掌握實權。因為，在松贊干布死後，吐蕃的局勢，出現巨大變革，別說是文成公主，就連吐蕃的贊普，都沒有了實權。
而吐蕃的權力，落在了噶爾家族的手中，這個家族的代表，就是祿東贊。
祿東贊對唐朝依然是十分友好，但並不因為和唐朝的友好就放棄了吐蕃的擴張。吐蕃開始向北擴張，而這時候的唐朝，也開始向西擴張。於是，吐蕃和唐朝，終於因為國家利益的衝突，開始在西域碰撞起來。
這時候的吐蕃，雖然和西突厥聯手，卻也遠不是唐朝的對手，吐蕃和西突厥的軍隊屢戰屢敗。最終，西域被唐朝完全控制。
第二，這時候，歷史上發生了一場非常富有爭議的戰役，被稱為烏海戰役。這場戰役，蘇定方以一千精兵，大破吐蕃八萬大軍，殺死吐蕃主帥，祿東贊受傷。
烏海之戰奇怪之處在於，吐蕃的資料上記載了，唐朝的史書卻沒有記載。而在後來，大非川之戰勝利後，主帥論欽陵也憶苦思甜，提到了烏海之恥。可見，這場戰役真實存在，但卻沒有被唐朝歷史記錄。
這場戰役後，祿東贊就去世了。他的兒子論欽陵繼續掌握吐蕃朝局。並且開始和唐朝長時間纏鬥。
有人因此，認為，文成公主在松贊干布死後，地位很低。其實不然，文成公主有很高地位，但沒有實權，而吐蕃這個爛攤子，已經不是文成公主及贊普所能左右的。
第三，文成公主五十五歲的時候死於拉薩，吐蕃國以最高禮節為文成公主送葬，並且在文成公主死後，多次祭祀。從這一點也可以看出文成公主在吐蕃的地位很高，松贊干布死後，文成公主待遇依然非常好，畢竟像李治、李世民活的歲數也不過五十多歲，如果她的地位低下，恐怕在異國他鄉活不到這樣的歲數。
知命侯9573
文成公主生於公元625年，卒於公元680年，公元641年奉命和親。文成公主乃李唐宗室之女，但父母姓氏及其本人姓名史書均無記載，後人猜測多為任城王李道宗之女，因為當年文成公主入藏時是李道宗護送，且入藏後，松贊干布向李道宗行子婿之禮。文成公主與松贊干布的夫妻生活僅持續了9年，松贊干布死後，文成公主寡居了30年才死去，所以“在這30年的時間裡，文成公主的生活狀況究竟如何”成了後人討論的熱點話題，甚至出現了“文成公主和親後的命運異常悲慘”的觀點。文成公主入藏前，松贊干布早已娶了尺尊公主，而尺尊公主才是松贊干布的正妻，松贊干布還為她修建了紅山宮殿（布達拉宮），而文成公主入藏後，紅山宮殿已經完工，可見在松贊干布心中，尺尊公主比文成公主的地位要高。松贊干布為尺尊公主入藏帶來的佛像修建了大昭寺，為文成公主入藏帶來的佛像修建了小昭寺，從這裡也能看出兩人地位的高低。
文成公主入藏後，松贊干布在布達拉宮和其舉行了婚禮，併為公主加冕封為王后。婚後二人共同生活了九年，兩人並未育有子女。松贊干布死後，文成公主孀居30年，於公元680年患天花去世。事實上雖然和親是屬於政治聯姻，可文成公主是戰勝國派來下嫁給吐蕃首領的，而且文成公主為吐蕃帶了釋迎佛像，種子，工匠，著作，珍寶等東西，使得吐蕃脫離的原始風貌，所以即便兩人沒有更多的感情，松贊干布也是尊重文成公主的，更何況松贊干布還感嘆自己幸運，能娶到大唐的公主，為她修建宮殿。文成公主和松贊干布生活九年卻未生育可能不關於兩人感情問題，更有可能是因為松贊干布的身體原因。松贊干布擁有五個妻子，可卻只一個妻子為他生育了一個兒子，其他的包括文成公主在內的妻子都沒有生育。尺尊公主是尼泊爾的公主，可不管是漢史，吐蕃歷史都沒有這位尺尊公主的記載，即使是其本國尼泊爾的歷史上也沒有符合這位公主的資料。有關尺尊公主的記載還是後世很久後的柱間史，西藏王臣記等書裡才有，而這些書籍既荒謬又奇幻，可信度太低。
文成公主松贊干布對她，是有愛而不及，公主剛進藏時，為了安頓文成公主，慰藉她的思鄉之情，松贊干布曾大興土木，按照唐朝建築的式樣和風格建了一座美輪美奐的宮殿，為了與文成公主有更多的共同語言，他換上了文成公主親手為她縫製的絲質唐裝，還努力向文成公主學說漢語，一對異族夫妻，互敬互愛，感情融洽。 文成公主和松贊干布相處的生活雖然不到十年，在松贊干布逝後，公主依然受到尊敬，生活平穩，還是一樣得到藏族人民的尊敬和愛戴，直到逝世，並非於傳言所說悽慘。文成公主是享有贊蒙尊稱的，去世以後還有祭祀，這是吐蕃王后才有的待遇，松贊干布的所有女人中，唯有文成公主有這個待遇。現在我們還可以看到大昭寺裡文成公主的金像，還有一些壁畫，如果她的地位很低，是不可能有這些的，文成公主在西藏人眼中，地位是十分特別的，可見她是深受西藏人的愛戴，文成公主入藏，對我國有著重要的意義。
透視歷史
在松贊干布去世後，文成公主依然留在了吐蕃，雖然兩人並沒有孩子，但是她對這個地方已經產生了深深的感情，由於她帶來的文化所改變的吐蕃人民也深深的愛著這個公主。最重要的是據傳說文成公主並不是宗室女，在封為公主之前只是一名小小的宮女，相比大唐她對這片吐蕃大地的感情更重，所以才會選擇在這裡度過餘生吧。在我國古代，和親是維繫兩國或者兩個地區之間友好關係的一種重要的手段。對於兩個國家或者地區來說這是一件好事，因為避免了戰亂人民得以安居樂業。但是對於和親公主來說，她們卻是悲慘的，按照古代女子婚嫁的年齡來說，她們是在十五六歲的時候就被送去和親了。長期居於紫禁城的她們，就這樣去到了一個陌生的地方。文成公主就是其中一個和親公主，文成嫁到了吐蕃，她的到來維護了大唐和吐蕃的友好關係。雖然不知道她是否是自願嫁給松贊干布的，但是兩個人的生活確實是幸福的，松贊干布也的確把這個來自異國他鄉的少女放在了心上，據說布達拉宮就是為文成公主所建造的。而文成公主也為吐蕃帶來了先進的知識文化和種植技術等，同時也為吐蕃政治體制的改進做出了貢獻。在眾多和親公主中，文成公主其實是比較幸運的了，畢竟她遇到了愛她的丈夫，愛她的吐蕃...
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松贊干布和文成公主只在一起生活住了九年，文成公主獨自住了三十一年。
此外，松贊干布、文成公主和尺尊公主都沒有兒女，沒有留下任何孩子。當你提到唐朝的吐蕃時，你會想到著名的松贊干布。
根據歷史記載，他一生中娶了八個妻子，其中最著名的是“五個妃嬪”，她們都有著顯赫的地位和迷人的外表，即大唐“文成公主”，尼泊爾“尺尊公主”，以及“茹容薩”、“象雄薩”和“孟薩赤姜”。其中，只有“孟薩赤姜”有能力。雖然她沒有文成公主和尺尊公主那樣顯赫，但她很榮幸生下了唯一的後代——貢松貢贊。
此外，松贊干布還有另外三名級別較低的當地婦女，她們都是西藏各部落的貴族子女。有趣的是，在八位妻子面前，只有“文成公主”被稱為“贊蒙”，意思是“正宮國母”。
讓我們看看松贊干布的三個“藏族妻子”。他們被稱為“芒妃”墀嘉、“象雄妃”勒託曼、“木雅茹妃”嘉姆增。這三位“西藏公主”結婚時沒有獲得正式的“王妃主”稱號。不幸的是，在長安遠嫁結婚的“文成公主”也沒有得到，松贊干布優先考慮尼泊爾的赤尊公主墀尊。
墀尊是尼泊爾國王阿姆蘇瓦爾馬的女兒，她的閨名叫布里庫蒂。當時，當尼泊爾國王在他的女兒結婚時，他還把八年前的佛像、彌勒佛雕像、塔拉雕像和其他頂級珍寶作為女兒的嫁妝。結婚後，她住在拉薩的瑪波日山。
遺憾的是，嫁給吐蕃的“文成公主”壽命很短。她是“任城王”李道宗的小女兒。儘管她有幸成為松贊干布的第二位皇后，但她在有一年冬天患上了“天花”，並在悲痛中死去。吐蕃王朝為她舉行了隆重的葬禮，唐朝皇帝也派使節到吐蕃參加葬禮和弔祭。畢竟，她只有五十五歲。更不幸的是，松贊干布早就去世了。他和文成公主結婚只在一起生活了九年，但三十年來一直孤獨。此外，松贊干布、文成公主和尺尊公主沒有留下任何孩子。
在丈夫去世之後的30年當中，他也是繼續為了整個的藏族人民的生活而奔波，在藏族也始終就是一個漢文化的傳播者，那些個當初帶去的技術，也是在這期間是慢慢融入了藏族，可以說雙方之間的友好發展是離不開她的努力的，在680年的時候文成公主去世，當時整個的吐蕃國是為她舉行了盛大的葬禮，而且還為她建立了寺廟，在裡面是供奉著她的塑像，千百年來是香火不斷。
