以色列:希律王的統治與基督教的興起

作為舊約中大部分故事的發生地,以色列的很多地方,不只是猶太人的聖地,也是基督徒的聖地。

聖經在舊約的基礎上增加了新約,對舊約的內容也予以了回應。例如認為舊約裡的“彌賽亞”(拯救者),就是耶穌。雖然猶太教並不予以承認,還在等待他們的彌賽亞出現,但在基督教那裡,拿撒勒的耶穌是彌賽亞,是公認的事實。

1

耶穌出生的時候距離大衛王的時代已經過去了兩千多年。


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提香《耶穌降生》(局部)

現在的公元紀年就是以耶穌出生的那一年為公元元年,基督徒會稱公元多少年為“主後”多少年,拉丁文縮寫是A.D.,公元前則是“主前”,拉丁文縮寫是B.C.,很多英語文獻依然如此標記年份。今天,有些學者為了淡化基督教色彩,用了英文“公元”(C.E.,Common era)來表示年代,公元前就是B.C.E.(Before the Common Era)。

耶穌的傳教時期是希律統治時期。

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希律王宮殿遺址

聖經裡都稱作“希律王”(Herod),實際上希律王並不是一個,指的是希律家族統治時期,涵蓋了幾代希律王。

希律家族第一代統治以色列的,是被人稱為“大希律”(Herod the Great)的希律王,也是這個家族裡最英明神武的一位,從羅馬人的統治中取得了耶路撒冷的控制權,還擴建了第二聖殿。

大希律在位期間,國家昌盛,文化繁榮,而他也取得了當時羅馬帝國的執政者——凱撒大帝的甥外孫——屋大維的認可。

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凱撒利亞遺址

大希律大興土木,為了感謝羅馬人對自己的支持,還專門建造了一座獻給羅馬帝國的城——凱撒利亞,從這個名字可以看出建造這座城市的初衷。

如今耶路撒冷的很多遺蹟都被認為是大希律時期建造的,例如大衛塔。

大衛塔矗立在耶路撒冷舊城的雅法門旁。

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耶路撒冷的雅法門

雅法,也是一座古老的城市,當年大衛王建設耶路撒冷的時候,食物、補給都來自雅法。這個距離耶路撒冷車程一小時的城市,兩千多年前從耶路撒冷出發,騎驢三天可到達。

因為正對著雅法的方向,耶路撒冷舊城的雅法門由此得名。如今的雅法門是一戰時期為了迎接德國的軍官進城而改造的。

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雅法古城鐘樓

當年大希律在這裡修建了宮殿,宮殿有三個雄偉的柱子,最大的那一個,據說是仿照古代七大奇蹟之一的亞歷山大燈塔建造。

再宏偉的建築也敵不過歷史長河的沖刷,大希律的宮殿最終湮滅在歷史的塵埃裡,鮮為人知。

羅馬帝國分裂之後,東羅馬帝國(拜占庭帝國)繼承了對耶路撒冷的統治,彼時君士坦丁大帝一改自己的祖先對基督教的敵對態度,定基督教為國教,他的母親海倫娜就是虔誠的基督徒,親自來到耶路撒冷,包括聖墓教堂在內的很多基督教聖地都是她主持修建的。

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大衛塔夜景

拜占庭人來到這裡的時候,見到雄偉的遺蹟為之震撼。而當時的拜占庭人對耶路撒冷所知甚少,只知道大衛王,以為這裡是大衛王的宮殿,遂將此命名大衛塔,並在上面進行了修復和擴建。

其實大衛塔跟大衛王沒有半點關係,它真實的原身是希律王的宮殿。

2

聖經裡的大希律是無道暴君的形象。

聖經新約記載,耶穌出生於拿撒勒(伯利恆,現巴勒斯坦管轄範圍,距離耶路撒冷一小時車程)。

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伯利恆的聖誕教堂

伯利恆的聖誕教堂,就是耶穌降生的地方。直到今天,依然有大批信徒在聖誕節前夕,從耶路撒冷步行幾個小時來到伯利恆的聖誕教堂,在聖誕處過聖誕。

大希律得知耶穌降生,擔心危及自己的統治,就命令將伯利恆及其周圍兩歲以下所有的嬰孩都殺死。

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聖誕教堂內

神給大希律派去尋找耶穌的三人以夢中警告,於是三個人沒有向大希律報告。

同時,神又預先讓聖母瑪利亞的丈夫約瑟逃到埃及,一家免遭橫禍。

大希律去世後,關於王位歸屬問題,兩個兒子——阿基勞斯(Archuelaus)和安提帕(Antipas)各執一詞。於是當時的羅馬執政官亞古士督就把大希律的統治範圍劃分兩部分給他的兩個兒子。

其中,安提帕統治的部分是耶穌傳道的主要地區,因此也是聖經新約提到的最多的人。

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迦百農-耶穌傳道處遺址

安提帕新建了一個城市——提比利亞,作為他統治範圍的首都。

而位於提比利亞的迦百農,就是耶穌開始傳道的地方。

提比利亞的加利利湖,聖經裡稱為“加利利海”。

耶穌的第一個信徒彼得,在加利利湖邊打魚,見到了耶穌成為其最虔誠的追隨者之一,後來的基督教第一任主教。

在加利利湖邊,耶穌治好了彼得岳母的熱病的地方,矗立著彼得的雕像。

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加利利湖邊的彼得雕像

提比利亞的八福山,是當年耶穌“登山訓眾”的地方。如今建起了獨特的八福堂,耶穌論八福的片段被刻在八福堂的窗戶上。

希律家族的統治者安提帕最著名的事件要屬殺死了為耶穌施洗的施洗約翰。

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八福堂

聖經新約裡記載安提帕把施洗約翰關進牢房,但畏於後者的名望,不敢造次。

因為施洗約翰譴責安提帕娶了弟弟的妻子希羅底是不合理的(《馬太福音》),希羅底懷恨在心,安排自己美麗的女兒以一曲動人舞蹈讓安提帕心花怒放,允諾可以實現她的任何願望。

而這個願望,就是殺死施洗約翰。

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魯本斯《希律王的宴席》

聖經沒有給出希羅底女兒的名字。後來,此女被歷史學家認為是“莎樂美”公主。關於她的最著名的文學作品演繹當屬王爾德的《莎樂美》:

“我要約翰的頭顱”“約翰,我終於吻了你的嘴”……

莎樂美捧起施洗約翰的頭顱親吻的一幕,恐怕是文學戲劇史上最具衝擊力的場景之一。

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五餅二魚堂

耶穌聽說施洗約翰被殺之後,心情抑鬱,踏浪而來,來到提比利亞的一處所在,周圍信徒聽說紛紛來此投奔,聚集了五千人。於是耶穌施展神蹟,用五個餅和兩條魚讓五千人全都吃飽。

這個地點,現在是提比利亞的“五餅二魚”堂。

3

在凱撒利亞出土的文物上,發現了彼拉多的名字。

彼拉多是審訊耶穌的當地執政官。

彼拉多名字的發現,成了聖經作為歷史記載的一種佐證。

彼拉多認為耶穌並無大錯,他的妻子因為神的夢境而諫言放了耶穌,由此在東正教裡,彼拉多的妻子也是最早的使徒之一。

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加利利湖的落日

然而迫於當時的極端勢力,彼拉多還是判處耶穌釘死在十字架上。

耶路撒冷的“苦路”,就是耶穌揹著十字架走的最後一段路,終點在聖墓教堂,即耶穌去世的地方。

今天苦路的每一個地點都有金屬的圓盤,標註著羅馬數字。

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苦路第三處

苦路第一處是彼拉多判處耶穌刑法的地方,在獅子門附近;第二處是Franciscan教堂附近,在這裡耶穌背上了十字架;第三處是耶穌第一次摔倒的地方;第四處,耶穌見到了母親瑪利亞;第五處,一個叫西蒙的古利奈人幫耶穌背十字架;

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苦路第五處

第六處,婦人維羅尼加為耶穌擦汗;第七處,耶穌第二次摔倒;第八處,耶穌告訴為他痛哭的女人們,不要為他流淚,要為她們的孩子流淚;在第九處耶穌第三次跌倒;第十到第十四處都在聖墓教堂裡。

第十處是耶穌被剝掉衣服,所以我們今天看到的耶穌受難形象多是沒有上衣的。

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聖墓教堂裡的壁畫

在第十一處,耶穌被釘在十字架上;第十二處是耶穌在十字架上死去;第十三處是從十字架上取下;第十四處是安葬墓中。

走苦路是一個傍晚,幾個小時前還在耶穌的誕生地——伯利恆,傍晚則來到他去世的地點,冥冥中感到一絲難以名狀的巧合。

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不知道是不是因為晚上光線黯淡,還是商鋪已然關門的緣故,古城褪去了白日裡商業的喧囂,耶路撒冷石閃著淡黃的光,似乎每一縷都是歷史的色澤。

千年的足跡在眼前展開,彷彿找到了時光隧道的入口,周圍現代的建築慢慢消散,時光流轉,似閃過快速剪輯的電影蒙太奇,眼前出現一片荒蕪,那揹負十字架的沉重肉身,以及後面跟著的眾多門徒,從遙遠的冥冥中緩緩走來......

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也許,每個人都有自己的十字架,不管是強加給自己的,還是自願揹負的,在人生的道路上越走越沉重,直到躺下才能完全卸下。

耶穌死後三天覆活,作為凡人,可有在死前不用揹負十字架的一天?


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