鄭州文廟是鄭州市區現存最美的古建築,沒有之一

鄭州被稱為中國八大古都之一,但很多歷史文化都是被“發掘”出來的,文物大多來自於地下,地上的建築遺存少之又少,所以像鄭州文廟這樣有“信仰”的古蹟就顯得相當可貴,再加上處於河南的省會,被當做寶貝供起來一點都不稀奇。

鄭州文廟位於鄭州管城區的東大街上,據史料記載始建於東漢明帝永平年間,而明帝就是那個晚上夢見佛陀,將佛教帶上中國政治舞臺的皇帝,鄭州文廟在這個時候建立不知道有沒有其它用意。如果按這個時間點算來鄭州文廟已經有將近兩千年的歷史,可謂歷史悠久,但歷史是殘酷的,鄭州文廟在歷史長河中雖然輝煌過可是浩劫卻從未間斷。全盛的時期是在元朝,面積達到了37畝,房間多達200多間,是當時鄭州數得上的建築。後來就不斷毀不斷修,現在保留下來的古建築也就只有清代的戟門和大成殿了,其它的都是鄭州當省會發達後重新修建的。

為母親看病在鄭州待了半個多月,母親的病情終於有了好轉,出來透個氣,來鄭州文廟轉一下,雖然廟門不對,但拜孔子總是不會錯的,也算為母親祈個福。

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▲民族運動會花壇

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▲民族運動會花壇

鄭州一直在準備全國少數民族運動會,所以滿大街都是關於運動會的氛圍,通過鐵欄杆圍著的小門後,看到最直觀的就是欞星門前關於少數運動會的宣傳花卉組合。

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▲金聲坊

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▲玉振坊

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▲抱鼓石

花卉兩邊有兩個仿古牌坊。東邊為“金聲坊”,西邊是“玉振坊”,意為金鐘玉磬,象徵著儒家禮樂教育的獨特觀念。仿古建築和古建築的最大區別在於細節,兩座牌坊下面的抱鼓石雖然雕刻也算精美,但內容一模一樣,很容易審美疲勞,如果是古建築的話每個圖案都會是一個故事。

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▲欞星門

花卉後面的第一個中軸線建築就是欞星門,在正面因為畫幅不夠寬,就從背面拍了一張,欞星門是用漢白玉打造的現代牌坊,“欞星”本來叫做“靈星”,是為祭天之意。到了宋代,儒家把孔子與天相配,在孔廟和儒學中,也都把祭祀孔子當作祭天,所以築有靈星門樓,用以祭祀孔子。

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▲泮橋、泮池

欞星門往北走有一座橋,就是泮橋,又叫做狀元橋或者跨鰲橋。在古代,學子入學稱為“入泮”。意為跨過此橋,科舉應試之時就能獨佔鰲頭。

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▲鄉賢祠

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▲孔子之碑

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▲重修鄭州文廟記

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▲名宦祠

跨過泮橋有一排建築,左右兩邊分別為鄉賢祠和名宦祠,供奉著鄭州歷史上的名臣賢宦。每個祠前有一通石碑,為孔子之碑和重修鄭州文廟記。

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▲大成門

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▲大成門飛簷

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▲大成門飛簷

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▲大成門牌匾

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▲大成門門石

正中的建築是大成門,在很多文廟都叫“戟門”。古代帝王外出,在止宿處插戟為門,意為神聖不可侵犯。大成門是鄭州文廟僅存的兩個清代建築之一。

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▲大成鍾

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▲鄭州文廟開鍾迎春紀念碑

進入大成門其東牆邊有一口新設的大成鍾,西牆有一方石碑記載的就是關於開鐘的內容。

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▲大成殿

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▲大成殿

穿過大成門,直接映入眼簾的建築就是鄭州文廟的大成殿,大成殿是所有文廟建築的主殿,裡面供奉的是至聖先師孔子。所有的祭拜和祭祀都是在大成殿進行的。

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▲大成殿丹陛石

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▲大成殿

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▲大成殿

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▲大成殿

鄭州文廟的大成殿是一棟單簷歇山頂建築,房頂為綠色琉璃瓦,套件齊全,裝飾精美,房身通紅,坐北朝南,雄偉高大、莊嚴肅穆。是鄭州文廟現存的兩個清代古建築中最大的。

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▲大成殿

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▲香客點香

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▲大成殿香火

去的是時候沒有看黃曆,在大成殿門口呆了一會,來上香的人絡繹不絕,香火很旺,就看了一下手機,原來是農曆初一。上香的隊伍當中,有很多年輕人,燒高香的姿勢非常專業,讓我看的目瞪口呆,不知道他們對傳統文化的繼承是不是也這麼上心。

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▲祈願閣

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▲祈願

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▲祈願

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▲祈願

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▲祈願

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▲祈願牆

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▲祈願牆

大成殿周圍有很多祈願的紅綢和心願牌,粗略看了一下多是一些關於功名和愛情的,也有一些是家庭和事業的。本來我也想寫一條,看著密密麻麻的陣勢,突然就感覺孔子他老人家揹負的擔子有點重,索性就改為求己了。

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▲大成殿背面

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▲四角井亭

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▲四角井亭

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▲井

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▲藻井

大成殿後面靠近西邊的位置有一個井亭,亭中的井被鐵絲網封著,看不出是否還有水。站在井的位置抬頭往上看藻井圖案異常的華麗工整。

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▲尊經閣

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▲尊經閣

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▲尊經閣彩色牆繪

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▲尊經閣一角

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▲尊經閣一角

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▲尊經閣壁畫

中軸線上的最後一棟建築為尊經閣,重簷歇山頂的仿古建築,類似於寺廟中的藏經閣,並不對外開放。整體看上去規模宏大,裝飾華麗。

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▲配殿

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▲配殿

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▲配殿一角

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▲配殿一角

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▲碑廊

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▲碑廊

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▲廊道

在東西兩側還有兩排配殿,有供工作人員辦公和休息的場所,也有碑廊等其它功能性區域。可能隨手一拍就是一個小景。

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▲大成殿

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▲泮橋、大成門

鄭州文廟有省會的加持,保護和修繕的都很不錯。紅磚綠瓦很有歷史的感覺。但文廟作為古代傳道受業解惑的前沿陣地,祭祀參拜只不過是其小小的附屬功能,希望在未來能多借助這裡的文化氣息,發揚優秀的傳統文化,我想這也是文廟建立的初衷。



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