《西遊記》當中，如來來到天庭一手鎮壓了齊天大聖悟空，這一手鎮得讀者們也是一愣一愣的，如來竟恐怖如斯，後來孫悟空在取經路上遇到的大事小事大半是找佛教解決的。而什麼解決不了的事情，只要去找如來，肯定能夠解決（比如真假美猴王），所以給我們一種固化影響，如來很強大，非常強大。那麼西遊當中有沒有比如來更強大的存在呢？有，而且還不止一個，但是因為都沒怎麼出手，我們只能去推測推測了，同時這邊一般也就是默認地位越高實力越強了。

請注意，這邊說的是《西遊記》當中。所以，第一個，別說什麼創始元靈、混鵬祖師，那個是源自現代網絡小說；第二個，別說什麼鴻鈞道人，那個是源自封神演義；第三個，被說什麼準提、接引，那個是源自封神演義+網絡小說。我們就立足於《西遊記》本身去分析。

三清

三清屬於是道教的最高神系，但是在《西遊記》當中沒有具體的出面，只有一個比較活躍的太上老君，是屬於三清當中道德天尊的分身。而在安天大會的時候，有說過請了三清來。但是三清的實力是在如來之上的，因為描述太少，只能從其他描述了的來解說了，主要是從太上老君的描述去看。

對於太上老君，他曾經兩次拿出他得金剛琢表示，這個是我當年西出函谷關化胡為佛的時候用的。這個就是歷史上比較著名的《老子化胡說》的典故，這個典籍說的是佛教是太上老君化胡為佛的時候創立的，而《西遊記》明顯是採用了這個說法。

如此說的話，太上老君還是佛教的創始人，比如來還要高一級了。而在另一段描寫當中，寫到“李老君乃開天闢地之祖,尚坐於太清之右。”聯繫前後文理解，在《西遊記》當中應該是以左為尊的。而實際上太上老君就是太清。所以這邊要麼是有誤，應當是玉清，要麼是太上老君只是太清的分身，所以不算太清，在太清之下。但是這些都可以說明，上清、玉清、太清都在太上老君之上，也就在如來之上了。

玉帝、四御

所謂四御，就是輔佐“玉皇”的四位尊神，又稱“四輔”，分別是北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法土皇地祇。當然，很多朋友聽著也很陌生，在《西遊記》當中也是沒有這些人亮相的，但是也提到了他們的存在。為什麼說他們要比如來要強呢？這個主要是看他們的下一個層級，五老。五老在道教當中指的是五方五老天君，是東南西北中五方之天神，但是在《西遊記》當中對五方五老有所改動，變成了南方南極觀音，東方崇恩聖帝，十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙。其中出現了南極觀音（其實就是南海觀音）。觀音雖然是菩薩，但是其實她在過去世就是佛，叫作正法明如來，後來又以菩薩的身份乘願再來,普度眾生，所以才成為觀世音菩薩，論威能等等不比佛要差，作為如來的得力干將，地位還在一般的佛之上。

而在這邊，她是位列五老，在四御之下。如此說來，四御應當是比觀音還要高一個級別的存在，也就是和如來佛同級別的存在。實力不一定能夠超過如來吧，但是至少是不比如來差了。而作為三清之下的玉皇大帝，自然也就是在如來之上的了。別看電視劇版的玉帝被孫猴子嚇到桌子底下了，在原著當中，孫猴子可是被真武帝君的一個使者被擋住了，打得難捨難分，而玉皇大帝是端坐在椅子上，讓人去叫如來過來的。而如來來了可是跟玉帝說到：“老僧承大天尊宣命來此。”態度放得很低，還說是被宣命過來的，孰高孰低一下就知道了。

燃燈古佛、藥師琉璃光王佛

在《西遊記》最後，大眾合掌皈依，都念：南無燃燈上古佛。南無藥師琉璃光王佛。南無釋迦牟尼佛。我們可以看到，在釋迦摩尼佛之前，還有兩個人。名字可以出現在領導前面的，肯定有他的特殊之處。

燃燈古佛又叫定光如來，是過去佛之一。在《金剛經》當中記載“善男子，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。”也就是說釋迦摩尼的號也是燃燈古佛所取。在《西遊記》當中，如來傳給了唐僧師徒無字經書，但是燃燈古佛卻可以干涉如來的決定。讓白雄尊者將《無字真經》奪了，讓唐僧師徒來重新取過。

藥師琉璃光王佛，也就是藥師如來，是東方淨琉璃世界之教主，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，願力要比一般的佛更強。同時藥師佛與一般的佛不同的是，其他的佛是渡人去超脫苦海的，而藥師佛是救生佛，救人於現世的，《西遊記》中曾經吟唱：“南無救生藥師佛！”

菩提祖師

菩提祖師這個人物，可以說是《西遊記》當中原創的人物。在電視劇當中，他是以道教的人物形式出現的，但是在《西遊記》原著當中，並沒有說菩提是哪一教的。在《西遊記》最早的時候，曾經提到菩提是叫作須菩提祖師，而須菩提是如來的十大弟子之一。但是在他教導弟子的時候，是這麼描述的：說一會道，講一會禪，三家配合本如然。也就是說，他不僅僅是說佛法，也說道法，說儒法，是作者創造出來的一個三教合一的人物了。

為什麼說菩提祖師可以和如來媲美呢？這個主要在於如來在取經開局之時所說的：“我西牛賀州不貪不殺，雖無上真。”但是菩提祖師就在西牛賀州啊，說明了什麼？要麼是如來不知道菩提祖師的存在，要麼是如來也忌憚菩提祖師，所以故意藏著掖著，無論如何，說明了菩提祖師的實力是很強的。