醉墨客林世偉
《西遊記》中到底是佛教厲害還是道教厲害？
我小時候，把《西遊記》當成武俠小說來看，同樣問了你這樣的問題，以為是佛教和道教在打架、互毆！
實際上《西遊記》是在講，佛祖如來傳經解疾苦。但是，怕疾苦之人不接受，所以才策劃出，讓那疾苦之地，選出德高望重之僧人，歷經千山萬水，闖過重重難關，才能取得真經的現象。
目的是讓來之不易經書得到珍惜，得到重視。
這一提議，得到玉皇大帝的大力支持和各方善士的大力扶持。因為這是助人為樂，是山大的福緣，海深的善慶。道教和佛教都是行善之教，行善事，也就無所謂佛教厲害還是道教厲害了，這又不是在打仗。
為什麼最終是如來佛祖給唐僧師徒賜號？
佛祖如來是佛教的掌門人，唐僧師徒也是佛門中人，如來是有這個權利的，況且也是他們佛教內部的事情。如來賜號，理所當然。
趣談西遊
《西遊記》是成年人的童話，更是當時現實生活的投影，其故事背景就是佛教盛行而道教衰敗的時代，這從書中第四十五回“三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法”、第七十三回“情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光”等章回故事就可以看出，車遲國的虎力、鹿力、羊力三位大仙與黃花觀的百眼魔君都是道教出身，但居然都被設計成了妖怪，成了邪惡的代表，最後虎鹿羊被殺，而盤絲大仙也被佛教的毗藍婆菩薩收服。
書中的孫悟空、豬八戒、沙僧、小白龍四人都是道教的棄子，孫悟空因大鬧天宮失敗被壓在五行山下五百年，豬八戒因調戲嫦娥被投豬胎成了豬妖，沙僧因失手打破琉璃盞被貶出天界且受七日飛劍穿胸百餘次之苦，小白龍因縱火燒了殿上明珠成為待罪之身，而當時佛教正在高速發展階段，自然不會計較教徒出身，為了將勢力擴張到中原，如來與觀音甚至親自導演了西天取經大戲，唐僧既是主角，又是線索人物，而道教棄子孫悟空、豬八戒、沙僧、小白龍參與西天取經皈依佛門更成了宣揚佛法的經典案例。
既然是佛教導演的西天取經，道教及附屬勢力天庭當然不肯真心相助，不過此時佛道並未撕破臉，表面上仍是和平相處，而且如來曾幫助天庭解除孫悟空大鬧天宮危機，天庭尚欠靈山一個人情，所以在唐僧師徒取經路上有難時，道教及天庭還是決定伸出援手，一來可還人情，二來也可藉此收編人員。
但顯然孫悟空等是不會因此而忘記昔日之痛的，待度過九九八十一難到達西天，更是被洗腦成功，木已成舟，他們也只能被賜號成為佛教的佛、菩薩和羅漢，從此與道教天庭絕緣了。
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六甲番人
這個問題其實是個大坑。
西遊記表面的佛道之爭其實是儒釋道以及新興資本主義萌芽力量四家的融合！為什麼這麼說呢？
《西遊記》成書的年代，是明朝嘉靖年間，在嘉靖以及他的兒子隆慶兩位皇帝的百般努力之下，道教在明朝中後期的地位是遠遠高於佛教的，可以說，佛教當時是在夾縫裡生存。
吳承恩用春秋筆法，暗寓當時社會。這裡解釋一下什麼叫春秋筆法，就是把自己真實的思想隱藏在曲折的情節中，也叫曲筆寫法。因為孔子修《春秋》，就用了這種手法，所以叫春秋筆法。大多數人讀西遊記認為是魔幻小說，其實西遊記的內核是現實主義。
吳承恩寫《西遊記》，唐僧師徒四人取經，孫悟空的形象其實是當時出現的資本主義萌芽的代表；豬八戒是保守的小地主農民的代表；沙僧代表沒有什麼思想的芸芸眾生（所以存在感很差）。
明朝中後期的資本主義萌芽的標誌是:
- 手工業水平遠超前代，明朝的木匠皇帝超一流的木匠手藝就是明證。
- 商品經濟發展，對外貿易擴大。典型的就是海盜貿易，代表人物汪直、徐海、鄭芝龍（鄭成功的爹）。
- 手工業作坊極多，商品經濟空前活躍，出現了數十座較大的商業城市，當時的江南，堪比現在的紐約和倫敦。
- 出現了僱傭關係的機房，機戶出資，機工出力，規模極大，規模大的機房甚至上百人。
孫悟空就是這類人的代表，他們沒有政治背景和地位，但是有了生存的本事和經濟實力。他們開始對當時朝廷所代表的腐朽落後思想產生了無意識的反抗。
吳承恩當時看到了資本主義萌芽的先進性，但是他不是亞當·斯密。他試圖為當時的明朝社會開出一劑良方，那就是儒釋道三教合一加上資本主義萌芽力量這股新鮮血液。
當時的道教基本上算是國教，儒教把持著政治，這兩類是我們現在說的上層建築。佛教雖然在夾縫裡面生存，但是在民間有極大的影響力，信者眾多。
吳承恩認為當時的道教，被嘉靖皇帝引入了怪力亂神煉丹吃春藥的死衚衕。嘉靖皇帝，用童子尿的中間一段和處女初潮的精血煉製丹藥，認為這樣的丹藥長期服用可以長生不老。我的天，對此，我還能說什麼？
給嘉靖煉丹的道士邵元節和陶仲文還在丹藥裡面加入大量的春藥材料，嘉靖使用這些房中秘寶，採陰補陽，多次與童貞處女性交，認為這樣也有助於長生不老。順便提一句，邵元節和陶仲文都擔任過嘉靖朝禮部尚書一職，位極人臣，其家人和徒子徒孫都受到了高官厚祿的封賞。
嘉靖，還極為諷刺的封自己為:太上大羅天仙紫極長生聖智統三元證應玉虛總掌五雷大真人玄都境萬壽帝君。
這就是當時道教真實面目，吳承恩認為新興的資本主義萌芽力量是先進的，所以他希望這股力量能進入統治階級，給當時的統治階級注入新鮮的血液。同時，他又有那個時代的侷限性。
因此，孫悟空大鬧天宮，只是警鐘而不是喪鐘，鬧了一下就被鎮壓了！
而且小夥伴們發現孫悟空的戰力看似很牛，其實無論佛道還是天庭都有N多人可以收拾他。為什麼很多人都不出手呢？很多讀不懂《西遊記》的人，都說吳承恩是寫漏了，《西遊記》不過是四個男人加一匹馬的旅遊故事，僅此而已。
其實，這明顯是吳承恩有意為之，因為統治階級內部也是有很多有識之士，他們希望自己階層的腐朽能夠因為孫悟空的反抗而有所改善，所以，這些高人選擇了靜觀其變。
吳承恩並不認為資本主義萌芽力量是當時中國的出路，這是他的侷限性。他死後的一百四十年，資本主義思想的偉大奠基人亞當·斯密出生了，他明確指出，資本主義是封建主義的掘墓人。
吳承恩，他僅僅希望統治階級能夠把這股資本主義萌芽的新鮮血液納入體制，從而給腐朽的統治階級帶來新的氣象，改變當時日益腐朽的儒教和道教（統治階級的代表）面貌。
這就是孫悟空鬧完天宮以後被安排去取經，取完經以後被封為鬥戰勝佛，最終歸入了統治階級，進入了體制內。
在《西遊記》中，吳承恩想通過孫悟空這個人物把儒釋道三教的思想精華融合為一，道教的無為而治和佛教的“空”（所以猴子名悟空也）以及儒教的仁。大家看到唐僧極度同情人類，對妖怪生死不問，這根本就是儒教的“仁”，而不是佛教的慈悲，佛教的慈悲是眾生平等的慈悲。
讀西遊記，無數小夥伴都會困惑一個的問題，玉皇大帝支持取經是為了抑制道教的勢力發展，那麼，為什麼作為道祖的太上老君也是極力支持取經呢？小夥伴們是不是有點蒙圈？
西遊記中，如果僅僅圍繞原著來說，道教的勢力遠遠強過佛教，這和當時明朝的社會現實是吻合的。那麼，既然道教勢力滔天，為什麼作為道祖的太上老君不但容忍佛教安排取經，勢力東擴，而且還極力支持？
這是因為，吳承恩設定的道祖太上老君是原始道教——真正道教的代表，與當時社會上的亂吃春藥的道教不是一回事。
小夥伴們知道，太上老君的原形是道教鼻祖老子，是《道德經》的作者，吳承恩認為老子的原始思想才是道教的精髓，而當時道教的怪力亂神和亂吃春藥是道教的糟粕。
而佛教是老子化胡為佛傳入西方的大道之一，相比糟糕的道教來說，佛教是一股清流，佛教的大道沒有丟失和腐朽，所以昔日西去的大道要被取回來滋養如今腐朽的東方大道。這是，吳承恩的初衷。所以，《西遊記》中的太上老君極力支持取經。
儒教掌握政治，推行仁政，道教和佛教結合教化百姓，新興的資本主義萌芽力量進入統治階級，作為新鮮血液警醒統治階級。這是吳承恩為當時社會開出的藥方。
當然，這只是他一廂情願的藥方。封建的腐朽思想毒瘤，要想改變，只能用手術刀徹底根除，不可能用藥物治癒。
甚為可惜的是，清軍入關，一舉摧毀了當時剛剛在中國興起的資本主義萌芽。清朝直接閉關鎖國的政策，一下讓中國倒退了幾百年。這也是為什麼中國資本主義萌芽如此之早，但是卻沒有誕生亞當·斯密。
如果清軍入關晚上五十年 很可能亞當·斯密就誕生在中國，但是，這也只是劍寒的美好臆想。真是可悲可嘆啊！資本主義萌芽力量的消失，直接導致了中國近代一百多年屈辱，對此我們也只能仰天長嘆了。
吳承恩的春秋筆法之精妙，是《西遊記》能成為四大名著之一關鍵所在。《西遊記》很熱鬧，但是《西遊記》揭示的道理更深刻，否則一本魔幻題材的小說何以成為四大名著。
我是劍寒，網絡文學作家，詩人。喜歡我的作品請點贊評論關注我。謝謝！
劍寒八萬州
西遊記中毫無疑問是佛教厲害，西遊記裡孫悟空大鬧天宮，十萬天兵天將佈下天羅地網都拿不住孫𤠣子，後來觀音菩薩推薦了楊戩，從天上打到地下，用了太上老君的精鋼鐲暗算了孫悟空抓住了他，斬妖𤠣又斬不了，投入八卦爐，三昩真火又燒不死孫悟空，反被孫悟空踢倒八卦爐，打上靈霄寶殿，整個天庭一敗塗地。只有請來如來佛祖，佛祖一來就把孫悟空壓在五指山下。這就是佛高過道，道教制不了的，佛教制的了。這就是吳承恩抑道揚佛的本質，西遊記裡孫悟空見到玉皇大帝，所有道教的神仙都是一拱手，老官有禮，從不下跪磕頭。 但見了佛祖，菩薩，都下跪磕頭恭恭敬敬，孫悟空的態度就說明佛高於道。其實佛教跟道教是二個宗教，佛祖跟玉皇大帝也不存在誰大誰小，把佛祖跟玉皇大帝比就是關公戰秦瓊。在我們世俗的世界裡佛教的影響比道教大許多。我們老百姓家裡供奉的最多的是觀音菩薩。信仰最多的也是佛教，大家心裡一般都認為佛是大於道教的，吳承恩的西遊記也是這樣的意思，
佛祖給唐僧師徒賜號，唐僧師徒取經取得是佛教的大乘佛法，觀音菩薩在取經之前就說肯去者 正果非凡。正正果成佛，成羅漢一定是佛祖賜號，因為佛，菩薩，羅漢只有佛教有，一定要佛祖來賜。
shen沈前衛
西遊記裡涉及佛道很多，但是從名字我們就可以看出，它是西遊取經的記載，所以主要是寫佛教。
佛教和道教到底哪個厲害，從小說裡可以看到，壓住孫悟空在山下500年的不是道教，而是觀音菩薩的六字真言:嗡瑪尼貝美哄，所以覺得是佛教厲害；還有啊，道教太上老君的煉丹爐對孫悟空是沒有辦法的，金木水火土對於真正的佛是不起作用了。
佛祖講究慈悲為懷，包容心，不爭勝負，這從唐僧態度就可以看出來，佛道應該互相學習，或者各不相干，不存在爭強好勝之心。很多人非要分出上下來，這問題太複雜，僅憑一部小說怎麼可能呢？
師徒取回的佛經幾百卷，《瑜伽師地論》《般若經》《金剛經》等，而道教是本土的，它可沒有歷盡艱難去取經。根據歷史記載，真正的唐僧去印度取經，唸的是《般若菠蘿蜜多心經》，他還寫了《大唐西域記》，記述了很多國家的名字，民族，地理，經濟，民俗，信仰，歷史等，成為那些國家研究歷史的參考，他對世界歷史尤其印度歷史貢獻巨大。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。《金剛經》如是說。我們還是不糾結這個問題了。
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《西遊記》的主旨就是“三教合一”。
儒教是領導核心，解決為誰管思想的問題。
道教是左護法，解決管理誰思想的問題。
佛教是右護法，解決怎樣管思想的問題。
他們在思想領域就是一種神話版的三權分立體系。
儒教代表思想的王者，可以說是管思想領域的立法，體現思想的所有權。
道教代表思想的智者，可以說是管思想領域的司法，體現思想的監督權。
佛教代表思想的聖者，可以說是管思想領域的行政，體現思想的管理權。
他們不存在誰大，誰厲害的問題，他們是宗教的一種動態平衡體系。
所以為了體現思想管理權，由佛教如來佛祖進行了表彰，但他是按作為所有權擁有者儒教玉皇大帝的意志表彰的，也是在發揮監督權作用的道教太上老君的監控下進行的。
這就是中國道家提倡的管理思維。
叫“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
這裡的道，就是天地宇宙的管控之道。
這裡的一，在思想領域，就是儒教。
這裡的二，在思想領域，就是道教。
這裡的三，在思想領域，就是佛教。
這裡的萬物，在思想領域，就是普羅大眾。
我們的學校，對學生也有類似的管理。
從全班先選拔一個班長，這個班長就代表所有學生學習的美好願望。這就是道（學生求學之道）生（產生）一（班長代表大家的意願），這就解決了為誰管的事情。
第二步應該是選拔紀律委員，對不愛好學習，上課不專心的同學進行監督，有軍隊大刀隊督戰的意味，這樣就解決了管理誰的問題。
第三步應該是選拔學習委員，立足於怎樣提高大家的學習成績，怎樣在學習上脫穎而出，這個角色一般都是學習成績好的同學擔任，以發揮先鋒模範帶頭作用，解決怎樣管的問題。
其後，才是選拔產生其他委員，如生活委員，勞動委員，音樂委員，體育委員，等等，構成一個有機的學習系統。
河東來
《西遊記》有，道教，儒教，佛教，還有伊斯蘭教。
玉皇，太上老君，道教。
如來佛，觀音菩薩，佛教。
儒教，唐僧的父親是儒教，當官赴任途中遭遇強盜。唐僧母子躲進佛寺，皈依佛門。
伊斯蘭教，唐僧師徒途中遇到母女美女四人的戲弄，三個女兒，回回、清清、真真，即伊斯蘭教。
西遊記裡，主要是道教、佛教鬥法。孫猴子大鬧天宮，鬧的是道教。道教太上老君八卦爐也奈何不了孫猴子，道教無奈，請如來佛，如來佛一伸手就將孫猴子壓在五指山下。
然後唐僧師徒西天取經，取的是佛經，佛法無邊，佛教勝過道教。
趙日金141
筆下生花，只在一說而已。
馬振廷1
吳承恩最厲害，他寫好了條子如來照著念給唐僧師徒分封的。
