時代喜劇《朋克武士》，由金牌編劇宮藤官九郎操刀改編，著名導演石井嶽龍掌舵執導，並有一眾實力派演員加盟演出，可以說是一部全明星編制的電影。
但《朋克武士》又不是一部典型日式風格的喜劇，既無勵志系的積極，也沒有脫力系的灑脫。儘管它很瘋狂、爆笑，但主題其實是嚴肅且壓抑的，又人物眾多、線索複雜，還有各種影射，如果只看表面，可能連帶喜劇也空有形式而失去效果。
《朋克武士》的故事，發生在一個叫黑和的小藩國之中。此時是一個沒有戰亂的和平時期，按說應該是好事，但事實卻是社會從上到下處處是危機，不管是在財政上還是道德上都已破產。社會的問題，不管根源還是表象，也就是人的問題。影片匯聚了眾多角色，不同身份階層，不同態度志趣，他們的狀態經歷，將比較全面地來說明為什麼會這樣。
影片的主角掛十之進（綾野剛飾），是一位落魄的浪人。在和平年代，受影響最大的便是那些中下層的武士。習武之人失去了用武之地，於是，為生存盡幹一些弊劣之事。曾經跟掛一起習武的夥伴，現在成了以殺人為生的刺客；而掛為了討生活，希望能被藩府僱用或直接入職當武士，謊稱在黑河境內有邪教“甩腹黨”入侵。
掛的謊言，只要查明事實就會被揭穿。他以為是黨徒而所殺之人其實只是個在路邊乞討的普通朝聖者，而且，曾在鄰藩活躍的甩腹黨因為內部出了叛徒已經被消滅了。但黑和藩本身的狀況，卻讓這個謊言變成了事實，並由此生出了一場大風暴。
黑和藩的藩主黑和直仁（東出昌大飾），人稱“正直公”，是個只會高談闊論不諳世事的花架子。藩中實權掌握在兩名家老手中。
頭號家老內藤帶刀（豐川悅司飾），算是個“聰明人”，對當下的狀況和問題也很清楚，但他將全部的心思和精力都放在了與另一名家老的爭權奪寵上，並以羞辱對方為樂。
而次席家老大浦主膳（國村隼飾），是個粗人。後來還因買兇殺人的事情敗露，而貶到一個叫屁高村的地方去當耍猴藝人。沒想到大浦竟在猴子身上找到了安慰，遠離權力爭鬥反而讓生活更充實，但這也說明他沒志向沒本事。
掛被引薦給內藤，內藤馬上識破了掛的謊言，但出於權力鬥爭的考慮，他也需要一個外在的威脅為他所用。於是兩人因為利益相關而結成了聯盟。甩腹黨沒有了，他們來讓它東山再起。
內藤計劃的關鍵人物，是原甩腹黨幹部茶山半郎（淺野忠信飾，造型誇張，讓人噴飯）。茶山是個貪生投機又無甚主見的人，當初就是他為了私利出賣了教主。現在有人請他出山，他也抱著無不可的心態，完全沒想過後果會是怎樣。
當然，茶山，還有把傳教當作“生意”的原教主，可能都只是傀儡而已。甩腹黨的真正主腦，可能就是茶山身邊代他發言的兩個覆麵人以及那個敲鼓大漢——這些明顯不是日本本土人士的“蠻人”。
甩腹黨在黑和的貧民街起勢，很快就勢不可擋，超出內藤等人的預想和控制。顯然甩腹黨的“魅力”被嚴重低估了。
甩腹黨的教義，是人乃蟲腹內的穢物，排出為淨。看似荒謬，但卻也迎合和人的某種心態。穢物之所以“穢”，是因為在絛蟲的肚子裡，就好像人活得辛苦，是因為世道不好，而不是自己有什麼缺點和錯誤。
甩腹黨為那些敗掉家財坐吃等死的貧民提供了一個美好的藉口，讓他們可以拋下過去，忘掉現實，不用自己去思考就為未來找到了一條“信仰之路”。
黑和藩上層無能，下層貪婪，正是甩腹黨可以大展拳腳的一片“沃土”。
另外還有幾個投入甩腹黨懷抱的人物，頗具代表性。
傻子阿治因為能用念力隔空取物而成為甩腹黨展示神蹟的招牌。阿治從小就顯露出他的特殊才能，但卻被周圍人當作異類並禁止他使用。被壓抑的阿治渴望釋放，最後被人利用，推上前臺成了炮灰。僵化的思維和育人體制，造成了阿治的悲劇，保守教條扼殺了變化、發展的可能性。
幕暮孫兵衛（染谷將太飾）原是大浦的家臣，說漏嘴供出了大浦買兇之事而被提拔到內藤手下，然後又被派去復興甩腹黨。意外的升遷，超出能力的任務，讓這個有上進心但資質駑鈍的青年壓力山大，時刻處在崩潰邊緣。
幕暮的狀態也就是現在一些日本上班族的寫照。壓力讓人喘不過氣，內心極度壓抑和痛苦，像溺水的人，渴望抓住一根稻草。只要能忘掉自我、停止思考、擺脫這絕境，做什麼都可以。幕暮是個簡單又普通的青年，讓他壓抑，讓他釋放，都很容易掌控。
另外還有內藤的密探魂次。魂次對茶山的僕人阿侖一見鍾情，但他加入甩腹黨並不是追隨阿倫，而是在被阿倫拒絕後自暴自棄，並要發洩他的不如意。
而阿侖棲身於甩腹黨，狀態跟其他有所不同。她是影片的一個重要且具象徵性的人物，到後面才來詳細說她。
面對上千亂民，上下一共就幾十個人的藩府面臨巨大危機。束手無策之際，一隻猴子站了出來。
這不是一隻普通的猴子，而是一個會說人話的猴子，名為大臼延珍（永瀨正敏飾）。大臼提出可以用它的猴子大軍來化解眼前的危機，條件是讓它成為一名武士。
為什麼猴子會說話並進入到故事中來？
因為這不僅表現了一種亂世異象，而且猴子的身份是有別於這世上已經敗壞的人的存在，是一個旁觀者，也是一個清醒者。（影片的旁白由永瀨正敏擔任，也就是說影片的故事其實是由猴子來講述的。）大臼希望成為武士，進入權力層，然後去改變這個世界。
但大臼最後還是放棄了。大臼雖然清醒有志向，但它的理念還是來自於人。眼前的不堪與混亂，讓它意識到，它的企圖並不能改變什麼，最多是重演歷史，一個新的輪迴罷了。
鬧劇的結尾，是掛來收拾殘局。經過這一遭，掛為自己找到了一種新的定位，新的生存方式。他自稱“朋克武士”，徹底與這世界劃清界限。不屬於任一社會或組織，沒有信仰，這個世界與他無關，他自做一個清醒又真實的個體，看不下去就來個斬殺乾淨，拂袖而去。
與之前為生存而同流合烏的行事相比，掛的態度的確發生了改變。獨善其身的宣言其實也是一種逃避，逃避的不只是未來，還有過去的罪惡。但他的罪惡，有人不會忘記。
阿侖，就是掛殺死的乞討者的女兒，這個仇阿侖不曾忘記。阿侖說，正因為世界如此黑暗，才更要有絕對不能讓步的事情。相比掛的逃避，阿侖的堅持才是真實的，讓生存有了意義。也正因為還有人在堅持，這混亂的世界才能存在下去。
阿侖用竹刀刺殺了掛，這和甩腹黨創世的傳說中惠愚母殺鈍輜的情節一樣。惠愚母和鈍鯔就人的樣子意見不合，而阿侖殺掛除了私仇，也象徵著對人類性質與命運的選擇。
影片的故事，當然是虛構的，但它不僅影射著日本的歷史，又與現實相通。三者聯結針對的就是日本社會（也是人類）的固有矛盾和問題了，並表達了創作者的一點態度。這是影片稍複雜的地方，但也是趣味和意義之所在。
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