美麗的慾望
我們社會的主要矛盾已經從“人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產”之間的矛盾，轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發展”之間的矛盾。伴隨社會的發展，人們對美好生活有了更多向往。什麼樣的生活才是我們想要的美好生活？怎樣才能讓我們的生活變得更加美好？這些都是值得我們探討的問題。
人們的需求和嚮往是推動社會發展和進步的主要力量，需求和嚮往則構成了慾望的整體。本文以社會的進步歷程為主線，通過八個大點，三十二個小點，試圖探討一條，以美麗的慾望為推動力的社會進步道路。
三、 美麗的慾望之形成“法治、道德、利益良性循環”的社會價值取向
1.逐利是自然本能，但一切都以利益為嚮導，那則與禽獸無異
“天下熙熙，皆為利來”，“天下攘攘，皆為利往”，雖不能包含所有真理，但還是有幾分道理的。“利”的形式是多種多樣的，逐利可能是大多數人的本能，對利的不懈追逐，往往讓慾望一發不可收拾。不過我們的人生是否只能有“逐利”這一種價值觀呢？做任何事都以“利益”為導向，可能大家都知道是不對的，那豈不是與禽獸無異？
所以我們一再強調，不能被慾望和金錢牽著鼻子走，純粹的拜金主義是不對的。人為什麼會被金錢和利益所驅使，可能是因為大家都認為金錢能給自己帶來最美好的生活，但往往事與願違。有時候錢有了，美卻不知哪裡去了。例如“不知妻美”的劉強東，雖富可敵國，卻得了“不知妻美”的臉盲症，不能不讓人唏噓。當然還有更多為了金錢、為了慾望而產生的一些骯髒的事情，我們就不一一細說了。
那麼金錢的價值觀真的就一無是處嗎？金錢的價值觀雖讓人詬病，但他卻讓整個社會有了更普遍的公平，不像過去要靠家族世襲，讀書，做官才能受人尊重。現在的人受尊重的成本並不如過去那麼高了，只要肯幹，就會有實現夢想的可能。對利益的追逐，為社會注入了活力，創造了許多成就，卻也造成了如此多的破壞。對利益的追逐不能是無序的，甚至醜惡的，我們應該讓其更加規範以及更具有美感。
2.怎麼樣的利益觀是具有美感的——仁者之利
如何才能讓逐利更具有美感，古人說“知者利仁”，什麼是“知者”，應該就是聰明人的意思。聰明人要獲利是通過行”仁”來達到的，而不是通過“坑蒙拐騙”或者是暴力、壓迫等低級手段，所以仁者之利是具有美感的。
什麼是“仁”，仁者愛人，簡單一點說就是“從自身出發，多為別人考慮、考慮”。自己不願意的，想想別人是不是也不願意；自己有飯吃，也要想想別人有沒有飯吃。更多的採取“共贏”的方式進行獲利，而非你死我活，或是抹乾吃盡，不給人留活路。不僅要給人留條路，同時這條路還不能太窄，最好是能與自己一樣，都能到達幸福的地方。
但在如今的社會，知者利仁是否是一個偽命題，聰明人要行仁，前提是有利可圖。如果無利可圖，那還會不會有人願意行仁？聰明人肯定是不願意的，踐行仁義不僅不能獲利，還被認為是傻子，那仁義慢慢的也就對社會事物失去了約束能力。如今的聰明人完全可以不通過行仁以獲利，他們可以有很多獲利的途徑，甚至可以走捷徑，如此就會損害一些所謂的老實人的利益。要想仁義永存世間，讓仁者有一定的獲利空間，還是必須的。
3.自由、平等、公正、法治之間的邏輯關係
老子言“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗”。自由、平等、競爭是客觀的規律，我們說理想的社會是“自由、平等、公正、法治”的社會。那麼自由、平等、公正、法治，四者之間是否存在邏輯關係？何為本，何為末？
人人嚮往自由，那自由是建設理想社會的根本嗎？沒有平等作為基礎的自由，只能是虛幻的自由，人與人之間的不平等，導致自由隨時都可能被剝奪。
平等是理想社會的根本嗎？人都有一定的私心，有的人為了一己私利，你爭我奪，甚至是相互踐踏。有競爭就不可能有純粹的平等，競爭總是會產生勝利者和失敗者，勝利者往往佔有更多的資源和優勢，勝利者與失敗者之間又怎麼可能真正的平等呢？我們能做的，只有保證這種競爭的“平等”。如何才能保證競爭的平等，惟有公正的裁判才能保證。誰能保證自己就是絕對公正的裁判呢？惟有“法”，“法”是社會“公正”的保證。
至此，可以明瞭，法治才是建設公正、平等、自由的理想社會的根本。但這個“平等、自由”是競爭的“平等、自由”，而非是如某些人心中所想的純粹的“平等、自由”。社會的進步一天還需要“競爭”來推動，那麼就不可能有理想的“平等、自由”，只有“平等、自由”的競爭。
幸福要靠自己去爭取，不要望著天山掉餡兒餅，推動法治進步，建立“平等、自由”的競爭環境是每一個人的責任，法治才是“公正、平等、自由”的根本，要搞清楚邏輯，不能捨本逐末。
如何將法治、道德、利益三者結合起來？該以什麼樣的邏輯？個人認為法治是框架，在這個框架內應該儘量讓仁者多一些市場，多一些獲利空間，從而達到抑制不仁者的產生，形成法治、道德、利益的良性循環。
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