我就是JH先生
姜昆二十四歲入相聲行時，曲藝行業已經經歷了“除四舊”和相聲行業“淨化”，傳統森嚴的門第和師徒觀念淡化、摒棄，取而代之的是師生關係。
馬季是姜昆的老師，侯寶林是馬季的老師，不存在“擺知”形式，自然也就沒有“三師”之說。
不止相聲界如此，整個文化藝術界都這樣，新時代新元素新觀念，這就是歷史——演變和進化。
但事實上，儀式感的東西抹掉了，骨髓裡的思維還存在。試圖以教學機構那套純粹的“師生友誼”替代傳統“師徒父子”，不跪拜、不擺知，但相聲界“跳門兒”還是一件見不得人的事。
有人說，這是相聲改革不夠徹底。其實無法徹底，改變人的著裝不難，改變人的思維，卻比登天還難。
這就是為什麼到了八九十年代，隨著思想禁錮的解除，相聲行業的傳統拜師儀式又開始被重視，相聲族譜又流行。
郭德綱不是帶頭人，只能說他把德雲社做大了，以至於有關德雲社的一切都會被無限放大進行解讀。如果他只是個名不經傳的民間藝人，觀眾認知傳統的藝術觀念和師承關係，一切均與他無關。
即使生在新中國、長在紅旗下的姜昆，也沒能逃脫對這套傳統思維的“迴歸”，也搬出了“口盟”和“擺知”的儀式——這裡說的是他收徒弟的事。比如周煒，“口盟”於唐傑忠，“擺知”於姜昆。
曲協都能幹的事，為何郭德綱不可以呢？郭德綱和楊志剛之間只是“口盟”，後來正式拜師侯耀文，卻要招來一些人的謾罵。
其實，這批人美式英語沒讀多少，倒是具備了美國精英階層的特質——雙重標準，想罵你整你時是一套，想誇你安撫你時是另外一套。
就像有的教授、學者及專家，漠視或認可曲藝行業江湖規矩的“死灰復燃”，卻容不下一首傳統小曲《探清水河》的廣為傳唱，明顯的左右腦失衡。
似乎有點跑題了？沒有！想說的是，姜昆沒有依照相聲門規矩“擺知”——那是時代必然，但內心還是傳統的，卻又不能接受傳統相聲。是傳統藝術真的“三俗”，還是固步自封，又或者是“我不會的你們都不能會”？
岑詮
姜昆拜師馬季的過程，在電視綜藝節目中有姜昆的自述，主持人是老搭檔楊瀾。
姜昆原來在黑龍江建設兵團工作，1972年到了團宣傳隊，1974年到師宣傳隊。再與師勝傑合作說相聲，漸漸嶄露頭角，在當地小有名氣。1975年被選到黑龍江代表隊，參加全國曲藝匯演，被馬季看中。馬季與唐傑忠一起到建設兵團溝通，將他調到中國廣播藝術團說唱團，從此也拜師馬季。
在當時那個年代，不可能有“擺知”、“引保代”這些舊社會的形式。向前推，馬季與侯寶林的師承關係，就已經不是老規矩了。當時組織上指定侯寶林、劉寶瑞、郭啟儒、郭全保四個人一起教馬季，而侯寶林是責任老師。
在八十年代的一個馬季學生們的謝師會視頻中，姜昆、趙炎、馮鞏、劉偉等弟子一起向老師鞠躬，表達謝意。
在過去姜昆的電視節目中，對於馬季都稱呼老師，而沒有用過師父。其他弟子曾用過師父這個稱呼。在馬三立告別舞臺演出中，一些姜昆同輩的稱呼馬三爺為“老祖”，姜昆仍是稱呼“老師”。當然可能有我沒見到的鏡頭，也請大家補充更正。
馬季是新相聲的代表，但是脫胎於傳統相聲。
姜昆是新相聲的第二代，所以沒有系統的傳統相聲訓練。且也沒有馮鞏的向小品表演的橫跨，而行政管理工作更多。所以在郭德綱等傳統相聲形式被聽眾熱捧中，各方對相聲的定義和發展觀點，必然有較大的分歧
一些網友評論，用不太禮貌的語言批評姜昆，說他“不會說相聲”，也是偏激的。在八十年代至九十年代初，姜昆是那個時期新相聲的代表人物，也是電視綜藝節目、春晚等的實踐者之一。
幾葦渡
在老社會，相聲藝人特別注重師承關係，像侯寶林、郭啟儒、馬三立等老相聲藝人都是經過拜師儀式來吃這碗飯的。拜師時一共有四位師父，一位是正式老師；一位是引師，即引薦人；一位是保師，即保證人；一位是代師，即老師不在時代替師父傳藝的人。
老相聲藝人
姜昆的老師是相聲大師馬季，馬季是新中國成立後成長起來的相聲演員，與舊社會的相聲藝人已經由很大的不同，馬季是侯寶林和其他幾位相聲界名流共同培養的。在馬季這一代就沒有舊社會那些繁瑣的拜師儀式了，但畢竟離那個時代不遠，還有一些相聲藝人拜師的影子。
侯寶林和徒弟馬季（右）
姜昆1950年出生於北京一個教師家庭，1960年代中期到黑龍江生產建設兵團插隊，期間愛上說相聲，經常與戰友師勝傑一起演出，在兵團小有名氣。馬季來黑龍江演出發現了姜昆，於是將他調到中央廣播文工團，並將其收入門下。這是1976年的事情，在那個時代肯定沒有舊社會相聲藝人拜師的儀式，更不可能有什麼保師、引師和代師了。
馬季是新相聲的代表人物，姜昆作為馬季的傳人，在1980年代和1990年代創作演出了一些頗有影響的相聲作品，像《虎口遐想》就是那個時期的作品。以姜昆等人為代表新相聲之所以受到傳統相聲的衝擊，我個人認為是新相聲作品缺少了諷刺，不敢諷刺一些醜惡現象，相聲如果沒有了諷刺就失去了生命力。
民國年間那些事
答案是沒有
但是不能因此否定姜昆在相聲門的正式地位，原因有三
1，所謂擺知，並不是非得大操大辦才算。最典型的例子就是侯寶林，只是請師父朱闊泉吃了碗麵，確實太窮。這事只要師父同意，其他人沒有啥意見。
2，姜昆所處的時代特色。就像那句何不食肉糜一樣，如果拋開時代談規矩是不客觀的。建國後有相當長一段時間內相聲行是沒有師徒關係的。比如劉寶瑞就曾經發言說我沒有師父，***才是我的師父。相聲行裡在相當長一段時間內是沒有擺知儀式的，所謂的師徒關係主要還是靠大家約定俗成，那就是師徒都認就沒問題。比如侯寶林和馬季。
3，同行認不認是關鍵。相聲行裡有個有意思的事情，有的人口盟大家都認，有的人口盟大家不認。有的人口盟當時自己願意認，事後又不認。很關鍵一點，只要同行認為你們的師徒關係是正當的，所謂擺知也就無所謂了。
我就是個碼字的
不吹不黑，公平公正和您聊聊相聲。準確的說，姜昆沒按傳統儀式拜師，但確實是有拜師儀式，網上有姜昆拜師的視頻，感興趣的朋友可以搜索。
過去，在相聲行當中，最為講究師承關係。藝人要想公開賣藝，必須先認“門兒裡頭”的一位藝人為師，舉行拜祖師爺、拜師父的儀式。然而解放後，以侯寶林大師為首的相聲改革小組，將之視為封建舊習俗給摒棄了。馬季先生對此江湖陋習也是深惡痛絕，所以他的徒弟只有臺灣的李國修是按傳統儀式辦的。其他人都沒有辦收徒儀式。
但是到了80年代，這股舊習氣重新抬頭，馬季老先生後期收的徒弟都想舉辦一個這樣的儀式。於是在1990年，亞運會舉辦前夕，馬季老先生在蘇州舉辦了，馬季弟子謝師會。但是在“謝師會”現場，徒弟們只是給馬季老先生鮮花擁抱，收徒方式已經全然不是老規矩。
在蘇州舉辦的“馬季弟子謝師會”，按順序:姜昆、趙炎、劉偉、馮鞏……等自報家門，如姜昆:“廣播說唱團姜昆”，然後敬師父一支康乃馨，和師父擁抱，就這麼簡單 。但是享譽相聲界的“馬家軍”也就此在正式成立了，而且“馬家軍”師徒相聲作品晚會的所得票款也都捐給了當年要舉辦的亞運會。
進入新千年，時代在進步，按理說相聲也應該跟著進步才對，但是相聲這股恢復舊江湖習氣之風，卻越演越烈，拜師父，認乾爹，找靠山，就是不好好的學說相聲！再看看人家馬季老先生的師徒觀，讓現在的一些人情何以堪啊！
尤其是掌握話語權的人，你不能在打壓別人的舊糟粕的同時，卻也熱衷於搞舊江湖習氣。
靖逸軒主聊相聲
先明確說一下筆者的觀點：
姜應該不算馬季的徒弟，兩個人算是師生關係，就是老師和學生。師生之間，就沒有什麼引，保，帶的說頭了。
這在當時並不奇怪，就像大家非常熟悉的馬季先生，大家知道他的老師是誰嗎？
侯寶林，劉寶瑞，郭啟儒，郭全寶。
對，你沒有看錯，是四位僅存的相聲大師。這可是馬季先生親口承認的，只不過，四位大師教一個學生，不能不分主次，那不亂了嗎？於是，就以侯寶林先生，做為主要的“業務老師”。
至於為什麼會這樣？怎麼四位大師一起收一個學生啊？其實，這是一個歷史遺留的問題，大家想想那個時候是什麼年代？中國大地上，正在經歷了一場醞釀已久的風暴。
掃除一切陳舊的事物，包括老傳統，所以，當時的朝堂，提倡說新式相聲，也就是現在大家非常熟悉的歌頌型相聲。自然，新式相聲，需要的是新式的師徒關係，於是，就以學堂的方式，成立了所謂的“相聲班”。
時間，真是個好東西，它能讓一切事物，都沒有任何阻礙的，接受歷史的檢驗，如今，我想這件事，到底是好，還是壞，是被人民接受，還是不認可。
大家應該心裡有了答案，希望一切都好。
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文人草堂
姜昆27歲時拜師於馬季，由於當時的環境，並不提倡老的傳統，沒有引保帶三師。
姜昆當時在北大荒當知青，因為喜愛相聲，寫了一篇《林海紅鷹》的相聲作品，在全國曲藝匯演中被馬季看中，馬季在大慶演出時專程去北大荒找到了姜昆。經過一番周折，把姜崑調到了中國廣播說唱團，並收姜昆為徒。收徒的細節不清楚，但憑當時的環境，是不可能有過多的傳統東西的，據我的猜想，連磕頭都不會有。應該就是鞠躬行禮，師弟送點文具之類的。
姜昆是很有喜劇天分的，小時候見到搞對象的青年男女就會喊：對蝦對蝦一塊兩毛八。也很有創作能力。在馬季的幫助下創作了不少相聲作品，並與趙炎合作演出了到中國廣播說唱團後的第一個段子《迎春花開》。
真正使姜昆走紅的是與李文華結合創作並演出的《如此照相》，1979年，這個段子一下子紅透全國，當時姜昆29歲，李文華52歲。之後姜昆李文華成為了黃金搭檔，姜昆也迎來了自己事業的輝煌時期。
以我個人的感覺，姜昆李文華的合作是優於與唐傑忠合作的。無論是演出效果還是相聲作品的質量。失去李文華的姜昆在藝術上一直是走下坡路的，雖然有人說虎口脫險是姜昆的第二個輝煌時期，但我不認識這個段子能超過之前的《打針》、《嚴重警告》、《祖爺爺的煩惱》等。
小智攝影文學
德雲貝爺
姜昆進中央廣播說唱團是七六、七七年的事。這之前，他是北大荒的知青。1976年，姜昆和師勝傑合說的相聲《林海紅英》在黑龍江省調演中脫穎而出，獲得進京彙報演出的機會。正是這次機會改變了姜昆的命運。他被馬季相中，調入中央廣播說唱團。
那個時候，無論是曲藝團，還是說唱團都不讓拜師，師徒只能以師生相稱，直到八三、八四年才恢復拜師。我印象中最早恢復拜師的就是馬季。姜昆因為入門早，被馬季定為大弟子。當然，那時姜昆的知名度也最高。
在馬季所有的徒弟裡，只有一位境外弟子行過磕頭禮，別的徒弟（包括姜昆在內）都以鞠躬代替磕頭。他們沒按傳統方式拜師是他們所處的那個時代的大環境所決定的。
1990年，中央廣播說唱團在蘇州辦了一場馬季弟子謝師會。過去，相聲學徒拜師要擺知兩次，其中一次就是謝師。謝師會於徒弟業滿出師時舉辦，蘇文茂就曾“擺兩知”。當然不是每個人都擺知兩次，辦不辦謝師會全看師父的意向。但是，拜師時沒擺知的，一般都會辦謝師會。辦馬季弟子謝師會多少有點繼承傳統的意思，因為馬季的這些位徒弟拜師時都沒擺知，更別說引保代三師了。在馬季弟子謝師會上，馬季的弟子們依次向師父獻花。現場公佈的馬季的徒弟一共有14位，外加一位海外徒弟。換句話說，馬季後來收的徒弟都不在其中。
姜昆比蘇文茂小21歲，輩分上也差一輩。他拜師時所處的大環境跟蘇文茂拜師時的大環境完全不同，不允許他按蘇文茂拜師時的那一套去做。
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蕭陶
你以為是郭德綱啊，復辟封建社會那一套不好的東西。
