念念舊！
因為這倆人都太矛盾，實在不知道怎麼評價。
神宗是廟號，不同於諡號嚴格遵循《諡法》，但《諡法》也是重要參考。“神”在諡法中的解釋是“民無能名曰神”，這個字最早是形容要堯的。孔子曰：“大哉，堯之為君也。巍巍乎！惟天惟大，惟堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。”意思是老百姓都不知道怎麼形容他的偉大。因此可以算是至高的讚美。但是，自古哪個皇帝敢跟堯舜並列？沒有！所以，這其實和至高讚美已經沒有關係了。而是取“民無能名”的字面直譯，老百姓不知道該怎麼評價他。宋神宗和明神宗不止是老百姓，連飽學鴻儒們都不知道怎麼評價這兩個皇帝。
宋神宗趙頊，在位其間發起了著名的熙寧變法，也就是我們俗稱的王安石變法。這個出發點是好的，也是有些不得已而為之。因為北宋當時面臨軍事羸弱（趙匡胤奪位後防範武將而多加限制）、財政困難（宋代官員制度複雜，官職與實際職權分開，導致行政效率低下而官員俸祿又極高，加上改府兵制為募兵制養兵和議和的大量花費入不敷出），宋神宗年間出現了財政赤字。而相反另一方面，宋朝對工商業大力鼓勵，民間經濟活躍，呈現國窮民富的狀態。所以，宋神宗改革的目標就是富國強兵。於是起用王安石，大刀闊斧改革。
王安石變法，從現在的角度看是不錯的，但是問題在於太急功近利了而且不符合當時時代的狀態。青苗法原本是通過官方放貸收取利息，也遏制民間高利貸，結果各地為完成指標強行攤派還多加盤剝，實際利息等於比高利貸還高，遇荒年百姓還不上貸款更是傾家蕩產，無數百姓因此流離失所。免役法讓老百姓以交免役錢的方式不服差役，可以安心農業生產又能讓差役隊伍專業化，但執行下去卻是一刀切，即使沒錢的人也不能去服差役，必須交錢，交不起又是傾家蕩產。與此同時還實行保甲法，要求老百姓訓練當兵，原本服差役不交錢，現在又要交錢去免差役又要出人去巡邏當兵，自然民怨沸騰。市易法更是強行對所有交易徵稅，，甚至災年百姓賣兒賣女也要交稅。新法到了天怒人怨的地步。
更可怕的是，王安石對所有反對意見採取的態度就是純粹打壓，不管別人提的意見有沒有道理，只要反對變法就要一棍打死。最後幾乎所有正直官員都走到了他的對立面，但新法還要人去推行，就用了一批酷吏小人，最後百姓更慘。而北宋最惡劣的黨爭也由此愈演愈烈，後來各種投機分子打著新黨或舊黨旗號排除異己，蔡京等小人上位，為北宋滅亡埋下禍根。
所以，最後宋神宗是在朝野上下一片反對聲浪，京城內外百姓哀嚎遍野的情況下不得不罷免王安石，變法徹底失敗。如果說他昏庸吧，他的目的真是好的而且特別勤勉，如果說他聖明吧，又真的搞得一塌糊塗。最後只好定一個“神宗”，來表示這種無法言喻的矛盾。
然後說說明神宗萬曆皇帝朱翊鈞。這一樣是個非常矛盾的皇帝。功過都相當明顯，讓人無法下定義。
萬曆十歲時，父親穆宗隆慶帝駕崩，他成為皇帝。由於年幼，朝中大事由首輔張居正操持。張居正輔政其間，與李太后和大太監馮保都保持了很好的關係，以至於朝政沒有阻隔，政令通達。張居正實行了一系列改革措施，政治上整頓吏治，唯才是舉，政風清廉；軍事上強化邊防，緩和與外族矛盾，打擊倭寇；財政上追繳豪強租稅，丈量清理土地，一條鞭法提升稅收收入。形成萬曆中興的良好局面。雖然是張居正的功勞，但畢竟萬曆是皇帝，要算在他頭上。
後來萬曆年間還有著名的“萬曆三大徵”，平定蒙古哱拜叛亂，在朝鮮擊退日本入侵，平定苗疆土司楊應龍叛變，聲望卓著，，值得史書大書特書。
但是，萬曆的問題也相當明顯。隨著張居正被死後清算，萬曆也“放飛自我”，近三十年不出宮門，不理朝政，不上朝，不批閱奏章，也不參加各種祭祀活動。屬於古代“昏君”的標配。雖然有足疾，但這種放縱態度也不能一言放過。萬曆還頗好斂財，查抄張居正、馮保等人家財盡入宮中。還派遣宦官到各地橫徵暴斂，搜刮民脂民膏，造成民怨沸騰，為各路起義軍風起埋下隱患。而薩爾滸之戰的失利更是讓滿洲崛起，最後葬送了明朝。
因此，萬曆功績卓著，但缺點一樣明顯。既值得誇讚，又不能寬恕。最後也是沒法定性，給了一個“神宗”的廟號。
伊耆角木
在回答這個問題之前有必要先解釋一下廟號的含義。
廟號起源於商朝，周朝和秦朝被廢止，漢朝又重新繼承了這個制度，簡單來說廟號就是皇帝死後其神位在太廟被供奉時所用的名號，常見的廟號有太祖、高祖、世祖、太宗、高宗、顯宗、肅宗等等。
廟號使用有幾個基本規則，一般按照“祖有功而宗有德”的標準，即開國之君為祖，後繼之君為宗，“創基立業曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中興者曰“中”，比如漢朝對於廟號的使用極為嚴格，西漢僅有四位皇帝有廟號，到了魏晉南北朝時期廟號開始氾濫，幾乎所有皇帝都有廟號。
按照一般規則”神宗“確實是個比較特殊的廟號，中國歷史上中原政權僅有兩人有幸得到這個稱呼，分別是
宋神宗趙頊和明神宗朱翊鈞。除此之外西夏和大理國還各有一位神宗。按照“諡法“的定義“聖不可知曰神、壹民無為曰神、陰陽不測曰神、治民無為曰神“而”神“本身就有”玄妙之意“，所以用”神宗“來做廟號帶有貶義的成分可以說是明褒暗貶。
<strong>
<strong>
中原政權的兩位神宗中勵精圖治的肯定說的是宋神宗趙頊， 而不理朝政的肯定說的是明神宗朱翊鈞。
趙頊是北宋第六位皇帝，繼位之時北宋已經危機重重，軍費開支龐大，政府機構臃腫，每年還要給遼上供大量歲幣以維持邊境和平，國庫早已出現了大量虧空，政府陷入了財政危機。
趙頊繼位之初就勵精圖治準備實現自己的遠大抱負，在位期間推行了一項重要改革措施“王安石變法”，因為變法觸動了大地主階級的利益遭到了強烈的抵制最終失敗，再加上對西夏的戰爭失敗，趙頊38歲便憂憤而死。
對於勵精圖治的改革派來說宋神宗是一個英明勤政的帝王，但是對於守舊大臣來說宋神宗擅變“祖宗之法”，甚至認為“王安石變法”是北宋滅亡的主要原因，所以給了趙頊這個明褒暗貶的廟號，完全是不同價值觀的體現。
再說明神宗朱翊鈞
說到朱翊鈞，明神宗這個廟號倒不如他的年號萬曆那麼廣為人知，萬曆十歲繼位在位48年，是明朝在位時間最長的皇帝，繼位之初也曾推行過大刀闊斧的改革，但是執政後期二十多年不上朝，導致明朝逐漸走向衰亡，明亡於萬曆也是比較主流的說法。
兩位神宗在執政期間都做了同一件事那就是“改革”，但是“功業不足、半道而廢”， 神宗可的廟號以說是比較符合二人的定義。
一點點歷史
神，就是玄，就是皇帝做了好多讓人不解的事，無法蓋棺定論，於是就不去評價定性了，上廟號：神宗，玄宗。
宋神宗活了37歲，19歲登基，面對朝廷財政困難，很想有一番作為，治理好朝政！王安石變法，其改革方案，就今天來看也沒什麼不妥，是立足於富國強兵的出發點。所以宋神宗大力支持王安石變法，任命他做宰相。
但是，王安石既有皇上全力支持，為什麼會搞失敗呢？
其實，任何一場改革都需要老百姓支持！老百姓直接感到需要就會主動配合去幹！
王安石變法是皇帝支持，朝廷85%大臣都反對！地方官員肯定也有大量反對者！民間老百姓不明就裡，官府政策變來變去，感到不方便，煩了，而很多地方官員又趁改革之機行斂財謀私之目的，搞得亂糟糟的，老百姓就更不支持！
還有，變法在很大程度上觸動地主士紳階層的利益，他們也反對！
因為宋朝一向以孔孟哲學思想作為政治宣傳的主流思想，孔孟是“君子之道”，不屑謀利。王安石為國庫賺錢，也是謀利，此非君子所為！
所以司馬光，蘇軾等宋廷名臣都極力反對王安石變法。宋朝一直以來就有派系鬥爭！
此時王安石代表改革派，司馬光代表保守派（維護先王成法），宋朝趙匡胤立國規矩是“不殺大臣”（趙匡胤是後周大臣兵變上臺，所以善待大臣，不準殺戮），既然兩派相爭不下，皇帝就用貶法，將朝廷裡所有反對變法的大臣全都趕出去，貶到外地、邊遠地區做官，或直接流放！
於是，司馬光、蘇軾等守舊大臣全都被貶往外地。蘇軾命運很差，後來一直被流放在嶺南（所以廣東有蘇軾直系子孫的後代），還去過瓊州（海南島）。
蘇軾那首吃荔枝詩句：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。就是被貶到廣東惠州寫下的。
王安石變法的失敗，是沒有很好的執行力！沒有很好宣傳變法的長遠好處。
王安石出的是方案，理論上的東西。真正落實下去，還要靠朝廷各部官員以及地方官府不折不扣去執行！問題就出在這中間環節：很多支持變法的官員，其本身對變法的重大意義並不理解，只是跟風：站司馬光這些保守派一邊肯定倒黴，站王安石這邊大聲支持變法就有官做，有好處撈！
王安石應該首先搞個“政治學校”，紮紮實實培訓幾百名真心實意支持改革的幹部（官員），也就是說“洗腦”！這樣操作起來就順利多了！但是，王安石沒有這種思想意識，只是頒佈法令，要求各級官員服從和執行！大聲說強烈支持改革的官員就委以重任！不夠大聲的但也支持改革的官員就派去做地方州縣官，擔當改革前沿的排頭兵！
這些官員，改革思想意識落後，只是為了保住烏紗帽才附和王安石的，又怎會真心實意去執行改革政策？很多人就趁機設法斂財謀私！
任何一場改革，開頭都是困難的！何況宋朝從來就不搞這麼一套！所以保守派勢力的阻力很大！而保守派中有很多都是名望很高的大臣，比如司馬光，比如蘇軾（天下聞名的才子），等等。還有很多資格老、官位高的大臣也是反對！
王安石自身資歷不高，名望不夠，如果不是皇帝全力支持，他早就幹不下去了！
因為有些地方在改革執行中出現很多問題，很多矛盾，引起很多官員、讀書人、地主、老百姓唾罵，所以王安石和宋神宗壓力山大！（連皇太后都不支持王安石變法！後來宋神宗死了就馬上宣佈取消變法，召回司馬光做宰相）
因為輿論不利，王安石後來被貶。
宋神宗是半途而廢，他身體不爭氣，37歲死掉。
繼任皇帝在皇太后的授意下，取消變法，恢復以前法度。（北宋亡國有一半原因就是這個，一會搞變法，一會又取消變法，反反覆覆瞎整50年，地方官府和老百姓很難適應！後來宋徽宗又搞變法）
因為變法與反變法，派系展開激烈鬥爭！改革派還整出“黨人碑”把司馬光、蘇軾等一大批大臣的名字刻上去，使勁打壓，“永不起用”！
圍繞變法與反變法，官場內訌不斷！
就因為宋神宗搞變法，引起輿論滔滔，舉國被驚擾！他英年早逝，無法蓋棺定論，所以給他取個廟號：神宗。
神嘛，不是正常人思維，搞不懂！
明朝萬曆皇帝，早期有些作為，晚期昏庸，20多年呆在後宮不上朝！官場和民間肯定對他不滿！很多非議！所以他死後，也給他上廟號：神宗。
唐明皇初期英明神武，晚期好逸惡勞，貪於酒色歌舞，被安祿山殺進長安，好端端的唐朝被砸爛半個！他死後，無法對他的功過蓋棺定論，就上廟號：玄宗。
玄，就是高深莫測，搞不懂！
先皇已逝，繼任者說好不說壞，但又說不出啥好，就乾脆不說不評，整個“神”、“玄”廟號，隨後人評說。這也是一種聰明的選擇！
大城公
在報刊發表文章原用筆名：東山尹，莊滿，鳴白，營種。
1996～2005年在全國暢銷雜誌包括
廣東省《共鳴》《家庭》《深圳青年》《佛山文藝》《江門文藝》《惠州文學》《同舟共進》《炎黃春秋》《家家樂》《金橋》
河北省《文史精華》
河南省《名人傳記》《人生與伴侶》《時代青年》
湖北省《幸福》《治安縱橫》《知音》《警笛》《今古傳奇》
湖南省《康樂園》
廣西《西江月》《靈水》
海南省《青年時代》
四川省《龍門陣》《分憂》《成都商報》
雲南省《女性大世界》
陝西省《家庭之友》
內蒙古《這一代》
上海《青年一代》《文匯報》
安徽省《戀愛婚姻家庭》
北京《婚姻家庭》
吉林省《演講與口才》《做人與處世》
黑龍江省《家庭生活指南》，等等雜誌報紙發表各類文章160多篇；
創作
123萬字長篇歷史武俠小說《誰主天下》
60萬字長篇歷史武俠小說《還我河山》
39萬字名人傳記《北洋軍閥列傳》
武俠小說在《江門文藝》連載；
撰寫《科學發展觀》理論文章17篇；
創作歷史題材電視連續劇本一部。
大城公
這兩位皇帝得了神宗的稱號，和他們所支持的變法觸犯了既得利益者的利益有關，而正是這些被觸動了利益的人負責為他們起的廟號。
宋神宗和明神宗有一個共同的特點，那就是他們兩個在位的時候都支持變法，而且支持的變法還是中國歷史上赫赫有名的變法運動，分別是：王安石變法和張居正變法。
我們先來說王安石變法。王安石變法主要分三個方面：富國、強兵、人才。
富國就是經濟改革。王安石頒佈了均輸法（“徙貴就賤，用近易遠”，根據不同地方的耕收情況，這麼做的目的就是平衡各地物價，打擊富商壟斷）、青苗法（政府給農戶低息貸款，既增加政府收入又打擊高利貸）、農田水利法、募役法（改原先的義務輪充差役為出錢可免疫，從而為農業生產解放更多勞動力）、市易法（政府為囤積貨買單）、方田均稅法（按土地好壞分為五等，均定稅率高低）。
在強兵上，王安石推行置將法、保甲法（農戶十家為一保，加強地主階級對農民的控制）。
在人才選拔上，王安石主要是對於科舉的內容做了一些改動。
張居正的改革背景和王安石的差不多，也是主要由於財政原因。
張居正在政治上的改革主要是加強官員考核。軍事上則加強邊關的保障，以及邊疆的經濟往來。此外還進行水利整治。
經濟改革當中最主要的是整頓賦役不均，逃避賦役的情況，為此推行“一條鞭法”，也就是賦稅徭役都則進行折銀合併徵收。
但是無疑，不論是王安石的改革還是張居正的改革，都極大的觸動了當時既得利益者的利益。
既得利益者們當然對支持改革的皇帝不滿，但是對於皇帝的怨言，除非他是亡國之君，否則很少直接表達，於是他們給這兩位皇帝起了“神宗”這個明褒實貶的廟號。據說給萬曆皇帝起“神宗”這個廟號，還有神龍見首不見尾的意思（中文有一個詞叫“神隱”），指責萬曆皇帝28年不上朝。
鼓樓博牛志
因為神宗名為褒實貶。
宋神宗王安石變法，國家成為黨爭。
明神宗張居正變法。把國家搞得一塌糊塗。
傑哥208733768
亂做為不如不做為，萬曆再咋說也有抗倭之功。宋神宗亂做為，讓小小的越南吊打。閹豎李常傑討伐宋朝列出的罪狀之人就是王安石變法，天怒人怨，人神共憤。王安石和張居正比，簡直一個狗屎一個麝香。萬曆清算老師有點不地道，但也比宋神宗強。
北漂叔叔
老橋315
治民無為曰神，神龍見首不見尾。是為明神宗。
安仁立政曰神，明褒而實貶，是為宋神宗。
