牧野之戰勝利的時候，周人做夢也沒有想到，那個在自己的眼中無比強大的“大邑商”，居然這樣子不堪一擊，如同放在神龕之中的塑像，一下子就扳倒了。於是周人給自己找各種理由解釋勝利的原因，最後他們找到了合理的解釋，那就是“天命歸周”。
商人和周人是兩個截然不同的王朝。
商人所崇拜的是死去的祖先，商王不僅僅統治著活人的世界，而且還具有與死去祖先溝通的能力，商給人的感覺就是一個鬼氣森森的王朝，商王居住的都城就是死去祖先生活的地方，也就是說商王居住在墓穴裡。
周人不相信祖先，他們相信天，這個天是凌駕於商人祖先之上的權威，它不會偏袒哪一方，而是通過人的表現給予獎賞或者懲罰，而這種表現就是德行。
周人把牧野之戰的勝利看成是周人在德行上的勝利，於是取代了商成為了天下共主。戰爭勝利了，周文王的仇也報了，但是他們還有做好準備，如何管理這個天下。
於是周武王領著軍隊回到了自己原來的領地，將原來商人的核心地區朝歌城，封賞給了紂王的兒子武庚，留下自己三個弟弟管叔、蔡叔和霍叔監視武庚。
周武王回到自己原來的領地之後，一病不起，最終死了。他的弟弟周公負擔起管理天下的重任。
同樣是武王的弟弟，管叔、蔡叔不滿周公成為最高權力的執行者，他們聽到這個消息之後，策反了武庚，企圖脫離周的統治。
身為政權執行者的周公，面對分裂行為，毫不手軟，出兵東征，這次戰爭的規模不亞於武王克商，甚至可以認為是武王克商的歷史重演。
但是這次周公的東征，周人的勢力範圍從西方拓展到了東方，從象徵性的統治開始想辦法進行實質性的統治，從而誕生出一套全新的統治模式——封建制度。
今天的人們經常不假思索的將“封建”兩個字掛在嘴上，因為說的人多了，也不曾深究，即便是要解釋的時候，也是含糊不清。
要了解封建，要從封建的三要素說起，它們分別是：賜姓、胙土和命氏。
封建最主要的禮儀就是策命禮。第一步賜姓，賜姓就是選出某一姓的族人，交給要接受策命的人。賜姓之後，這些族人就成為被策命之人的附傭以及核心集團。某一姓的族人來源不一，有的人周人本身，有的人很早就臣服於周人的部族，有的是商人的殘餘部族。
接下來就是胙土。指定一塊土地交給被策命之人去管理，之後土地的所有權利都屬於他和他的附傭，在生根落腳，開始新的生活。
有了人和土地之後，組合成為新的群體，需要一個新的稱謂，這個新的稱謂的賦予過程就是命氏。
以上都只是完成了初級階段，因為封建所要採取的手段就是武力拓殖。
封建制和後來郡縣制的最大區別就在於武力運用的先後順序。郡縣制是在統一的帝國已經征服了某一地方之後，中央直接任命長官，上任即可。而封建制所要統治的某一地區，還沒有臣服於周人，必須通過武力征服之後，才能夠進行有效的統治。
所以說封建制並非是對某人的賞賜，而是一種硬性的要求。新的群體要去新的地方是有很大危險的，這種未知的危險就讓他們團結在新的群體裡面，保持著行為上的一致。
這些人到了新的地方之後，慢慢的建立起新的生活，並且聽從周天子的安排，形成了密切的軍事網絡，保障周天子的安全。
雖然天下在周天子的管轄之下，但是要讓封建這套制度良性的運轉起來，單靠命令是不起作用的，於是宗法系統被有效的利用起來。
宗法系統很簡單，就是以血緣親族系統為紐帶，各個封建邦國之間相互幫助，封建邦國之內高度團結。宗法制度不是周人的發明，但是卻被周人利用，並且進行了全新的詮釋，將它抬高併成為超越一切價值尺度的標準。
這套制度將所有人吸納進來，每個人都有自己的位置和身份，對應著自己的權力與責任。封建制在宗法系統的幫襯下，將統治的責任與權力一層一層的分封下去，周人的權力金字塔才能夠穩固。
周人的成功不在於武力戰勝了商人，而在於組織的嚴密性，以及留給後人的宗法系統，以及宗法系統的衍生物——禮儀。
不管承認與否，中國能夠自古以來經歷過多次分裂，最終能夠統一，靠的就是周人的遺產。封建已經遠去，至少從秦漢開始，就已經成為歷史，但是它的存在是那麼的先進，它的遺產直到今天還在影響著中國人的生活。
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