蓬島仙師
如果“莫談國事”還繼續與“事不關己，高高掛起。”“自掃門前雪，莫管他人瓦上霜！”等冷漠處世金句成為融入國人血液的永久傳統國粹，那麼可以毫不誇張地說——落後與捱打必將再次降臨，如若不信，可立此存照！
子產之所以不毀鄉校，就是要讓從政者從鄉民的議論中知施政之得失，如果不讓鄉民議論，那又何來擇其善者而從之，不善者而改之呢？厲王弭謗，民若寒蟬，道路以目——但最終換來的是什麼？
世界今日進入二十一世紀，民主與共和，限政與法治已是人類基本共識，即便極少數特別國家也高舉民主共和的大旗——雖有掛羊頭賣狗肉之嫌！國家早已不是“家天下”，再也不是“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣！”人人關心、愛護國家的基本要求是——風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心！如果連這都成為一種可望而不可及的奢求，那麼這樣的國家又有什麼理由強大呢——所以，大清滅亡了！
天山鷹47258661
無論何時，莫談國事都是一種永不過時的處事態度。而尤其是在封建統治的高壓時期，一種不當的言論往往也會遭受滅頂之災。統治者為了統治需求，自然不會允許有危害統治的言論出現，這樣對其統治自然是不利的。
而一些茶館，酒館，飯館之類的人員密集的休閒娛樂場所，就是傳播危險言論的高發場所。因此此類老闆即是更加小心翼翼，否則即會受牽連，引禍上身？
為求自保，老闆們就要張貼此類“莫談國事”的字條，以示與這些反統治言論者劃清界限，這都是為自己明哲保身的好方法，這樣做老闆們又何樂而不為呢？
清峰徐來89
昨天是戊戌年最後一天，臘月三十立春，春回大地；一佰二十年前的戊戌年，剛剛兩個甲子年，發生了晚清重要的戊戌變法，其結果是以譚嗣同為首的戊戌“六君子”在菜市口就義，而標誌戊戌變法的失敗，慈禧太后重掌政權。
至於戊戌變法失敗後，在茶樓酒肆貼出“休談國事”的提醒條幅，倒也未見專家考證，只有市井傳言而已。在戊戌變法120年之後的二十一世紀二十年代，老百姓喜歡談論政治，也是百姓關心時事的一種表現，應該說是正常的，也是值得提倡的。當然，談論政治的內容肯定有一底線，我想這一底線應該是不攻擊黨和國家的方針政策為前提條件。
憲法規定了人民的言論自由，然後這一言論自由又在以不攻擊黨和國家的方針政策為前提條件；這樣的言論自由便在合法又依規的寬容度內展現；其結果必然是下情上傳，上情下達，國家的政策法令直達群眾，群眾的合理訴求也讓政策的制定者知曉；這也是合諧社會必須的言論基礎。
昌國7504
魯迅在《新的薔薇》中寫到：從清末以來，“莫談國事”的條子帖在酒樓飯館裡，至今還沒有跟著辮子取消。
而老舍更是將這一情形搬上舞臺，讓“莫談國事”的字條，成為表現話劇《茶館》中歷史內涵的重要道具。
茶樓酒肆，尤其是茶館向來是三教九流聚集地，匯聚了各色人等，那自然各種時政新聞滿天飛。就像李劼人所描述的那樣：“幾乎每條街的百姓，都興高采烈地蹲在茶鋪的板凳上，大聲武氣的說。此時的茶館不在是人們整天閒聊的地方，而充滿著政治辯論和政治活動。”
這就讓茶館很容易成為當時政府的管控重點對象，如果時不時的冒出個“反動分子”，茶館老闆也會心驚膽戰，“莫談國事”的字條不僅貼得越來越多，字體還越來越大。
戊戌變法以來，京城的茶館內小道消息橫飛，尤其當變法失敗，當局滿城抓人，政治空氣變得極為緊張，這時候作為時政資訊的主要傳播窗口，“莫談國事”成為各茶館的一種自我保護和對茶客們的警告，小心禍從口出。
雲談青史
戊戌變法時各酒肆茶樓張貼“免談國事”，那是封建清庭對內對外皆腐敗不堪，各種醜事糗事不斷，加上戊戌變法失敗，全國各地分紛湧動革命造反暗潮，清庭非常害怕在民間流傳革命的理論和消息，更怕百姓聯絡合力，因此，那裡只要有人聚會談論國事，官府就不僅會把這些人抓起來還會審查在場有關人員，並且關閉這些場所。試想酒肆茶樓就是專門為人聚會提供的場所，如果常因有人議論國事被抓、被關、被查，生意咋做？老闆還能活？所以那時就肆茶樓就貼出了這樣的禁語。反而打著的是民主共和旗幟，騙取民眾和國際支持奪得政權、建的國，實際搞的是獨裁統治，那就叫政治流氓！如果一開國就是以建立封建王朝立天下，而不允許百姓談國事，倒是不忘初心是事求實之舉。如果開張之時，選擇的就是掛羊頭賣狗肉的營銷模式，並且確實搞過那麼多次因言、因文設罪，大肆抓、管、關和殺的轟轟烈烈、人人參於、波及全國、聲滿世界的掛羊頭賣狗肉的事件。也應該算是誠實守信吧！
牛俊良
潛臺詞就是有人想談嘛。反諷，哈哈哈哈
凡人摸史
往往這時候就是改朝換代之時……😄😄😄
在漫天風沙裡望著你
因為語言也會犯罪，因為獨裁專政。
藍瘋兒
還用說什麼嗎
cb11211
政治空氣壓抑，上層草木皆兵，老百姓沒有辦法，都是為了求生存，不想惹事，莫談國事，實乃政府已腐敗或者強權壓制的表現。
