第一季：佛祖在菩提樹下悟到了什麼
第007段：為什麼佛性是不斷的？
在這個時候，印宗又問：“那麼，什麼是佛法的不二之法呢？”惠能（也就是六祖）曰：“法師講《涅槃經》，其中分明說了佛性是不二之法。比如說，高貴德王菩薩曾經向佛提問說“犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，當斷善根佛性否？”這句話的意思是，那些罪大惡極的人是否是斷滅了自己的佛性呢？也就是說，那些罪大惡極的人是否無法成佛呢？佛言：“善根有二，一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。”那麼，什麼叫作非常非無常呢？
所謂常、所謂無常，都是心所顯現出的幻象。心即是佛，佛不在一切幻象之中。因此，佛性是不二的。
緊接著，佛又說：“一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。”也就是說，一切善、一切不善，這叫二，為什麼是二？有相對就叫二。這裡的善與不善，是指的一切相對的事物，好與壞，多與少…這一切相對的事物。佛、佛性不在這相對的事物之中，也就是不在一切對立之中。因此，佛性是不二的。
佛又說：蘊之與界（即五蘊十八界），凡夫見二（凡夫認為是二），智者了達，其性無二。也就是，智慧的人了達五蘊、十八界，實質上都是佛性，即心性所顯現出來的幻象。佛性是不在一切幻想之中的，佛性是不在一切蘊與界之中的。因此無二之性，即是佛性。這個不可說的，就是佛性；凡是有所說、有所造作、有所修為的，都是二，因為都有對立、都有邏輯分別，這些都是二。二的意思是，執虛幻為實有。通過一個道理去理解那個非道理，通過一個邏輯去理解那個非邏輯性的第一義，這就叫凡夫。而佛性不在一切分別、不在一切執著妄想之中。為什麼？因為一切分別、一切善與不善、一切常與無常、一切五蘊十八界…都是佛性所顯現出的幻象。這就叫不二。不二的意思就是：“不在一切分別之中”。
好，我們回過頭來再問，為什麼那些罪大惡極的人不斷善根佛性呢？原因是，一切的常、一切的無常、一切的善、一切的不善，以及一切五蘊與十八界都是你的心生幻象，都如同是你的夢中象。外在無有眾生，也沒有“斷與不斷佛性”的這個事兒與這個說法，只有你的心性才是佛性。只有你認識到了這一切都是由你的心所顯現出來的，這是真正的不斷佛性。也就是說，不存在一個外在眾生是否斷或者不斷佛性的這麼一個說法，只有你是不斷佛性的。
印宗聞說，歡喜合掌，然後說到：“我講經，就像石頭、瓦礫一樣；您論佛法奧義，就像真金一樣。”
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高月明 新浪博客：http://blog.sina.com.cn/gaoyueming123
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