文／淨空法師
學佛成就要靠自力
佛在大乘教裡面告訴我們，法門平等，無有高下，真的。為什麼？八萬四千法門，門門都通到法性，任何一門，只要你一門深入，你都能夠明心見性，道理在此地，所以它是平等的。但是你要知道，統統靠自力，佛菩薩力量加持你是什麼？佛菩薩教誨你就是加持。今天佛菩薩不在世間，留下來經典，經典就是對我們的加持。我們讀了，道理明白了，方法搞清楚了，境界也說到了，路是要自己走的。你要不真幹，等於白聽、等於沒聽。不能把經教的理論、方法落實在自己日常生活當中，這個經白唸了。所以，有人唸經很靈，有人唸經不靈，原因在哪裡？沒有誠心。什麼人靈？唸經的人他做到了，那個經靈。做到了，他有力在裡頭，他有功夫，有力，我們今天講他有能量。沒有能量、沒有功夫的人，他念的經沒用處。甚至於唸經求什麼？求升官發財，錯了，大錯特錯！把佛菩薩當作貪官汙吏，在佛菩薩面前許願，你看我誦經、唸佛求升官發財，我發財了我再來還願。我發了一個億的財，我拿一萬塊錢來供養你，這不是賄賂嗎？這樣的心態對佛菩薩，造什麼罪？地獄罪，完全搞錯了，對於什麼是佛真不知道，把佛看作鬼神一樣。批註：學佛就是學菩薩的教誨（經典），唯有把經典搞對了、搞熟了，才能說你真正在唸佛。其中唸經靈不靈就要看你心誠不誠。心誠修心自然水到渠成。但值得注意的是拜佛絕非拜鬼神，而是拜自己的心唉！因此對於那些想發大財的人使用“賄賂”菩薩的方法，可以說一點用處也沒有。
住真實慧，勇猛精進
「《積功累德品》雲：住真實慧，勇猛精進，一向專志莊嚴妙土」。這第一句是非常重要的，你看諸佛如來教導我們，真實智慧，這個東西重要。真實智慧在哪裡？真實智慧不在外面，是我們自性本來具有的，而且是圓滿的，一切眾生都有。佛在《華嚴經》上明白的告訴我們，說「一切眾生皆有如來智慧德相」。過去我們對這句話體會的程度，說一切眾生大概是人，頂多到動物，我們體會的是這樣的。現在我們體會更深刻了，因為佛教裡面講眾生，它的本意是眾緣和合而生起的現象，就叫做眾生，這個定義就把所有的現象全包括了，哪一個現象不是眾緣和合的？動物，經上常說的四大、五蘊，這是眾緣和合。現在我們知道了，植物也是眾緣和合，植物物質那一部分就是色法，現在植物也有受想行識。批註：世間萬物都有“實慧”。（不管是動物還是植物，或者是無機物、或者是有機物。）
住是安住，起心動念、言語造作自行化他，自行是我們自己的日常生活，化他是影響周邊的一切眾生，這是住，全是真實智慧。當然這句話我們一般人做不到，為什麼？我們迷了自性，就是迷了真實慧。其實真實慧還是起作用，迷了的時候起什麼作用？起煩惱。所以要曉得，經上講「煩惱即菩提」，它是一樁事情，覺悟了，煩惱都變成智慧；迷了，智慧就變成煩惱。你看我們的迷悟能夠把自性裡面的東西產生變化，覺悟，那是最好的，圓滿的智慧；如果迷了，智慧就變成無量無邊的煩惱。由此可知，佛、菩薩住真實慧，他現身說法教導我們，我們跟他是一個自性，無二無別。他怎麼住真實慧？他把起心動念、分別執著放下，真實智慧現前了。我們跟他一比，我們起心動念，我們有分別、有執著，這些東西就叫做煩惱。起心動念，大乘法裡面叫它做無明煩惱，分別叫做塵沙煩惱，執著叫見思煩惱，見是見解，思是思想，就是你的見解、思想裡面帶來這些煩惱。煩惱無量無邊，佛為了說話方便起見，把它分為這三大類。這個東西放下，智慧就現前。你看煩惱，你這放下了，煩惱就恢復原狀，原狀是智慧。那煩惱是什麼？煩惱是在病態。我們起了念頭，錯了，自性裡頭沒有起心動念、沒有分別執著，所以它的正常現象顯示出來的是智慧、是德能、是相好，這正常的。佛在經教裡面跟我們講的一真法界，跟我們講的諸佛如來的實報土，那是正常的。十法界呢？不正常。這個十法界從佛到地獄，一個層次比一個層次嚴重，最嚴重無過於地獄，這最嚴重的，迷得最深的。地獄裡面也有很多種類，也有淺深不相等，這個極深的叫阿鼻地獄，迷得重。所以佛度化眾生，原則是什麼？幫助眾生破迷開悟。他不迷惑，他就覺悟了，他那些病態完全恢復到正常，這就得樂了。所以佛教化眾生、幫助眾生，全用的是教育，這個我們要懂。批註：迷茫是阻力，煩惱是“地獄”，你開悟了，說明你修心就達到境界。
未完待續，請看下回分解
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