這兩天，歌手孫楠一家火了。
起因是三年前，孫楠和妻子潘蔚，為了讓孩子接受國學教育，帶著孩子搬離北京，到徐州花700元租了一套100平米的房子。
採訪中，潘蔚稱，他們之所以這麼做，是為了過一種“返璞歸真”的簡單生活。
所謂的簡單生活，就是減少對物質的慾望。比如一家六口生活在100平的房子裡，房屋裝修簡單，家裡不要保姆，自己動手做飯。
還有四個孩子住在一間屋子，上下床，男女孩混住。
孫楠和潘蔚是重組家庭。四個孩子中，大女兒是潘蔚與前夫所生，今年已經27歲；二女兒買寶瑤今年19歲，和12歲的弟弟孫苝是孫楠和前妻買紅妹的孩子；最小的女兒今年8歲，是潘蔚和孫楠的孩子。
潘蔚說，他們搬去徐州的最初目的，是衝著徐州一家開了24年的國學學校。她希望這個學校可以幫助改掉孩子們身上的壞習慣。
更重要的是，希望孩子們“知道感恩、知道孝道”。
如何教育孩子本是個人選擇，但很快，網友們就發現了不對勁。
首先，潘蔚本人在這家名為“華夏學宮”的國學學校裡，擔任了女紅老師。
女紅是什麼呢？就是縫紉、紡織這些針線活。在古代，“德、言、工、容”是女子的“四德”，工就是女紅。
古代評價一個女子，一是看相貌，二是看女紅。
你也可以說，現代女紅只是一門興趣愛好，學學沒什麼，但顯然，潘蔚並不是當一門興趣愛好在教學。
她說，教孩子學女紅的目的是，“她長大要為人妻為人母，做媽媽做妻子”，因而從小教她“用針線傳遞愛”。
其次，是在她的書《素心映照》裡，充斥著令人大跌眼鏡的傳統“女德”論。
比如她寫道，自己在初次接觸國學時恍然大悟，打電話對孫楠說：
“孫楠，以往家裡出現的所有問題，都是因為我缺德！”
而就在這一章——《做個智慧的女人》的開頭，潘蔚告誡讀者，男人是天，女人是地；智慧的女人知道安守本分，涵養坤德。
而關於這本書，整個豆瓣只有1條書評，明顯能看出是一篇推薦文。文章標題叫《做個好女人，很難嗎》。
文章內容更是寫道：“好女人一旺旺三代，一個家庭，教養出一個好女孩，讓她自幼懂得做女兒，成年以後懂得做妻子，懂得做母親，那這個家庭的父母，丈夫、兒女都能因為這個女孩而得利。”
不止如此。在新書推介會上，潘蔚還表示，自己常問學生家長：“你的孩子有沒有給你們倒過水端過茶？”
在她心中，沒有給父母端茶倒水的孩子，都是不懂感恩、沒有仁愛、墮落的。
孩子們需要國學教育，學習傳統孝道。
孫楠的孩子們的確也是每天學習
孝道。在一個名為“孫楠和他的國學日常”的微信公眾號上，從2018年4月開始，每天固定發佈由小女兒愛寶誦讀的傳統國學篇目。
內容包括孝經、弟子規、心經、金剛經等。
潘蔚還表示，減少物慾、接受國學薰陶以後，兄弟姐妹之間少了爭執，小女兒還常常“口吐蓮花”。
然而，就在這個“分享孫楠關於國學的小小感悟及日常二三事”的公眾號首頁上，有一個叫做“楠氏物語”的鏈接，點進去以後是一家同名的微店，品牌介紹是：
“中式輕奢生活方式品牌——楠氏物語，於2017年，由著名音樂人孫楠先生髮起創立。”
店鋪古色古香，有￥1600的中式擺件，有￥1980的花梨木文房四寶，有￥3240的盤子，有￥10800的茶壺……
總之，中式禪意生活不便宜。
從月租金10平方2000元的北京，搬到100平方700塊的徐州，經受著價值16800一週的國學教育薰陶，看來並非真正的“拋除物慾”。
“張之洞曾外孫女”開設的國學殿堂
潘蔚和孫楠不遠千里也要送孩子來讀的國學學校叫做華夏學宮。在當地人看來，華夏學宮是一個“貴族學校”。
華夏學宮官網的女學堂招生簡章，女德班收費高昂，一週16800元
學校坐落在“農村”，學費一年15萬，學校裡圈養著馬匹供學生上馬術課，學生裡“漂亮妹子”很多，停車場裡的豪車很多。
有當地人閒來無聊進學校閒逛，拍攝到教室內的書架上，滿是四書五經等國學常見書籍。
圖片來源：徐州建城吧網友 @Journey彬
但仔細看圖就會發現右側一本名為“靜坐修道與長生不老”的小黃冊子，其中宣揚的是什麼，從書名大致可以猜測。至於為什麼會存在，並沒有人做出解釋。
2015年，孫楠陪15歲的女兒買寶瑤，在華夏學宮，參加成人禮大典。
在這所學校內十分受推崇的校長易菁，也是個奇人。
這位56歲的女先生據介紹為“晚清軍機重臣張之洞曾之後”，90年代初決定復興中國傳統文化，開始籌劃國學學校。她希望能“基本不走樣的把五千年的文明呈現出來”。
微博網友@陳生大王 評論：這顯然就非常可怕了，五千年的文化裡，多的不說了，至少有一半兒是糟粕和壓迫。
據學校官網上的新聞，易菁校長還榮獲了2015年第八屆《生活月刊》國家精神造就者榮譽。
這個從來默默無聞的獎項，在2018年，因獲獎者范冰冰而廣為人知。
在《生活月刊》的採訪中，易菁表示自己的偶像是佛陀，他“是我一生所追求的典範”。
而在一篇《教育家雜誌》發佈的採訪文章中，作者把易菁與佛陀做了對比。
文中說，與易菁見面後大吃一驚，不僅是因為對方的性別為女，更是因為易菁的耳垂格外厚，“眾所周知，耳垂厚重是佛門象徵”。
易菁的言談舉止也很佛性：
易菁甫一見面就給作者泡茶，喝完茶，作者開始提問：“華夏是怎樣教學的？”
易菁：“我們今天談的不在一個語境裡，這是方法論跟世界觀的差別。”
作者又喝了一杯茶：“說說你自己吧。”
易菁：“關於我自己，沒什麼好說的。”
@教育家雜誌，微博
文中還稱，在華夏學宮，男孩必學武術，女孩必學女紅。
@教育家雜誌，微博
在這裡，女漢子是不受歡迎的，也是不允許的。
@教育家雜誌，微博
實際上，華夏學宮的老師介紹稱，學校的教職員工、義工，甚至包括學生，90%以上都是修行人。
這也許可以解釋上文中“靜坐修道與長生不老”一書，為何能光明正大呈現在教室書架上了。
把糟粕當飯吃
不是蠢就是壞
扯著“國學”大旗，站臺走穴的人，總喜歡說著“時代變亂了，就是因為現在的人把老祖宗的禮義廉恥都丟了”。
事實上，他們既不懂當下的時代，更不懂口中談論的歷史之厚重。
我們的世道相比古代，無論是從什麼維度來看，都很難說是變亂變差了。
作為傳統中國的巔峰時代——乾隆盛世，GDP佔全球三分之一，國庫充盈，四海臣服，威加海內。就是這樣的一個盛世，也依然是個充滿飢餓的時代。
縱觀中國古代歷史，世道好和世道壞，只是餓死無數人和餓死部分人的區別。
那些嚷嚷著時代變亂、老祖宗留下來的傳統不能丟的人，不是太蠢就是太壞。
有人說，很多人中年之後迷失在國學、茶儀、女紅這些東西里，以為自己靈魂進階、清新脫俗，脫胎換骨了，其實就是陷入了初級邪教，本質上，還是因為沒文化。傳統文化裡當然有好東西，但是能讓文盲著迷的基本都是糟粕，因為糟粕有形式感，因為糟粕沒有門檻。正如在《北京青年報》的採訪中，孫楠曾提到，孩子身上缺失了一種“規矩”意識。——
“在中國傳統文化的浸潤下，我發現女兒身上發生了一些變化，尤其是在她的成人禮上，她給我奉茶，令我觸動很深。”
讓孫楠感觸很深的“奉茶”，讓潘蔚驕傲不已的“規矩”，恰恰是“糟粕”作用在孩童身上，最直觀的表現。
條條框框之下，正是階級分明，是精神壓迫，是人與人之間的臣服，教導男孩應該如何，女孩應該怎樣，將封建糟粕奉為座上客。
在他們的國學體系裡，通過讓孩子讀《弟子規》，獲得對孩子的控制權，將培養出一個當代“二十四孝”“恪守女德”的孩子當做成就。
《弟子規》可以治網癮，《孝經》可以治婦科病，《女誡》可以改善婆媳關係，
國學成了最實用的生活教條。潘蔚說自己缺德，還算是自謙了，畢竟如果按照女德聖經《女誡》的標準來看，三嫁的女人，已經遠遠超出了《女誡》的道德尺度。
《女誡》的作者班昭，“戰戰兢兢，常懼絀辱“四十年，最後將自己寶貴的“如何做一個好女人”的經驗，寫成《女誡》七章，起初是為了教導女兒如何處世，最後卻成了女性道德準繩。
《女誡·卑弱第一》內核大概就是，身為女人，在家庭中的正確定位，乃是「卑弱下人」，並告誡女方只有擺正了身份，才能遠離「黜辱」。《女誡•夫妻第二、敬慎第三》中則是講“夫御妻、妻事夫”，夫妻之間尊卑要分明。女方要“尚恭”，也就是乖巧聽話。《女誡·專心第五》中則強調，“夫有再娶之義，婦無二適之文”。“婦無二適之文”......這一點上，三嫁的潘蔚，無疑是缺了大德……
綜上來看，要當一個有"德"的女人，首先需要不把自己當人。
“我校以女德教育為社會良藥”——潘蔚任職的華夏學宮招生簡章圖片來源官網
新中國成立後，好不容易將婦女們從“三從四德”的封建糟粕中解救出來了，誰能想到，70年後的今天，竟然還有一批婦女高喊著“缺德”的口號自己往裡跳。
徹頭徹尾的國學教育
就是一場倒退
適合古人的，未必適合如今。
在歷史上名頭甚大的四書五經蒙學著作，無論是識字效果，還是傳達道理方面，都遠不如現今任何一版語文教材。
它們更多的應當載入中國教育史，而不是不做任何改進、原封不動的被沿用至今。
辛亥革命後，新式教育體系初成，注重兒童天性的新式中小學教材出現，傳統蒙學教材被取代。
誰曾想，內容符合科舉所需、內核為程朱理學，側重倫理與處世之道的《弟子規》，竟然能在科舉廢除之後，再度崛起。
還乘上“國學熱”的東風，不僅在市面上廣泛流通，還衍生出了非常多的文化周邊。
但其廣背稱讚的古人智慧，實質上並不適用於兒童。
無論是從成人視角對孩子進行灌輸的道理，還是與現代社會脫節的落後理念，都很難被當成合格的啟蒙讀物。
在華夏學宮對外公佈的課程設置
弘揚“國學”的偽大師們，喊著“文化復興和愛國愛傳統”口號，誇大傳統蒙學教材的義理傳遞，將其捧上神壇。
偏信“小小一本，傳承千年，古人的大智慧”，甚至將傳統國學和現代教育視為敵對的中西之爭。
“國學”成為與“現代科學教育”對立的另一種教育模式。
就像孫楠夫婦這樣，把孩子送進“國學學校”，讓孩子從小走上讀經道路，最後成長為一個只知有“國學”，不知有“科學”的韭菜。
愚昧、迷信、對人性的壓迫，連《黃帝內經》《靜坐修仙》都堂而皇之的出現在孩子的課桌之上。
在這裡沒有科學和理性思考，只有層出不窮的“國學大師”靠著在招搖撞騙，賺的滿盆金缽。
這些所謂“老師”，更沒有多少深厚的國學功底，只是趁著國學流行這股大勢搖身變成“大師”。這些人中，有練瑜伽的、有吹尺八的、有彈古琴的，還有研究怎樣才能得道成仙的。現代醫學的進步，直接延長了人類壽命。
鼓吹《黃帝內經》還在喊著“陰陽五行、天人合一”，“聖人治病”，卻不知道提出這個口號的董仲舒根本不是學醫之人。
現代科學的進步，消除了絕大多數的飢餓。
100年的新文化運動時期，熱血青年高舉“民主”和“科學”兩大旗幟，向封建禮教以及封建專制思想猛烈開火，並由此走向與工農相結合的道路。
德先生賽先生的口號被吹響，陳獨秀在雜誌上發表文章《罪案之答辯書》道：
“我們現在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。若因為擁護這兩位先生，一切政府的迫壓，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，我們都不推辭。”
近代教育歷經百年，才總算紮根人心。
本身並不適宜現代的生存環境，本該載入歷史的學說，被有心人拎出來招搖撞騙，卻總有人買單。
“國學”說法本身就充滿爭議，幾句話說不清。公眾心中的國學中或許充滿了某些大智慧，但再多的智慧，也架不住“國學是個筐，什麼都糟粕垃圾敢往裡裝”。這顯然並非稚童能自行學習，提取分辨的。
不懂國學並不可怕，迷信國學才可怕，以葉障目，才是“國學販賣者”們和“偽國學”迷最大的問題。
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