書畫家與禪師的禪墨一味
文、戎章榕
趙州禪師“吃茶去”的典故，一般人都耳熟能詳，由此衍生出“禪茶一味”。對此，本性禪師也寫過一篇《禪茶一味》的文章，並進一步延伸為“禪墨一味”。
本性禪師的書法在佛教界說不上獨樹一幟，但至少是別具特色，頗具法度，自成一家。
書法是中國傳統文化的瑰寶之一，當佛教與書法藝術結合之後，佛法的傳播更為普及；書法家們受到佛教的影響，常以佛教為題材來豐富書法的內容，又使得書法藝術更增意趣與內涵。
在中國佛教歷史上，佛教僧侶擅長書法者，多不勝數。比如，南北朝的智永禪師奠定了唐朝以來千餘年草書的筆法，開後代書法家愛寫“千字文”的風氣；唐朝的懷素禪師，是我國僧侶中對書法藝術史影響最大者；近代有被弘一大師稱讚的 “大德如印光法師者，三百年來一人而已”；以及弘一、明暘、趙樸初……
說起對書法的興趣，還得追溯到本性禪師的青少年時期。剃度出家後，他在興福寺養成練書法的習慣。來到南京棲霞山佛學院，又欣遇常務副院長茗山法師。茗山法師的佛學素養、修持功夫及書法造詣，令本性禪師深為崇仰。本性禪師開始向茗山法師學習魏碑。佛學院設於六朝古剎棲霞寺，有石窟佛雕，有石塔，有巖刻書畫，本性禪師悉心揣摩，潛移默化，書藝精進。進而又到中國佛學院研習，再向白光上人學習隸書。
將書法作為修證之道。本性禪師認為練書法雖非修佛法，但練書法通於修佛法。為此，他將書法的練習列於止觀的修行項中，時間一般安排在午餐與晚餐之後。他說，常言道，書法通禪，是道是法，是心性的流露；也是聞思修、戒定慧的過程；寧拙毋巧，寧樸素勿華麗；講究灑脫、自在；其境界應是清虛、脫俗。他擅長書寫的“禪”字，尤見功力、有個性、顯境界。
一日，他將書法作品在微信中曬出，並說民族英雄林則徐以抄經為日課，可見，書道契於禪道。其實，作為一種修行方式，歷代書法名家，大多都抄寫過相關佛教的經典或碑文書帖的。王羲之曾書《遺教經》，張旭抄過《心經》，柳公權亦書有《心經》《金剛經》和《清淨經》，蘇軾所書的更多，有《心經》《金剛經》《華嚴經》等經、序十餘種傳世，歐陽詢、褚遂良、顏真卿、米芾等概莫能外。書法易於收攝身心，它不同於一般寫字，從磨墨、執筆到下筆，都必須專注，不可輕忽。因此，在書法中，即可收攝精神，達到一個靜穆的境界，身心安泰舒暢。所以，書法也是一種修行方法。書法是心靈的跡化，是修心的結果，是禪師心靈境界的昇華。
書法有助於弘法。本性禪師的書法自成風格後，向他索要書法作品的朋友日漸增多。一般情況下，本性禪師都是來者不拒，欣然應允。翰墨因緣，普利眾生。他以書法為媒介，以佛教內容弘揚正氣，教化人心。他題寫最多的是“佛”“禪”“和”“福”“吉福”“如意吉祥”“福慧俱足”“止於至善”“為善為樂”等內容。
2018年將至，本性禪師又提前作了準備，用筆墨向四眾弟子祝福，在他最喜歡書寫的“家和萬事興”“吉福”中，又多了“吉善”。“吉福”與“吉善”是他為僧理念，也是他廣結善緣的不二法門。每當辭舊迎新之際，他就將祝福的墨寶印刷幾萬份，2017年更高達7萬多份，有求必應。“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，當本性禪師偶然從他人的門扉上瞥見自己書寫的對聯或條幅，甚至在莊重的公眾場合上也見到，他的內心是何等欣慰！這正應了那句話，予人快樂，於己快樂。
本性禪師的書法不僅在國內有相當的擁躉，而且在國外也有一定名氣。泰國僧王智護尊者上座、日本國會眾議院議長伊藤宗一朗先生等不僅欣賞他的作品，還樂藏他的大作。他的翰墨作品，還被美國、法國、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓、越南等國家以及我國港澳臺灣地區的有關機構、團體和個人收藏。
這大概是他因禪墨佛事、禪墨心影的緣故吧。
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