錯落年間我許你一生10948437
昨晚又看完了《雲南蟲谷》小說。
對獻王又是覺得佩服又是覺得可恨。
綜合封建帝王之惡，橫徵暴斂，勞民傷財，兇殘暴虐，濫殺無辜，只怕就是獻王本體了。
根據全文，能大致推出獻王的生平。
秦朝末年，雮塵珠流落到雲南古滇國。古滇國末期，漢武帝索要上古神物雮塵珠，為了雮塵珠，獻王與滇國決裂，攜帶國民出走，滇國進貢假的雮塵珠於漢武帝，獻王則帶著真的雮塵珠隱居山林，妄圖成仙。
山林中有夷人，信奉山魈，每月月圓之夜向山魈進貢一名女子。獻王命手下俘虜土著夷人，摧毀夷人的圖騰和信仰。殺掉了林中的山魈，將山魈之骨，夷人敬奉的玉胎，以及一隻蟾蜍鎖在箱子裡，填進霍氏不死蟲的肚子中，以此種方式奴役夷人。
然後大興土木，為自己修建陵墓，前後共計二十七年。
為了運輸材料，在石壁上建棧道，棧道直通凌雲宮。
為了防止建築損毀，設置斷蟲道。
為了防止外人進入，設置了痋霧、青鱗巨蟒。
飼養痋蟒，使用的痋術是活人作俑，俑中有見水就活的水彘蜂，痋蟒以人俑為食，吃夠了人俑就會昏睡。
陪陵裡陪葬的是主祭司，與剝皮的痋蟒一起葬進樹中，老樹亦化為蟒，維持主祭司屍身不腐，月圓之時吞噬生命體。
痋霧的製造方法更復雜。
用孕婦作載體，在子宮內下引，保持孕婦死時的怨念，生產痋卵，餵養霍氏不死蟲，霍氏不死蟲吃掉痋卵，製造白色痋霧。
獻王用白蠟把精血充足的活人澆在肉芝上，期待長出肉靈芝服用延年益壽。
他在觀景湖看到了魔國，期望自己成仙后能夠抵達魔國。還用黑色指環作為工具，解讀“鳳鳴岐山”的玄機。
獻王尋找到了自己的前三世，造了蝦尾蟹身金魚眼的三層水墓，代表自己歷經三獄。
獻王死後與王后一同埋葬水龍暈，槨用的是兩眼肉芝“青忽”（“烏頭”）。王妃填了肉芝的一個眼，肉芝復活後，獻王的人形棺掉入另一個眼。
凌雲宮會仙殿裡還預備了蠟屍和黑鼎，等待獻王從水龍暈中尸解後，舉行大典直接昇仙。
獻王曾天乩，說：若非天崩，殊難為外人所破。
獻王死後不久，他手下分崩離析，有人將獻王墓繪在人皮地圖上，獻給滇王，滇王派人前去，皆不復返。
後來滇國被滅，千年後地圖落入卸嶺盜魁陳玉堂手中，陳玉堂帶領卸嶺力士前往蟲谷，被痋霧弄瞎了雙眼，成為陳瞎子。
後來摸金三人組抵達獻王墓，遇上黑豬渡河，大破獻王墓。
獻王是一個瘋子。
不折不扣的瘋子。
他對於成仙充滿了慾望，不惜用各種殘忍的手法來達到自己的目的，其實成仙實質上還是想長生不老，其根本目的是為了滿足自己的權力慾望，妄想自己能夠千秋萬代，長久盤踞於權力巔峰。
秦皇漢武都這樣做，追求長生不老，為此耗費國力民力。
而獻王比他們更變態是因為掌握了一些令人髮指的邪術，當然，秦皇漢武如果知曉這種邪術，恐怕所行滅絕人性之法比獻王只多不少。
獻王不過是封建統治者的縮影，是暴君的集大成者。
一個蠻夷之王，草頭天子，竟如此殺人盈川十惡不赦，就像胖子說的那樣，倒它的鬥是給他臉了，他的明器也該捲包會，該賣賣，該砸砸，要不這麼幹，對不起這麼多含冤而死的人。
---------丸---------
祁門小謝
鬼吹燈獻王墓出自雲南蟲谷一節
獻王屬於雲南地區的一個地區首領，如同大理王或者雲南王一般，屬於草根天子，不居正統，所轄區域僅限於一個小城池或者地區部落，小說中獻王是一支崇拜鬼神並且掌握一定神鬼之力的部落首領，精通異術。
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首先，中國歷史上有很多個獻王，各個王朝都有，而故事裡的獻王是指古滇國其中的一位君主。古滇國是我國古代西南地區的一個小國，主要分佈在以滇池地區為中心的雲南省中部及東部地區。大概戰國末期成國。
而獻王也就是這麼個小國裡的一任草頭天子，確切的說，還不能算得上是完全統治者，根據《鬼吹燈——第三部》的描寫，古滇國王位傳到獻王這一代，古滇國內信仰產生了分歧，有的人開始信奉邪神，並且使用一種名叫“痋術”的妖術。
痋術是一種比蠱術更可怕的妖術，痋術的主要作用核心就是將人畜殘忍的殺害，然後在即將死亡的時候將人或畜封閉，製成他們要使用的東西，理由是這樣可以保存人的最大的怨念，從之後在使用的時候造成更大的殺傷。從現在來看，這當然是無稽之談，但是古滇國卻有大批的人相信，這其中就包括獻王。
於是古滇國內產生了巨大分歧，這些信奉邪神、使用邪術的人遷移到瀾滄江畔的深山中生活，他們的領袖，也就是故事裡的獻王了。
從小說裡交代的來看，古滇國信奉的邪神和邪術與精絕古城的文化都應該是來著西藏魔國的傳承和演變。
小說裡關於這段是這麼描寫的：“據記載，古滇國有一部分人信奉巫神邪術，因為宇宙觀價值觀的差異，國中產生了很大的矛盾。這些信奉邪神的人為了避亂離開了古滇國，他們扶老攜幼遷移到瀾滄江畔的深山中生活。這部分人的領袖自稱為獻王，象這種草頭天子在中國歷史上數不勝數，史書上對於這位獻王的記載不過隻言片語，語焉不詳。”
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原著寫的好像是唐朝的事情，雮塵珠就是要獻王上供的，結果貪心跑到雲南山溝溝裡去了
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原形是紂王吧
