熹園大門青石牌坊迎面刻著“文公闕里”，意為“朱聖人的家鄉”。另一面則是“玉德金聲”，意思是“玉一樣的品德，金屬一樣的聲音”。這四個字像一個謎面，似乎在描述朱子，然而其答案卻是歙石。聖人的故里和石頭有何關係？這背後引申出熹園的鎮館之寶——歙硯。
堅韌又溫潤的婺源名物
翻開歙硯的歷史，是一本厚厚的百科全書。對於用毛筆抒發情感的古代讀書人來說，硯臺帶來書寫的樂趣，是伴隨一生的器物。熹園的亭臺樓榭之間到處分佈著或大或小的龍尾石硯臺，散發著書香門第氣息。預設的穿越大劇裡，親手雕刻歙硯也是重要的環節部分。
國人用硯伴隨著漢代人發明了人工制墨髮展起來。墨可以直接在硯上研磨，最早出現的硯臺就是石硯，接著又用銅、陶、銀、木頭等做成硯臺。歙石在唐代被發現，並開始廣泛利用製成硯臺，到了宋朝，文人地位前所未有地提高，一大批社會名流成了歙硯擁躉，歙硯隨之尊為四大名硯之一。
婺源曾屬古歙州管轄，宋宣和三年，歙州改稱徽州。“八分半山一分水，半分農田和莊園”，是這一帶的地域特色。山多而奇。這其中婺源縣龍尾山上的石頭石質細膩，呈現堅韌、溫潤，千姿百態的紋理特性。製成硯臺磨墨無聲，發墨如油，貯墨久不幹涸。
歙石礦地質層為震旦紀海相泥砂質沉巖，歙石則是由灰色板岩和灰色千枚粉砂岩構成。歙石的礦物質含有石英、多硅白雲母、蠕綠泥石、黃鐵礦、磁黃鐵礦以及炭質。硬度和密度都在3～4之間。
史傳古歙硯溫潤、發墨、耐用，其主要原因是多硅白雲母的存在，它使歙石堅實緻密。《歙硯稽考》描述：“凡石堅者必不嫩，潤者必多滑。惟歙石嫩而堅，潤而不滑，扣之有聲，撫之若膚，磨之如鋒。兼之紋理爛漫，色似碧天，雖用積久，滌之略無墨跡，此其所以遠過於端溪也”。
妙筆生花之前得先有一張好硯
硯臺被國人用了2000年，弘揚中國傳統文化，離不開筆墨紙硯。特別是在熹園，歙硯有著獨特的含義。只是暢想一下朱子先生用毛筆沾在歙硯上洋洋灑灑書寫的場景，便會對此物產生強烈親近感。更何況歙硯是朱子家鄉的特產。如果說有一種吉祥物令朱子才思泉湧，立刻會想到歙硯。
古代人有一種說法，家藏金玉可以積聚財富，而家藏文房四寶則能傳承文化精神，被“才氣”籠罩，得到文昌星眷顧，這對於一個家族的走向有深遠的影響。
總覺得硯臺上附著古代文人的靈魂，妙筆生花怎能離得開一張好硯臺？於現代家居生活能起到“開文運，激發靈感”這一點深信不疑。更有歙硯的忠實粉絲還會認為它能鼓勵志氣、催促官祿、增添文氣、安住神靈、興旺家風。
關於這一說法的實例就發生在北宋四大書法家身上。他們對歙硯的執著表現絕對是歙硯的最佳代言。
蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄，對硯情有獨鍾，尤其以歙硯為主，留下斐然的評硯妙筆。
蘇東坡嗜硯如痴，家裡擺滿了歙硯，連睡覺都枕著硯臺。他一生道路坎坷，起起落落，但從沒間斷玩硯。他說：“我生無田，食破硯”。他以詩文會友，周遊四海，到處蒐集
硯石標本。還曾對一臺龍尾歙硯作《龍尾硯歌》詩一首：“黃琮白琥天不惜，顧恐貪夫死懷璧。君看龍尾豈石材，玉德金聲寓於石。與天作石來幾時，與人作硯初不辭。詩成鮑謝石何與，筆落鍾王硯不知”。
歙硯也激發出黃庭堅的絕美靈感，詩書大家不畏艱辛，跋山涉水去尋覓，《硯山行》中“走峰奔嶽如鬥蟻，步步穿雲到龍尾。不輕不燥稟天然，重實溫潤如君子。日輝燦燦飛金星，碧雲色奪端州紫”亦成就歙硯史上一段佳話。
米芾作《硯史》以銘硯春秋，彪炳青史；而蔡襄把歙硯比作價值連城的和氏璧。詩中寫道：“玉質純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲；相如聞道不持去，肯要秦人十五城”。
生長美文的田地
文人酷愛硯，愛得情深辭窮，其審視價值之高，令今人難以置信。清代紀曉嵐曾說：文人寒冬苦夏的筆耕，無數的章詞典籍即從硯田生長繁育出來，跨越歷史的時空，薪火相傳。
“毛筆觸到硯臺的一瞬，便實現了於古人的交流”。由此悟出“硯之道”的境界。歙硯的奧妙之處也在於此。21世紀，擁有一臺歙硯並非難事，但它背的故事，以及帶來的情趣遠比想象多很多。
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