寒風

要讓一個自以為不信鬼的人信鬼，很簡單，只要讓他見鬼！同樣，要讓一個不信神的人信神，只要神逗他玩玩，他就必然會五體投地的頂禮迷信！若不是牛頓在向天空遙望的望遠鏡中，看到“上帝”逗他玩的身影，牛頓和天下那些狂妄自大的科學家一樣，至死也決不會相信世間有鬼神的！

人類世界所謂的神，任何人其實都沒有能力說信與不信！信者一是註定的命運安排，再者是冥冥中有所感應，或於現實中有所見識。不信者，都是一樣的，那就是從來就沒有見識過，更無冥冥中的感化。但凡人生進入老年時，大多都會不同程度的相信鬼神之說的。為什麼？因為行將命終歸宿。至於一些名人，如牛頓，天讓其人生有所能得世人認可的成就，又讓他著迷於聖經，自然就會有要他以所謂曾經擁有的唯物科學泰斗的名譽，完成其後來“迴歸唯心”的人生歸宿。從而昭示世人：有一天，當人類的所謂的唯物科學走入末路窮途時，迴歸唯心，就是唯一的歸宿！如果今天的人，還會懷疑牛頓等一些所謂被稱為科學泰斗的科學家，是否神志清醒的於晚年選擇了宗教的神學神論迴歸。那麼，接下來，整個世界，既便現在是頑固不化的唯物主義者，也會因世界發生的大轉折，而惶恐不安的匍匐在地的！這個世界上，能超越冥冥中主宰而真正能自稱無神論者的人，還沒有被造出來！現世中，所有所謂自詡為無神論者的，都是無知天地真象的傻子！只要讓們見一見鬼，所有的自吹無神論者的人，都會無一例外屁滾尿流的匍匐在地的！這世界絕對沒有真正意義的無神論者，所有的所謂無神論者，不過只是沒有見識過神鬼而表現出愚蠢無知與絕對白痴的傻子！

篇二：

為什麼牛頓晚年信神學不信科學？沒有為什麼！也不存在為什麼！讓一個創造了諸多所謂唯物科學定理定律的遊戲科學大家，最終迴歸所謂的唯心神學遊戲執著，這本來就是生命造化遊戲中，靈魂創造“天才”的註定劇情。諸多這樣天賦異稟的才子，其人生的軌跡，就是為了有所“啟示”被科學遊戲所迷惑，成了十足迷信呆子的後人，能於這些所謂科學家的人生變化，相應有所領悟人生的真諦，以及有所意會那些視鬼話假說成誘惑真理的，所謂唯物觀認可的科學道理，皆是遊戲意義上的劇場戲言。當然，迄今為止，人類除了困惑無解，終究也只是無助辨證的爭執不休。除此，別無領悟可言。

人類，源自其所謂“神”的演變創造，和之後隨時間進程的孕育演變造化。無論哪個過程，都是神蹟的演示。自然，若造化讓人類表現生命對究竟真理的執著，那麼，人類就必定會在其人生的遊戲中，最終表現出對“神”的信念迴歸。除非，造化讓人類至死也要盡義表現對絕對真理的背叛。那背叛真理的人，自然就會表現出貌似有“堅定”的科學信念的頑固態度。否則，每一個人，都必然會在其人生的過程，或面臨死亡到來的感慨中，迴歸神的信念。

牛頓晚年對神祇信仰的執著表率，就是靈魂造化未扭曲其人生覺知真理的遊戲啟示。

我乃天空

其實這裡有個誤會，牛頓雖然是一個傑出的物理學家，但他實際上並不是一個無神論者，牛頓的一生都是相信上帝的，而且牛頓曾經寫過很多的書，這些書差不多有80%的內容，都和宗教有關係，所以牛頓就是一個徹徹底底的信徒。

首先我們來看看牛頓的成長環境，牛頓出生在英國，他的父親去世的很早，但他的繼父卻是一個牧師，而且在牛頓的親戚當中，有兩位都是神父，所以從牛頓小的時候開始，他就生活在一種濃厚的宗教氛圍當中，被宗教包圍著。

那麼就當時的英國社會來說，宗教依然是社會的主流價值觀，人們信仰上帝，也認為上帝的存在是合理的，那麼那個時候，自然科學也在蓬勃的發展當中，但問題在於，那個時候的自然科學，還達不到解釋我們這個世界的整體的程度。

所以從某種角度來說，那個時候的自然科學，是宗教神學的一種補充，或者說神學和自然科學是一體的，而且那個時代的諸多科學家，對於宗教的興趣程度，都是要高於自然科學的，那麼牛頓也是一樣，因為社會的主流價值觀，影響了當時的人們。

另外牛頓在研究自然科學的過程中，有許許多多開創性的理論，例如說萬有引力，那麼萬有引力是怎麼來的呢？我們現在當然是清楚的，愛因斯坦告訴我們，引力源於宇宙空間的彎曲，但那個時候，沒有人會往這個方向想。

所以，牛頓雖然發現了萬有引力的定律，但他卻不知道，萬有引力是怎麼形成的，當時最合理的解釋是什麼呢，答案是上帝，或者說造物主，牛頓相信宇宙中的一切現象，都是上帝創造出來的，包括他發現的那些科學理論。

這句話說的很明白了，牛頓認為神是存在，只不過人類看不見，而且這位神有很大的智慧，並且無處不在，所以從始至終，牛頓都是一位神學者，他的一生都在研究上帝，並且認為上帝才是最終的主導者......

科學薛定諤的貓

很高興能回答您的問題。

牛頓信神學並非晚年。

牛頓擁有超過30本的聖經。他堅信上帝的存在，相信聖經裡提到的這個世界有結束的一天，即基督耶穌要來審判的時候。但是聖經沒有說明具體的日期，於是牛頓將聖經作為研究領域的一部分，對但以理書與啟示錄進行反覆的計算，在耶路撒冷圖書館遺留的一份牛頓手稿中，人們發現他甚至根據聖經計算出了世界末日的大限：2060年。

說個故事好了。

牛頓他有一個朋友，也是大科學家，卻不信神。一天，牛頓製造了一個太陽系的模型，中央是一個鍍金太陽，四周各大行星按照位置排列整齊。一拉曲柄，各星立刻按照自己軌道和諧轉動，非常美妙。 有一天，牛頓的這個朋友來訪，見到這模型，玩弄了好久，驚歎叫好，立刻問是誰造的。牛頓回答說：“沒有誰造它，是偶然成了這個樣子的。”朋友回答說：“無論如何必定有一個人造它，並且是個天才的人。”這時牛頓拍著朋友的肩頭說：“這個太陽系的模型，尚且不能叫你相信沒有一個設計創造的人，難道真實的宇宙，你說它是自然碰巧產生，沒有造它的主，合理嗎？”牛頓的話使朋友醒悟過來，從此也信有神了。

牛頓對宗教一直很痴迷，反映在其將大部分時間投入到鍊金術和占卜星中。在鍊金期間他關於光的組成論文收到了另一位學者胡克的公開質疑，這對於敏感的牛頓來說實在難以忍受，他甚至宣佈不再發表論文，取而代之在劍橋的實驗室裡與世隔絕，完全投身於鍊金術中去

希望我的回答對您能有所幫助。如果喜歡，那就給我點個贊吧，畢竟我辣麼萌~

不哈韓的小韓

這確實是一個很大的謎。要知道，西方從中世紀以來，一直是被神學宗教統治著的。西方人從宗教及教皇的統治中解脫出來，是付出了慘重的代價的。僅僅是提倡一個“日心說”，哥白尼受迫害，伽利略被判刑，布魯諾被燒死，宗教嚴酷地控制著西方人的思想長達一千年。後來經過了文藝復興、啟蒙運動幾個世紀的努力，科學精神才成為西方人思想中一種普遍共識。而這種普遍共識的形成，與牛頓對於三維物理空間最全方位的解讀，有莫大的關係。正是他發現了萬有引力定律，才讓“日心說”不僅從科學觀察與科學實證上，還從理論上做了最權威的證明。可以說，正是牛頓的理論，從根本上對神學，對上帝的存在進行了最致命的打擊。

（青年牛頓）

然而正是這樣一個人，卻在生命的後四十年裡，從研究科學轉變為研究神學，他不但用許多所謂的“科學現象”證明上帝的存在，而且還從《聖經》裡推論出地球存在了六千歲這樣一個十分荒唐的結論。那麼，牛頓為什麼會這樣做呢？

其實，牛頓說上帝存在，也是有原因的。按照牛頓的說法，三維空間裡，天體按照萬有引力定律來運行，地球繞著太陽轉，甚至太陽系繞著銀河系中心轉，這並不能證明上帝不在。上帝是存在的。因為萬有引力就是上帝創造的天體運行規則。上帝在創造萬物的時候，也給萬物制定了運行規則，而萬有引力就是上帝創造的規則。當上帝創造了萬物及萬物的運行規則以後，他就不管了，他不會進行人為的干預。這就像一個鐘錶師創造了一個鐘錶以後，他就任隨鐘錶自己運動下去一樣。

那麼，牛頓為什麼會提出這樣一套為神學辯解的理論呢？我認為，至少有兩方面的原因。

（晚年牛頓）

第一，牛頓雖然搞清楚了三維空間裡天體的運行規律，但是他搞不清楚宇宙的起源。事實上，宇宙的起源，是在愛因斯坦提出相對論原理以後，才有了相對來說讓人比較信服的大爆炸理論。在牛頓的時代，這是一個沒辦法解決的問題。既然沒辦法解決，唯有相信這個世界是上帝創造了，沒有更好的解釋辦法。而牛頓的這種理解，和宗教神學其實是兩回事。事實上，當時的很多基督教神學人士，都認為牛頓的並不是真正的神學，而是偽神學。

第二，一個人在世界上，最難解決的問題，就是生命有終結的問題。因為生命有終結，這對每個人來說都是最難以接受的。中國古人尋仙問道，希望延年益壽，或者希望得道昇仙，就是對生命會終結這個問題無法接受。牛頓早年研究科學，而晚年研究神學，就是因為在牛頓晚年的時候，他需要解決生命會終結的問題。唯有相信上帝是存在的，唯有相信生命是不滅的，才不會那麼悲哀，那麼讓人恐怖。所以牛頓做的所有事情，就是用科學的方法，證明神學是合理的，證明上帝是存在的。

（萬有引力作用下的天體運行）

當然了，我們現在知道，牛頓的這種研究是沒有價值的，而且就比如他研究出地球才活了六千歲是十分可笑的一樣。根本的原因，是牛頓沒有一個正確的哲學觀和生命觀。

張生全精彩歷史

這問題就具有強烈的誘導，讓人迷惑。彷佛在牛頓那個時代，科學和神學是截然兩分的一樣。實際上，在科學起源的很長時間內，它的名字是自然哲學，和神學本就是相輔相成的關係。因為，在對自然的觀察中，人們必然會發現自然界存在某些規律，更進一步的人們認識到自然界的規律是可以被認識甚至被利用的。因此，在神學中誕生了一種思想，即上帝是理性的，不是隨心所欲之徒，它給世界的運轉制定了某種規律，或簡單或複雜。而發現這些規律，正是對上帝的能力的讚美。而科學和神學的劇烈衝突，是很久以後的事情了。

雖然，科學史家喜歡把伽利略被迫害以及布魯諾被燒死，看作是宗教對科學家的迫害，但實際上這裡更多的是對異端的迫害，不管什麼學家，只要提出和神學或者更直白的說和教皇以及當時的宗教裁判所趣味不一致的思想或者觀點，就是異端。至於提出者的身份無關緊要。

但是，科學研究者所發現的自然規律，則未必合乎掌握著權勢的宗教神棍們的意趣，比如研究真空的科學家，就曾被宗教裁判所警告，這在今天看來簡直不可理喻，研究下真空而已，在什麼地方會動搖上帝的權威還是教廷的權威？

至於說到牛頓本人，他從來都是教徒，並未真的思考和質疑過上帝創世的合理性。真正開始挑戰上帝創世的科學家是拉普拉斯，他將自己的鉅著《天體力學》獻給拿破崙的時候，拿破崙發現他沒有按規矩寫一些讚美上帝創造世間萬物的話，拿破崙質問他，他明確的回曰：“陛下，我不需要那個假設”。

所以，要說西方科學家中明確拋棄上帝的第一人是拉普拉斯。伽利略、牛頓，這些更加著名的科學家，在思想上並未真的思考過一個沒有上帝的世界。

三思逍遙

答/艾慄斯

首先要更正問題的兩個bug：

第一、牛頓不是從晚年開始，而是一直、一生都信仰神學，是一個完完全全的宗教狂人；

牛頓擁有超過30本的聖經。他堅信上帝的存在，相信聖經裡提到的這個世界有結束的一天，即基督耶穌要來審判的時候。但是聖經沒有說明具體的日期，於是牛頓將聖經作為研究領域的一部分，對但以理書與啟示錄進行反覆的計算，在耶路撒冷圖書館遺留的一份牛頓手稿中，人們發現他甚至根據聖經計算出了世界末日的大限：2060年。

作為天才，牛頓發明了數學的新分支—微積分；揭示了光的組成原理，宇宙的三大運動定理，但這些都在他三十歲之前，只佔他人生的很少一部分。牛頓大部分的人生裡，準確地說有差不多二十年，只專心做一件事情：鍊金。

在牛頓成為劍橋大學教授（非常年輕，也就是三十歲剛出點頭）的那一年，他買了兩個熔爐，一堆化學品，一堆奇怪的書——艾薩克.牛頓變成了一個鍊金術士。牛頓對宗教一直很痴迷，反映在其將大部分時間投入到鍊金術和占卜星中。在鍊金期間他關於光的組成論文收到了另一位學者胡克的公開質疑，這對於敏感的牛頓來說實在難以忍受，他甚至宣佈不再發表論文，取而代之在劍橋的實驗室裡與世隔絕，完全投身於鍊金術中去

這樣瘋狂的實驗持續了20年！不同於早期在物理和數學上的豐收，在鍊金場上的牛頓可以說是一無所獲——除了收穫一副衰弱的神經。有段時間牛頓的神經甚至有點兒異常，他用顫抖的筆記寫信給朋友，因為並沒有發生的對牛頓的迫害（牛頓腦中的臆想）指責謾罵他們。

後來牛頓自己也覺得不能這樣下去了，於是搬去倫敦並被委任為造幣廠廠長，開始涉足金融業。這是一份高薪的工作，主要負責發行新貨幣和打擊假幣。在他任職期間，大約有二十幾個造假幣者被處決。牛頓成了國會議員，英國皇家學會會長，被封為爵士。他開始戴浮誇的假髮、請人給自己繪製了十四幅畫像，沉浸在自己這個偉人的角色中，直到84歲去世被葬於英國威斯敏斯特教堂（這裡面葬著的一般都是國王級別的人物，牛頓是英國的國寶）。

所以，牛頓是一生信奉神學，只不過人生不同階段側重點不一樣：年輕時期搞科研、中年時期開始鍊金、老年時期搞金融，並不是老年時期才信的神學。

第二、牛頓並沒有不信科學改信神學，（有人說牛頓是在科學中找不到答案轉而信上帝，這是一種誤解），牛頓爵士是

貫徹始終地既信科學又信神學。

因為在那個時代，科學和神學本就一體啊。

西方的大學，如今天的耶魯、牛津，正是源自中世紀的歐洲教會。

羅馬帝國走向滅亡，也一併帶走了希臘羅馬時期的那種教育機構，中世紀的漫漫黑夜裡，唯有教會點亮著小小的文明火光。

在十一十二世紀教會勢力如日中天的時候，教育、法律、醫療、手工技術等等行業都無一例外被教會壟斷。可以說除了貴族，能讀能寫能算的人都在教會里。如今的英語單詞裡，clerk一次就既有文書，又有教會的意思，可見當時將識字和教會融為一體，教會里的人都是“識字人”。

教會的迅猛發展，讓麾下的修道院、大主教區學校和教區學校開得跟今天的麥當勞一樣多。在那裡，教士和僧侶進行讀、寫、算和教義基本知識的學習。他們一面汲取古典文化成果，形成了被稱為“七藝”（語法、修辭、邏輯、算術、幾何、音樂、天文）的課程；一面開展辯論與討論，漸漸地形成了一些聯盟或者說是協會系，這是大學的雛形。

離開了教會，國王甚至不能阻止自己的朝政：比如說，在拉丁文作為英格蘭政府和公共事務中唯一官方語言，而拉丁文的學習和教育又被教會壟斷的情況下，所有的政府、教師、會計、律師、醫生這些維持社會運轉的精英階層全由教會的人擔當，國王的智囊團也都出自教會的培養。

接著富人信徒們覺得教會的精神文明建設搞得很好，就與教會一起興建起學校，把自己的孩子送了進去，跟著僧侶修士們學習。於是就有了1150年的巴黎大學、1167年的牛津大學、1209年的劍橋大學等等等等。

不光是大學，你看今天的西方醫學、建築、法律、甚至音樂，繪畫，那一項不是從教會中萌芽，為宗教服務而發展起來的。

所以對於牛頓的時代，神學與科學並不是渭涇分明甚至對立，而是科學從神學中萌發出來，就像我們今天說“哲學”是各種學科之母一樣；當時的神學也是科學他媽媽。

所以，科學家牛頓信奉神學簡直再合理不過，用神學來探索和解釋科學也是時代裡的必然路徑：比如說：不同於其他鍊金師為了追求不勞而獲的黃金，牛頓鍊金的原因在於：他認為宇宙的秘密先人早已得知，物質的秘密就隱藏在早期的神話裡，於是牛頓用希臘神話的故事來做鍊金配方。在牛頓的鍊金術中，維納斯、戰神和火神意味著銅、鐵與火。雖然看上去風馬牛不相及，但作為最早的化學實驗，牛頓其實是在試圖弄清楚物質的基本結構。

最後要說，在那樣一個時代能出現牛頓這種天才真是“人類群星閃耀時的一霎那”，牛頓宇宙論已經巍然屹立了200多年，這是一個宏大的架構。正是在這一架構之內，發生了歐洲的啟蒙運動、工業革命，以及作為19世紀典型特徵的人類知識，自由和繁榮的巨大擴張。它構成了18世紀啟蒙運動的框架，甚至可以說促成了現代民族民族主義和革命政治的產生。

蠢材常見而天才不常有，且愛且珍惜！

亞歐研究寮

牛頓有點發頓了

又見一簾青山

因為牛頓去了一趟足浴，開始懷疑人生。以前洗的是不是假腳。神告訴他心不純潔者遇到的都是大媽，純潔的遇到的都是圖片中的女孩！聽了這話，牛頓開始信神！

胖說歷史

牛頓晚年信神了，愛因斯坦晚年也信神了。

為什麼？

千言萬語，不如各講一個他們的小故事吧。

首先要了解背景。牛頓那時候，西方社會已經是唯物論者佔主導。中世紀以後，西方人為了反對基督教的思想和社會控制，矯枉過正，以不信上帝為時尚，主流社會、精英階層自然更加如此。

以牛頓的科學家身份，他身邊的同事朋友，他交往的人，當然也都是無神論者。

有一次牛頓家來了一個客人，這客人當然也是無神論者。牛頓請他到他的書房，觀賞他自己製作的一臺太陽系運行儀。

這臺太陽系運行儀是如此的精妙，讓客人連連讚歎。他感嘆道：誰製造的？竟然有人能製造得出這麼精密的儀器？

牛頓地說：那是自發地隨機產生的。

這位客人說：這怎麼可能？

牛頓說：你認為這星運儀是不可能自發地、隨機地、偶然產生的？

客人說：當然，自發隨機怎麼可能弄得這麼精密？

牛頓說：既然如此，你又憑什麼說，我們這個龐大的宇宙，這宇宙中的一切，都是隨機、偶然地產生的呢？

客人竟無言以對。

愛因斯也有類似的情況。

有一次愛因斯坦接受記者訪問，對方問他關於神是否存在的想法。

當時愛因斯坦見他問這個問題，就站起來，指著桌上的筆筒、書本、零食、咖啡杯，反問對方：你知道是誰將咖啡等物安放在此處的？

記者回答：當然是閣下。

愛因斯坦說：它們不是自己放到這裡的嗎？

記者吃了一驚：你這玩笑開得。

愛因斯坦說：那就是了。你想，連這麼小的小東西，也沒有自主力，需要一種外在的力量來安排；那麼你想想：大東西呢？宇宙裡的星球呢？你想想，宇宙裡有多少星球，每一星球按照某一軌道運行，非常精密無間，那就不需要安排嗎？

記者驚道：這怎麼安排？誰能安排？

愛因斯說：只有神才能安排。

愛因斯坦有一個著名論斷：上帝是不擲色子的。

這話的意思是，上帝不會亂來，世界上不存在偶然，只有必然，一切都是安排好的。

大宋2019

後來發現是牛頓那天早上因自己匆匆忙忙洗漱，沒顧上擦臉就改論文，然後又有事勿匆忙忙離開。臉上的水滴落到了玻璃片上，由於表面張力的關係，水成了半圓形，這就起到了透鏡的作用，陽光通過水滴形成焦點，使下面的書稿起火，從而引發了火災。事後牛頓非常沮喪，對科學研究興趣大減，轉而熱衷於神學。

正如有人說過“物理的盡頭是數學，數學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學”。誰說的無從考證（一種說法是愛因斯坦），理解起來也比較抽像，直到看過劉慈欣的《三體》，瞭解了神級文明，才刷新了世界觀。

關鍵字: 人信 物理 社會