以前，我們一直認為毛筆是秦將蒙恬發明的。但1954年，於長沙郊外的左家公山挖掘出一個戰國楚墓，裡面發現一支保存完好的毛筆，由此證實了早在秦以前，毛筆就已經存在。

那麼：毛筆的歷史到底能不能推前到殷商之時？甚至更早？

答案當然是可以的，因為考古學上已證實了：

★甲骨文上的硃砂文字：

距今約4600～4400年的陝西省西安市臨潼區屬於仰韶文化早期的姜寨遺址裡，發現一個石硯:

著名的婦好墓出土的玉石調色盤：

看到以上的這些例子，你便不會再懷疑新石器時代的那些疑似描繪出來的花紋和圖畫：

毫無疑問就是用最原始的“毛筆”勾勒出來的。

因此，說這個提問非常有價值的原因即在此。

因為，甲骨文的“稀缺性”恰恰證明了，甲骨文並不是漢字的真正“前世”。

無風即風

其他人已經提到，甲骨文除了殷墟，在其他地方也有發現，不過都不是很多，最多的周原甲骨，好像只有幾百片，具體數字我不大記得。山東大辛莊甲骨也就是3片，幾十個字。

周原甲骨卜辭的刻寫很奇怪，非常之小，小得要用放大鏡看。

比如這是一片周原甲骨照片，邊長1.7釐米，但是上面刻了27個字：

放大後的照片：

這是用什麼工具刻出來的呢？為什麼刻這麼小？目前還是一個疑問。

所以，題主的問題你要改一下，只能說為什麼甲骨文在殷墟發現特別多？

我覺得有兩個原因：

第一：商人尚鬼，商王一言不合就燒烏龜殼子占卜，所以商王和貴族有大量占卜的需求，也有占卜所需的人力和物力資源。

甲骨文是求神問鬼的卜辭，但是，用灼燒骨頭出現裂紋的占卜方法，並不是商人的專利，在東北亞，很多民族中都有這種方法佔卜，彝族、羌族、納西族都有這樣的傳統，至今還存在。而且用甲骨占卜不一定要刻字。

這一點中國人類學學者有過研究，因為為了搞清楚商人是怎樣看裂紋占卜。

比如雲南民族大學人類學教授的張純德就是專攻彝族歷史和彝族古文字的，他就研究過彝族占卜術。

但是，在上古能識文斷字的人群，只有可能在貴族和王室才有一定比例，而且只有王室和貴族才有可能有這麼多事情需要占卜、花費這麼多資源去占卜。

我們知道，「盤庚遷殷」到「武丁之治」是商晚期的中興時代，國力較強，也有資源花費在大量占卜上。

商代，能識文斷字並進行占卜的人叫貞人。「貞鼎」是一字分化，古音相同。從甲骨文來看，有一百多位，頻繁出現的有三十多個，這都是商王的「私家科學顧問」。

殷墟發現的甲骨文，最多是商王的占卜。

其次，在花園莊東地發現了一些貴族的占卜，李學勤先生稱之為「非王卜辭」，占卜的主體是子姓的王室成員。

古往今來，算命占卜，無非就是想未卜先知，趨吉避禍，預測那些不確定不可掌控之事，商人也不例外。

甲骨文卜問最多的是戰爭、災禍、天氣等等。甚至長蛀牙、分娩、生病都要占卜。這一點在以前的回答都提過，我就不一一引證文獻了。

商人崇拜鬼，不問蒼生問鬼神。周人尚禮，以民為本，周代基本就不占卜了。後來這種習慣就失傳了。

第二;商王室的將占卜過的甲骨，有意集中保存，也被我們集中的挖到了。

殷墟中有十多萬片甲骨文，基本上都是商王的占卜，可能是商朝政府有意集中保存起來，當做檔案文獻用的。

比如：殷墟宮殿宗廟遺址YH127甲骨窖穴。快兩萬多片，很明顯就是商人有意集中放在一起的。所以，有人稱【YH127甲骨窖穴】是中國最早的檔案館。

上面說的【非王卜辭】：殷墟花園莊東地的甲骨文，也是一個甲骨窖，當然也是商人有意集中儲存起來的。

殷墟花園莊東地甲骨窖，1991年被發現，編號91花東H3。坑內出土甲骨1583片，其中有刻辭的689片，以大塊和完整的卜甲居多。

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我不知道題主說的「有人懷疑」是那些人懷疑？

歷史上是有人懷疑甲骨文是造假，比如章太炎，他只是剛開始懷疑，而且這種懷疑也很合理：

甲骨都是動物的骨頭，但不是化石，又不是保護得很好，埋得很深，安陽農民種地經常撿到，又不是特殊處理的木乃伊，為什麼能保存三千多年不腐爛？

從常識來看，這種懷疑不合理嗎？該不該懷疑一下？

當然，這是章太炎沒有相關的知識儲備，當時現代考古學還沒有建立起來。

何況章太炎看到確鑿的證據，馬上就放棄原有的結論。

現在有很多人，一說起「疑古派」好像很不屑，民國時代的「疑古派」都是很有建樹的歷史學家，比如顧頡剛，不是弱智。

疑古派的學術成果集中在《古史辨》系列著作中，即便是今天，參考價值依然很大。

懷疑不是否定一切，而是說一份證據說一分話。懷疑是基本的科學精神，就是今天說的「批判性審查」。

其次，造假確實有，甲骨文被發現，古董商人大量收購，造假成風也即開始了。

所以，甲骨學中，還有專門辨偽的學問。

比如甲骨文中的唯一一份記載族譜的《兒氏族譜》甲骨，真假就有很大的爭議，當然這就是另一個問題了，這裡也就不討論了。

小漢字見大歷史

謝謝你的提問。我是千千千里馬。甲骨文最早是在河南安陽小屯發現的。

之前，甲骨文被當做一種中藥使用的。有一次王懿榮在自己的中藥中發現龜甲片上的文字以後，非常吃驚，他也不認識，但是感覺應該是一種古老的文字。於是開始追究這種龜甲是從哪裡來的。

鄭孝胥的學生王國維是個大學者，經過研究，辨認出了大約一千多個文字。

很快就有了研究的初步成果，認為龜甲和獸骨上的“文字”，是中國商朝的文字，於是，就叫甲骨文。甲骨文因為是世界上唯一保存系統完整的文字轟動了世界。還因此發生了不少造假龜甲片的事情。

於是，一個以研究甲骨文為專業的學術產生了。

甲骨文的發現，引起中國巨大的震撼。印證了《史記-殷本紀》的可靠性。

因為，按照現代思維，商朝是一個傳說，歷史上沒有這個朝代。

甲骨文證實了商朝的真實性，同時，把中國的信史，也推前了600餘年。

同時，甲骨文的發現，也引起了中國文字學者對漢字起源的研究。

但是，很長時間裡，中國學術界對漢字的認識分歧較大。

例如，古代陶器上的刻刻劃劃，是不是“文字”？

如果甲骨文以前陶器上的刻刻劃劃和一些符號，不是文字，為什麼甲骨文有那麼成熟的文字系統？

近年，中國學者開始注意到古代陶器上的刻刻劃劃，就是最古老的文字源頭。

甲骨文不但商朝有，商朝以前和商朝以後的周朝也有甲骨文發現。

而且，除了安陽，其他地方也有甲骨文出土發現。

所以，說甲骨文不可信，這是沒有道理的。

那麼，為什麼安陽這麼集中？而去他地方的甲骨文相對很少？

商朝的文字，還只是巫師使用的神秘符號。甲骨文只是為商王宗教服務的一種“天書”，與神溝通的語言而已。

安陽是商朝的國都，所以，甲骨文就比較集中保存在安陽了。

但是，也有一些貴族也會享受到高級占卜待遇的，所以其他地區也會有甲骨文卜辭，但是，這就少多了，畢竟只是商王的一些賞賜而已，與商王的專屬是沒法比的。

但是，甲骨文相對商朝以前，使用這種符號的文字性意義更加突出了。

甲骨文比商朝以前的文字要豐富很多，所以，我們今天還有一些能夠認識出來的文字，這些文字一直在金文和小篆中能夠找到文字進化的痕跡。但是，還有將近一半，我們還不能辨認，這說明甲骨文與古老文字，陶器、骨刻上刻刻劃劃的聯繫。

千千千里馬

首先，甲骨文絕無造假的可能性，面對現代考古發掘，要想造假幾乎不可能。其次，甲骨文不只在一個地區發現。

甲骨文不只在河南安陽出土，其他地區也有發現

說起甲骨文，人們自然會想起河南安陽小屯村，那裡是人們第一次發掘甲骨的地點，也是第一次利用現代考古手段進行發掘甲骨的地區。

但甲骨絕不是小屯村所獨有的，繼小屯村之後，河北邢臺、陝西周原、河南花園莊東地也相繼出土了有文字的甲骨。

商代文字沒有普及，只有貴族和巫師才能接觸到文字

在我國剛解放的時候，還有很多文盲，更何況3000多年前的商代。那個時候文字不像現在這樣普及，只有貴族和巫師才懂文字。現在發現的甲骨也都是記錄占卜的，在那個時期國王就是全國最高的巫師，他經常親自占卜，並做記錄。普通人是根本接觸不到文字的。

因為甲骨文的普及率不高，所以老百姓沒有機會學習它，這就是為何只有在統治中心區域才能大量的發現，而其他地區很難發現的原因之一。

甲骨文絕無造假可能

關於甲骨文是否存在造假的可能，我認為絕無可能。

首先，現代考古不可能多次造假。從1928年到現在，考古工作者已經在安陽小屯村進行了20多次的發掘，一次、兩次造假可以，這麼多次了，怎麼造假？

其次，有人說甲骨文是先人的造假，這就更是不符合常理了。前面說過，甲骨文不只在小屯村有發現，在其他地區也有發現，他們的字體特點雖有不同，但都屬於一個體系，是一脈相承的，難道先人會在不同的地方跑來跑去造假嗎？

那些說甲骨文是造假的，全都是為了否認中國的文化，不值得一駁。

謝謝閱讀！我是聽濤軒書法，歡迎關注留言評論！

聽濤軒書法

甲骨文不止一個地方地區發現，說句令人悲傷的事實，在沒確定甲骨文是文字之前，這麼長几千年下來，不知道有多少歷史文獻被人吃掉了，是真正意義上的吃。

中藥裡面一味叫“龍齒龍骨”。直到解放前的中藥鋪還大量收購。大家問下七十以上的老人可能都知道，據說功效很大，幾乎聖藥一般存在，地位比得上靈芝仙草。這些龍骨哪來的呢，可遇不可求，都是從地裡挖出來的，形如骨甲，有神秘獨特的花紋。藥材鋪想要，只能等別人挖到再賣給藥材鋪。從什麼時候起開始使用這種“中藥”已不可考。但該死的還很常用，和多用。還全國各地的藥店都有使用。

直到1898年在清朝光緒年間，有個叫王懿榮的人，是當時最高學府國子監的主管官員。有一次他看見一味中藥叫龍骨，覺得奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。於是他把所有的龍骨都買了下來，發現每片龍骨上都有相似的圖案。最後經研確定這是殷商時代的文字，這些龍骨龍齒都是當時的一些刻錄著當時史料的文字的骨頭和龜甲。最後再順著這個藥店的下家找到發現了河南商丘殷墟。但這個殷墟被這樣公佈的之前不是完好的，是有不知多少去挖過了，很多農民知道這裡有龍骨挖，藥店收的，還值幾個錢，雖然發現之後沒有再吃了，但之前的吃掉的呢？賣掉的呢？無法追回了啊。並且之後清政府也罷民國政府也罷都沒有下令去禁這種中藥。剛開始的研究都是些金石學家們自己花錢去收購的，其中也不知有多少是沒被他們買到手的，被人吃掉了，所以即使是之後，也同樣不知在哪被人吃掉了多少。

解放後倒是沒有作藥吃掉的行為了，因為藥店再也不收，但也不保證是否會有私人吃掉的行為，但是再也沒有這樣的大規模發現了，在別處有發現，也只是零零星星的，數目遠比不上殷墟的發現。

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甲骨文並非只在安陽發現，在其他地方如北京、山東、山西、陝西等地都有發現，不過以安陽發現的最多。

大約公元前14世紀，商王盤庚遷都於殷，此後直到公元前11世紀商紂亡，殷墟一直是商朝國都。

甲骨文為其統治者的占卜記錄，現出土約十五萬片，已知單字5000多個，目前可識者1500多個。

甲骨文多用尖銳的刀具刻成，有先書後刻和以刀直刻兩種形式。從書法角度來看，甲骨文已具備後世書法的用筆、章法、結字諸要素。

殷墟即今安陽，因其曾為商都，故發現的甲骨文較多。

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千年蘭亭

兩千年前的春秋時期，孔子曾感嘆殷禮無徵。而對我們今人來說卻有幸能看到殷商時期遺留的珍貴的文字資料，這就是甲骨文。

甲骨文的發現地在殷商後期的王都遺址——殷墟，即現在的河南安陽市西北。殷商，甚至更早的時候，當時的社會風氣重神巫，因此經常要占卜，幾乎是無事不卜。占卜用的材料是龜背甲、龜腹甲、牛的肩胛骨等。占卜時灼燙甲骨，顯出兆象，再做出解釋，而甲骨文就是刻在甲骨上記錄占卜結果的文字。

甲骨文大部分都是卜辭，但又不僅僅是卜辭。有時候商代人也會把跟占卜無關的事記錄在龜甲獸骨上。比如“小臣牆骨版”刻的就是一篇記事文字，還有六十干支表。

殷墟宮殿宗廟遺址，也是甲骨文的發現地。

圖為殷商甲骨

甲骨文在殷墟發現以來，出土的有字的甲骨大概有十多萬片。當然，商代的文字不只有甲骨文，也有青銅銘文。此外還在陶、石、玉、骨、角等材質上發現了商代文字。武王滅商立周之後，社會習俗不可能驟然更改，占卜的習俗依然存在。其實在先周時期也和殷商一樣，很重視占卜。比如《詩經》裡寫到古公亶父於岐山建城邑也是反覆占卜過才確定的。甚至在《左傳》、《國語》等史籍中發現春秋時期仍然有占卜的習俗。

陝西岐山、扶風兩縣之間的周原遺址也發現了西周時期的甲骨。1977年，在岐山鳳雛村周原遺址的西周早期宮室窖穴裡發現了許多卜甲的碎片。其中有卜辭的有三百多片。西周的甲骨文和殷商時期的甲骨文是一脈相承的。扶風縣的齊家村也發現了西周時期的甲骨，也算是周原範圍之內的。

此外發現甲骨文還有山西省洪洞縣坊堆村，北京昌平白浮，都是西周時期的甲骨。而周代一直到春秋時期的文字資料主要還是銘刻在青銅器上的金文。西周是金文的全盛時期。從甲骨文到金文，這也是早期王朝社會的變遷表現之一。

下圖為周原甲骨