趙彬衫

任何的事物都是具有兩面性的，既有有利的一面，也有有害的一面。正所謂慾望是鞭策一個人不斷前進的動力，同時也是讓一個人走向毀滅的根源。

[色是刮骨鋼刀]

這句話很好理解，過度的性生活會導致身體的疲乏，甚至影響人的身體健康。

漢朝時期漢成帝劉驁是歷史記載中第一位因為縱慾過度而亡的皇帝，他在位時終日和後宮妃嬪廝混在一起，甚至為了滿足自己和趙飛燕姐妹的慾望而服食藥物，最終暴斃於趙飛燕姐妹的床第之上。

除了暴斃之外，還有唐太宗年輕之時不知節制，最終在晚年後失去能力，而其兒子李治也乘機勾引上了小媽武則天。當然近代也有末代皇帝溥儀無能為力。還有康有為暴富之後縱慾過度失去能力，最終還被其兒子抄底了一個老婆。

[無色人斷路稀]

面對“色是刮骨鋼刀”這句話，有人提出“無色人斷路希”予以回擊。

這句話的意思是如果人類不好色了，便會失去兩性交合的慾望。如果沒有了最原始的慾望，人類便不會繁衍生息，路上的行人也會因此減少甚至消失，道路也因此不會通暢。

以上兩句話出自北宋時的《酒色財氣歌》

北宋神宗時期，有一次蘇軾去大相國寺拜訪好友了元和尚，結果當時了元和尚不在。蘇軾被安排在了禪房休息時，看到了寺院牆壁上的題詩；

蘇軾見到這首詩後，覺得非常有哲理，但是未免禪意過於深沉。而且身在浮世之中，怎能不沾染酒色財氣。於是建議將酒色財氣因勢利導，變成有利的事情。所以也在禪房之中題詩一首；

後來宋神宗和王安石一起來到了大相國寺遊覽，發現了牆壁上蘇軾的題詩，所以兩人也各自在後面附詩一首，王安石寫到；

宋神宗看到王安石的題詩將民生社稷聯繫到了一起，重新賦予了酒色財氣不同的意境，所以更進一步題詩一首；

四個人，四首詩，闡述了不同的階層對[酒、色、財、氣]的理解，也因此這場論述成為了千古佳話而流傳了下來，形成了今天的酒色財氣歌；

整首詩中最後一句“勸君量體裁衣”實際上是對酒色財氣最經典的總結。任何事情都要適度而行，不要過度消費自己的身體，畢竟身體才是革命的本錢，健康的生命才是每個人最希望要的東西。

我是越關

先說一個真實的例子，大家就可以理解為什麼說“色是刮骨鋼刀”了。

朋友單位有一男同事，上班期間只要看到老婆來電就會臉色大變，下班後常常是各種理由藉口地不願回家。

大家都知道這是他的第二任老婆，結婚時間並不長，也就半年左右吧。剛開始幾個月兩人甜甜蜜蜜，你儂我儂。他老婆上班時間屬於三班倒，有時白天就會在家。

這哥們家在單位附近，剛結婚那會兒，上班時間一接到老婆電話就竄回家，下班了更是急著往家奔。

可這不到半年時間，他就變成現在這樣。起初大家以為夫妻二人鬧矛盾，過幾天就好了。然而這種不接電話、不願回家的情況一直在持續。

看著同事面色越來越晦暗，身體也不斷消瘦。朋友在一天下班後與他喝酒閒聊時，勸其去醫院就診，不料卻聽到了驚人的原因。

他害怕接老婆電話，並想盡辦法避免回家的原因只有一個：身體受不了！

他老婆的性慾太強，有時候一天要和他來好幾次。剛結婚的時候，男性荷爾蒙的作用，在老婆旺盛的性慾面前，他感到異常的滿足與興奮。

白天上班接到老婆電話時，只要工作不忙，他就會奔回家與老婆雲雨一番。下班後更是興沖沖地奔回家，他想要她就滿足，他沒想她也會要求，甚至於他不想，她也要強求。

就這樣過了幾個月，他感覺身體似乎被掏空。他對她從原來想起來就興奮，變成了想起來就恐懼。以致於看到他電話就臉色大變，總害怕她叫自己回家行男女之事。

在心理恐懼與身體抗拒以及縱慾過度的情況下，他似乎得了大病一般，瘦得皮包骨頭。正應了那句“色是刮骨鋼刀”的俗語。

色，這裡可以理解為性慾，它本是人的一種本能慾望。但如果縱慾過度，則會像刮骨的鋼刀般使人深受其苦而痛不欲生。前文的男主即是深受其害的鮮活案例。

而“無色人斷路稀”此句應為“無色路斷人稀”。個人認為，此句的意思是：如果沒有美色，路上走的人就會越來越少，道路漸漸就會荒蕪，最終徹底斷掉。

這裡的色，既指美麗的景色，也指美麗的女子。而世間若無女人，人類也就無法繁衍生息，人數就會越來越少，最終走向滅亡。這裡的色代表女子。

“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”這兩句話來自民間俗語：“酒色財氣歌”。

原文如下：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，看來四字有害，不如一筆勾銷；無酒不成禮儀，無色路斷人稀，無財世路難行，無氣倒被人欺，看來四字有用，勸君量體裁衣。

可見關於“色”的這兩句話本身並未連在一起，而是人們為了辯證的說明“色”的危害性與重要性，而將其連在一起而已。

有書知道

“二八佳人體如酥，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落，暗裡催君骨髓枯”

列為看官，這四句詩乃是一位仙人所做，這仙人姓呂名巖，字洞賓。他做這詩就是警醒世人休看佳人貌美，實則一把利劍，堪比道家飛劍，來去無影，卻斬人於無形之中。

那仙人本是唐朝之人，到了明朝萬曆年間，這詩卻被引在了一部書前，這書馳名中外，乃是《金瓶梅》。都道這書是一部誨淫之作，卻引仙人之詩句所為何來？

諸位看官有所不知啊，這金瓶梅一書表面上是寫淫事，作者卻是一番苦心，讓人看看看這世上萬惡淫為首啊。引用此詩，也是霹靂手段，菩薩心腸，告誡眾人色是一把刮骨鋼刀啊。

這位說了，那如果無色人人都去做和尚，那這世上哪裡還有人。

您這是抬槓了，有道色是刮骨鋼刀，誰說鋼刀無用啊，鋼刀可以殺人，也可以救人。

色也是如此，可以害人，也可以造人。

怕就怕化色為淫，不是造人，只為敗風氣，傷人倫，這鋼刀就是害人了。

古人不是說了“食色性也”，色就跟吃飯一樣，人的本性啊。

但你吃飯不也得健康飲食嗎？，這色也一樣啊。

正所謂：

馬賽聽說要賽馬

倫敦未必會敦倫

色字本是一把刀

能害人來能救人

阿彌陀佛。

錦翼

“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀。”這句話是什麼意思？

俗話說，“色是刮骨鋼刀”，是什麼意思？

眾所周知，淫慾過度，會損傷身體。因為精氣、元神存於精液，有“一滴精水，萬滴血水”之說，比血液更珍貴的東西，就是精液！因而房事過多會損神折壽。就是說，色是刮骨鋼刀，貪歡禁忌次數。因此，為了身體健康和長壽，不過貪一時之歡，需要根據年齡和身體狀況，在次數上有所節制。

那麼，俗語“無色路斷人稀”又是什麼意思呢？

說明性既會損人健康，又是人的繁衍途徑。現代醫學證明，適度的性生活益壽。這就揭示了“度”的重要性。

民間講究養生“三大忌”：晨酒、晚茶、黎明色。

俗話說：餓不動陰，病不同床，氣不串被，累不做愛。犯之，會使身體“虧虛”；疾病損耗身體，性生活會進一步消耗體力，使身體抗病能力降低，導致病情惡化，還可能把疾病傳染給對方，並會影響生育質量；生氣會影響臟器功能，性愛會進一步透支器官能量，降低健康指數；可見，勞累時要讓精神和體力得到恢復。另外，經期、妊娠期、產褥期、哺乳期是身體的特殊時期，要特別注意身體。 因此，性愛是男女之間的美妙結合，要在雙方身心狀態好的時候來做。

當然，在優雅安靜的環境下，性愛既是一種享受，也是健康的需要。氣候惡劣有損身體，因而，在暴風、驟雨、地震、電閃、雷鳴、水災、旱災、瘟疫出現期間，不主張行房，也有一定的科學道理。再者，行房完畢馬上喝涼水、洗涼水澡等，都不利健康。

於是，就有了《酒色財氣歌》

酒是穿腸毒藥，沒酒不成宴席；色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀；氣是惹禍的根苗，忍讓沒有煩惱；說書唱戲勸人方，一條大路走中央；善惡輪迴終有報，人間正道是滄桑。

是啊，為人不易；且行且珍惜。

有人說生活難，掙錢難；沒錯！這是不變的事實。但是，世上最難的莫過於經營好一個家庭。家，是避風的港灣，世上沒有比家更溫馨的地方了吧。不管你是誰，都想擁有一個幸福和諧的家。家和萬事興嘛，家不和了就會事事不順。

酒是穿腸毒藥，沒酒不成宴席。但作一個酒鬼，終究於己於家都不好，何況喝多了會喪命的。所以，酒適度而止，不要整天抱著酒罈沒個完，醉生夢死總不是辦法。

色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀。但作一個色鬼，終究於己於家都不好吧，何況淫過度了會折壽喪命。所以，性適度而止，不要整天抱著俊男美女沒完沒了，色而不勞誰來供養你呢？

氣是惹禍的根苗，忍讓沒有煩惱。到處若事生非，家犬不寧，何時是個頭？你能不能消停點，讓生活安寧一些呢？凡事讓著點，你不會出大虧，息事寧人好不好！

說書唱戲勸人方，一條大路走中央。是的，公平行事，誰會怨恨抱怨你呢？

善惡輪迴終有報，人間正道是滄桑。善有善報，惡有惡報，你行善？還是作惡？行善報答你以善，作惡回敬你的是惡，善惡自取吧，人在作，天在看。

田蘭地博

色字頭上一把刀，沉溺與色色即刀。無色無景非世界，花好無人空自消。🌹🍁🌴 謝自由飛翔！

蘇子201760327

這句話其實非常有歷史淵源的，我們先看這句話，其實題目寫錯了：

“色是刮骨鋼刀，無色人斷路稀（路斷人稀）”，原話後面四個字顛倒順序了。

這就是著名的《酒色財氣歌》，出自北宋大相國寺，關於詩歌的來歷還是挺有意思的：

說的是蘇東坡有一次去大相國寺看佛印和尚，這個佛印和尚還是非常有名氣的，比如我們讀書的時候學的《核舟記》，裡面就有這個佛印和尚，不知道大家還能背出來不？

但是佛印和尚並不在廟中，蘇東坡一個人喝酒，無意中一抬頭看到了一首詩：

這首詩的意思很明確了，其實就是勸人戒掉酒、色、財、氣的，蘇東坡覺得說的太過了，於是也做了一首詩：

這個蘇東坡還是比較狂妄的，意思很簡單，酒是可以喝的，不醉就行；色是可以戀的，不迷便可；財也是可以取的，除了不義之財；至於氣呢，只要自己不生氣便就消了！

再後來，宋神宗也去了大相國寺，也看到了這兩首詩，就讓王安石也作了一首詩：

這就是從國家的角度思考酒色財氣的，也是說的比較有道理。

再後來，結合這三首詩，就成了《酒色財氣歌》！

“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀。”

後一句剛才找到出處了，前一句是跟酒在一起的：

這句話的理解應該是這樣的，人一旦太色了，容易早死，也就是縱慾過度，腰痠背痛，身體透支的像用鋼刀刮骨頭這麼難受。比如一些比較好色的皇帝，後宮佳麗三千，這小身板哪裡受的了？所以不要縱慾，就跟不要酗酒一樣的！

但是如果人人都不色了，會怎樣呢？

那就是人口減少了，路也沒了，人也變得少了，因為人人都不好色了，也就沒有了慾望，沒有慾望就沒有生育，那麼長此以往，就是毀滅！

當然這個“色”也可以指美色或者景色，愛美之心人皆有之，如果人人都不愛美了，那麼自然就會路斷人稀。

整首詩的意思已經很明確了，那就是對於酒色財氣都不可以過度放縱，又不可以一點都沒有，最後的“勸君量體裁衣”，也就告訴了我們，具體情況還得具體分析啊，萬一你這人身體特棒，能承受的住呢？

這也是我們傳統的中庸之道，萬事講究一個度！

不知道大家看懂了沒有？

我叫楊角風，更多精彩請關注！

楊角風發作

相信很多朋友都對【色是刮骨鋼刀】深有體會，一旦過度沉迷情色，就會迷失心智，以至於感嘆自己的身體被掏空了。不過，今人要比古人幸運多了，畢竟還有匯仁腎寶。

玩笑歸玩笑，問題還是非常嚴肅的。古人用“刮骨鋼刀”來形容情慾對人精神和肉體的消極影響，是十分有道理的。古往今來，無論是王侯將相，還是尋常百姓，凡是沾了色字，下場終究不會太樂觀。

而至於後半句【無色人斷路稀】顯然是【無色路斷人稀】的誤寫，強調的是雖然情色會消磨人的意志，但如果沒有了陰陽交合之事，就會使得人類的生息繁衍受到影響，導致人口下降，連道理都會隨之荒蕪斷絕。

【色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀】，乃是出自宋代的《酒色財氣歌》，原文笨作：

這首《酒色財氣歌》是宋代出現的，據說是由四位文人遊玩時相互應和所作詩歌凝練而成，而四位就是大家所熟知的蘇東坡、佛印、王安石和宋神宗。

關於他們四人彼此唱和的故事，我在今天的另一篇回答中已經提及，有興趣的朋友可以翻閱。之所以不再另行闡釋，主要是覺得故事應該是後人附會的，與當事人的關係並不是很大。

儘管詩歌的作者較難考證，但其中闡釋的道理卻十分有益。它以辯證的思維來告誡人們，要理性地對待酒色財氣，既不能一概棒殺，也不能沉迷不拔。

《酒色財氣詩》出現後，在後人常引用其中的某些句子。比如在清末民初的小說家、歷史學家蔡東藩所著《元史演義》中，便有

此外，世人也將常抽取“色是刮骨鋼刀”和“無色路斷人稀”，組成一對富有辯證思維的俗語，用於告誡人們要合理地看待情慾，既不能過於沉迷，也沒必要一概否定。

碣石樵子

印度密教之中有這樣一個傳說，有一個國王殺戮成性，後來佛祖遣信徒化作美女與這位國王交媾，這位國王沉浸在女色之中，終於被美女打動，願意皈依佛祖。他最終成為了眾金剛的主尊毗那夜迦。色到底是什麼，是毒藥還是解藥？

在蔡東藩《元史演義》之中，有這樣一句話：酒是穿腸毒藥，色如刮骨鋼刀，人非金石，怎禁得這般剝削！這前一句話就可以如此理解，縱慾之下身必有虧，長此以往必損人壽命。

而下一句無色人斷路稀，則是出自於王安石的詩句，當年 蘇軾和佛印和尚討論酒色財氣這個話題，留下了典故。王安石看到後附和佛印：無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。中國一向是重禮教的國家，對於兩性之事基本上是避諱不談的，但是不談不代表“色”在生活中就不重要。

我們中國人的傳統意識之中，傳宗接代是家族男丁的第一大任務，特別是富貴官宦人家，家族人丁興旺才後繼有人。所以但凡有能力有財力的，都是二房三房四房急著往家裡填，年紀輕輕就有了第一個孩子。如果一家男丁過於清心寡慾，沒有傳宗接代的慾望，怕是大家族的長輩們都要暗自著急的。

色並非擾亂社會之事，禁慾者不能與聖賢劃等號。

擺脫了生殖崇拜的原始社會，人們漸漸有了羞恥觀，開始注意遮擋具有生理特徵的部位。一直到了幾千年之後的今天，我們依舊羞於談及此事，常常將“色”視為洪水猛獸，認為它可以左右人的意志、毀滅人的家庭、荒廢人的事業、消磨人的身體。的確，凡事過猶不及，在酒色財氣之上，適度讓人逍遙自在，過量會給人帶來無窮的麻煩。

印度密教傳到中國西藏之後，以男女交歡形態出現的歡喜佛馬上得到了廣泛的傳播。因為當時西藏人因為信奉佛教的原因，大部分崇尚禁慾，導致青年男女不思生育，當地人口凋零，一個原本強大的部落裡只剩下了幾個人。後來西藏的喇嘛們開始向信徒提倡歡喜法，導致當時無論是僧人還是俗人都熱衷於此事，從而避免了“人斷路稀”。

而後來這件事越演越盛，直到今天，依舊有一些所謂的佛教團體，以歡喜佛的名義去侵犯女信徒，導致雙身佛被籠罩了一層淫邪罪惡的陰影。黃教祖師宗喀巴開宗之後，嚴令禁止僧人行歡喜法。

人本身就是一個充滿可生命氣息的容器，陰陽調和也是生命的規律，無論是禁慾或者是縱慾都是違背規律的行為，帶來的後果自然是自我毀滅。

木劍溫不勝

這話不難理解吧，兩句話不正是說透了“平衡”和“度”的要義了嗎？“色是刮骨鋼刀”說的是過猶不及，多了傷身體，不利於健康；“無色人段路稀”則說的是完全不進行這樣的活動也不行，也對身體有害。（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）

古人強調食色性也，“性”即是說的本性，也是維持人整個機能正常不可或缺的一環，壓抑本性是的身心長期處於壓抑的狀態，顯然對於身體都是有損害的，雖然說這種損害不如開放性的創傷顯眼可見，但“溫水煮青蛙式的”傷害更要人命。

這裡說的是人離不開“色”，但話說回來，你老整老整也不行，世界萬事萬物都有“量”，即使可以循環，但也必須給“循環”一定的時間，讓它把過程走完，只有完整的程序才能造就完美的肌體。

什麼意思呢？也就是說歇歇或者說緩緩，把握好節奏最好，而不是一股腦兒的沉迷於聲色犬馬，驕奢淫逸不是生活，生活應該是有調節器的，而不是一個節奏一個步調無聊到底，這不但會讓生活無趣，還會對身體造成損害。

題乾的話雖然露骨但卻極具哲理，“度”對每個人都很重要，古代的帝王在“色”上吃虧甚至身死明滅的例子不算少，就說慈禧太后的男人咸豐皇帝，就是因為淫慾過度，太過依賴鹿血續命，等到了熱河承德避暑山莊，鹿血供應不及時，咯嘣死了！

歷史三日談

“色是刮骨鋼刀”，也有“色是削肉鋼刀”的說法。這裡的色指女色，意思是女色如同一把鋒利的鋼刀，傷男人於無形之間。男人長期好色且過度縱慾，腎精虧損過大，就會造成身體虛弱，正氣不足以抵抗邪氣的侵入，而命不久長。故有“色字頭上一把刀，石榴裙下命難逃”的俗語。但只要把握好適當的尺度，好色不縱慾其實反倒有益於身心健康！適當的度就是以第二天精力充沛，身體沒有出現疲勞、眼花耳鳴、腰痠背疼等不適的感覺。由於每個人的體質有差異，日常飲食習慣不同，所以不能簡單的用公式化的次數作為衡量標準。

道家認為: 天有三寶——日月星，人有三寶——精氣神。男子以精為本，女子以血為本。民間“一滴精十滴血”的說法，有些誇大事實。水滿自流的道理是人們熟知的生活常識，精也如此，夢遺、自慰、性生活都是正常的釋放手段。所以在不違反國家法律法規和社會道德倫理的情況下，應該順其自然，完全沒有必要去刻意壓抑。用進廢退！人體的器官就像刀具等生活物品一樣只會越用越好用，長期不用反而會萎縮退化。

“無色路斷人稀”。佛家說，色即是空，空即是色。色也空空，人也空空！如果世間男女都不好色，像和尚、道士和尼姑一樣禁慾，時間長了，就會出現人煙稀少的現象。魯迅先生說:“世上本沒有路，走的人多了便成了路”。路沒有人走了，就會長滿樹木、荊棘，而出現路斷、無路的景象。

關鍵字: 文化 這句 歷史