144547322清香之茶
什麼是“三季人”？
三季人是一個傳說，講的蚱蜢變成了綠衣人去同子貢爭辯一年有多少個季節。子貢說春夏秋冬四季，綠衣人非說一年只有三季，哪有什麼冬，如果有，我怎麼沒見過。孔子來了，子貢請老師主持公道，孔子一看這人，明顯就是個蚱蜢，蚱蜢一輩子就只活春夏秋三季。於是孔子說：“對，一年就三個季節！你是對的，子貢是錯的。”三季人得意地走了。
“三季人”是槓精的主要力量
網絡上、社會上，總會出現一些無腦的爭論。這些爭論的一方甚至雙方，可能沒有讀過議題涉及到的著作、事件內容的哪怕一個字，俗稱“根本不懂”，但是爭論起來卻氣勢磅礴，這種人在現在被稱作“槓精”，會將真正懂這些知識而又較真的人氣得爆炸。實際上他們就是孔子嘴裡的“三季人”，見識有限但長於辯論，與這種人較勁，等於對牛彈琴。對牛彈琴，是牛的錯呢？還是人的錯呢？大略是人錯得更多一點。
所有人都有可能是三季人
一個空間物理的博士可能完全不懂歐美文學，一個心理學的教授可能完全不懂明清歷史，一個內科主治醫師可能根本不懂編程。和普通的三季人相比，有專業學問卻又喜歡越界的三季人，對於自己的學問是有相當的自信的，也就更加難以說服。也就是說，不單普通人可能是三季人，專業學者也可能是三季人。
三季人的追隨者
三季人至多隻是因某方面的學識有限，卻偏要在這方面不懂裝懂而可笑。三季人的追隨者，則顯得有點恐怖了。蚱蜢說魯國的一年只有三季，這明顯是錯誤的，這病不算很可悲。可悲的是，蚱蜢竟然有非常多的追隨者，他們因蚱蜢堅定的語氣中讀出了質疑權威的快感（子貢的學識），於是紛紛說道：“魯國的一年真的只有三季嗎？誰規定的？學閥子貢麼？他算什麼東西？”“一年只有三季是常識，自詡學者的子貢卻不肯承認，真是令人笑掉大牙。”翻來覆去，都是些無腦的評論。等大家逐漸意識到一年的確有四季的時候，蚱蜢的子嗣便查找資料，證明“魯國沒有冬天，從秋天直接步入春天”，又說，“原本一年就是有三季的，可惜被某些人篡改了”。大家對這個結論很滿意，便紛紛宣揚子貢知錯不改的惡行了，同時附上子貢賣兒鬻女、搜刮鰥寡、打人不賠等罪狀，來證明子貢無恥，說一個無恥的人，說的話怎麼可能是對的呢。儘管這些惡行子貢一個都沒有，根本就沒發生過，但只要三季人的追隨者語氣足夠堅定，就又有其他三季人聽後深信不疑，跟風來黑子貢，令他永世不得翻身。
孔子對三季人的態度
三季人的特點是：無知而又確信。
對三季人，孔子的態度是：由他去。
這是大智慧。
豆子人民藝術家
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談者無語
三季人說法來自這樣一個故事。一天，有人來找孔子，看見正打掃院子的子貢，上前問到:“你是孔子嗎？”
子貢:“我不是。你找我老師有什麼事？”
來人:“我想問他一年有幾季？”
子貢:“這個問題我可以告訴你，一年有四季。”
來人:“不對，一年三季。”
子貢:“四季。”
來人:“三季。”
兩人爭辯不休，這時孔子從屋裡出來，子貢就請老師判定。
孔子看著來人說，“你說的對，一年三季。”
來人高興而去。
人走了，剩下子貢和孔子。子貢問孔子，“明明一年四季，老師為啥說三季？”
孔子，“那人一身綠衣，分明是田間蚱蜢，春天生，秋天死，從來沒見過冬天，在他的腦子裡哪有冬季的概念。”
說完，子貢馬上明白了。
三季人說的就是無知的人。曾仕強反覆強調三季人，就是讓我們遇到三季人的時候，不要爭辯，不要聲高，不要生氣。既然你改變不了對方，爭辯無用，聲高無禮，生氣有害，何不順著他來！
有人會說，做人要講原則，對就是對，錯就是錯。可是你堅持原則又怎麼樣，無法解決任何問題，給自己弄一肚子氣，對方也不舒服。孔子的做法看似不講原則，其實是解決問題的最好方法，曾仕強管這叫圓通。他反覆強調三季人概念，其實就是強調做人要圓通。
豫有得
要說三季人，其實，人人都是三季人。三季人的概念，就是自己只知道這麼多。
故事裡，綠衣人是蚱蜢變化出來的。蚱蜢一生之中，只經歷了春夏秋，然後就沒有了。對他來說，當然一年只有三個季節了，並且確實如此，沒錯啊。可是子貢呢，他的人生觀，因為經歷了幾十年，每一年都有春夏秋冬，對他來說，當然一年有四季了。
換句話說，也不能講認為一年有四季的，就比認為一年有三季的人高明。這可不一定，主要是看個人所需。就像沒見過番薯的跟見過番薯的，你說誰厲害啊？非要比較的，那就比誰活的更愉快誰就更厲害。所以，人們其實也不必要為這個三季人四季人辯論的不亦樂乎啦，很無聊的話題。
話說，古印度，一年也分三季的嘛，春夏冬，秋天不明顯，所以忽略。一個季節呢有四個月這麼長。人家那邊的氣候就是那樣，一年三個季節，也很合理。
所以，三季是對的，四季也是對的，就不追究啦。祝福大家【本人悟空問答命理師陳一宏，歡迎關注交流】
命理師陳一宏
「三季人」這故事，不知出自哪裡。但這無非是《莊子》「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋」以及「井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰」的意思。
當然，我們在這裡完全拋開莊子，也能有很多有意思的角度。
一、無知與普遍性
並不是無知就是三季人。無知且隔絕自我，才是三季人。
沒有人知識是完備的，也沒有人能代表終極真理。每個人都有有無知的時候。我們並不能因為別人在某些知識上的欠缺，言論出現某些錯誤就說人家是三季人。
他雖然有知識上的欠缺，雖然某些言論出現了錯誤，但他接受別人的不同觀念，反思自己的觀念。他不隔絕自我，能隨時修正自己的知識、言論和觀念。這種人怎麼會是三季人呢。
我們判定別人為「三季人」，因為那人蔽己知，不接受新知識，新觀念。把自己固有的觀念視為天然正當，實際上也就是把自己固有的觀念當成了一種普遍性的原理。這種普遍性是排他的。
我向來都覺得如何如何，沒有別的可能，我也不會反省自身，我就是正確。這種自我的隔絕狀態，才是三季人的特徵。
你拿自己的一套觀念來規限世界，規限所有人，堅守自己的普遍性原理，沒有反思的精神。這就是三季人的特徵。
同樣的。你拿自己的觀念來規限世界，規限所有人，沒有反思的精神，隔絕自我，凡是和你不一樣的人都被你安上「三季人」的帽子，這就是典型的「三季人」特點。
並不是你說別人「三季人」，你自己就不是三季人了。有時候你以為別人「夏蟲不可以語冰」，實際上你自己才是夏蟲而不自知。這也是常有的事。
魯迅先生就曾說，「世道澆漓，人心日下」這類話，「不但針砭世人，還可以從『日下』之中，除去自己……連殺人放火嫖妓騙錢以及一切鬼混的人，也都乘作惡餘暇，搖著頭說：『他們人心日下了。』」
二、普遍與相對
人們用起「三季人」這個詞，也不過是說別人是那不知晦朔的朝菌，是不知春秋的蟪蛄，是不可語冰的夏蟲，是不可語海的井蛙。
你是「三季人」，所以我不理會你說什麼。這自然是很好用的法則。從這個角度上也可以闡發出很多道理來。都很好。
但這實際上和說「你是傻逼，我不理你」是一樣的。「不要理會傻逼」，話很糙，沒什麼意義。「不要理會三季人」，話看上去高級了，可這和「不要理會傻逼」有什麼區別，又有什麼多餘的意義呢？
「三季人」和「傻逼」一樣，成了一種流通社會的普遍性概念。而這種普遍流通的概念的問題就在於，它總會造成紛雜的相對性。
我們都知道「三季人」，都知道不必理會三季人，但對於什麼樣的才是「三季人」，卻每個人都有每個人的標準。結果就往往是，我看你是三季人，你看我是三季人。正所謂我看眾人皆傻逼，料眾人看我亦如是。
任何普遍性的原理和概念，總會造成萬殊的相對性。「物極必反」是一個普遍原理，可人們對「極」的界定卻是千差萬別的。「不用理會三季人」，是人們新學到的知識，可是對「三季人」的界定又是千差萬別的。
三、經驗、理性與神
在平常的語境中，「三季人」意味著低級、愚昧，「夏蟲不可以語於冰」，就無知嘛。
可是，三季人根據他的切實經驗而言，這經驗對他而言是真實的。所以，三季人說只有三季，實際上是一種建諸經驗和理性的說法。這樣的態度似乎沒什麼值得鄙夷的吧。
一個理性的人，我們會說，這世界上沒有神。有神論者就說，這世界上是有神的。你說沒有，因為你是三季人，夏蟲不可以語於冰，凡人不可以語於神。你無知嘛，感受不到嘛，你就說沒有。所有非有神論者都是三季人。
這裡其實就涉及到一個認識論的問題，我們可以知道什麼，應該相信什麼以及如何相信。顯然，經驗、理性和邏輯是這些問題的核心。
三季人根據他的經驗做出一個理性的判斷，一年只有三季，正如很多人根據他的理性判斷，這世上沒有神存在。這不是同一種思維方式麼？這是值得嘲笑鄙夷的思維方式麼？
四、
以上所言，是對「三季人」這種故事的旁支引申，引申到一些有意思的角度而已。我當然也承認三季人的慣常理解也是有道理的，並且這確實是一種很好用的法則。
孫虛白
我對易經大師曾仕強老先生的觀點立場並不贊同，曾老先生其實是一個強烈的實用主義者，在不同的場合，不同地點說的話是極其矛盾的，毫無原則可言，這就反映在“三季人”上。
在真理上你只要表達你的觀點，其它人可以表達不同的觀點，也許是你對，又也許是其它人對。這並不能免爭論，也許你認為對方是“三季人”，說不定對方是正確的呢，誰是“三季人”都沒明白，如何成為明白人呢？
打個比方說，以前我們認為天圓地方，有一天有人對你說：我們腳下是個球，外面是無垠的太空，這與我們的認知不同，不去了解一定認為對方是“三季人”了，其實相反。
這是我們文化的缺陷，對古人的盲目崇拜，對權威的盲回崇拜，所謂的國學沒有批判精神，這就出現了“一代不如一代”。現在國學熱中的那些名人都是如此，其實並沒有真正地理解就到處胡說八道裝大師。
神悅創
三季人指的是蚱蜢，蚱蜢只能活三個季度，到了冬天就死掉了，所以三季人就認為這個世界就是三季，而現實是這個世界有四季！這個故事和井底之蛙的寓意差不多！這個世界上有很多人，他們的世界觀、人生觀、價值觀是短缺的，每個人都活在自己的生命的井底去坐井觀天，有的人一輩子待在井底沒出來過，有的人不甘寂寞出來看過世界，因此每個人對這個世界，對周遭事物的判斷都是良莠不齊的！當我們與他人發生爭執與矛盾的時候，不要太生氣，不要在乎對錯，因為在對方眼裡，錯的就是對的！生活中有很多三季人，要理解他們的世界，才能更好的理解自己的世界！
我是司馬木白，喜歡傳統文化，喜歡收藏，關注我共同成長！司馬木白
簡述一下關於"三季人"概況，大家有興趣的話看一下曾仕強在百度裡視頻。
大致意思:有一天孔子弟子孑貢在掃地，來了一個人問孑貢:
你是孔孑嗎？
不是，我是他學生，有問題可以問我。
那好，我問你一年幾季？
四季啊！
不對，是三季！
兩人由此而爭執打賭，誰輸誰給對瞌三個頭，剛好孔子從屋裡出來，兩個把此事講給孔子聽，孔子聽了之後，觀察了那個人，於是道:三季啊，那人很高興，對子貢說，趕快瞌頭，子貢詫異的望著老師，老師:快瞌啊，於是子貢連瞌三頭。那人高興而去，子貢問老師怎麼回事，孔子說:你沒看到那人穿綠衣而來，他沒經過冬季，只三季了，你跟他爭執說不明道不清，你跟他爭執到天明也講不清理由，惹得自已生氣煩腦，傷氣又傷神，不如順應於他，也不失一種明智。還有就是莊孑所講"夏蟲不可於語冰"，意思是春天的蟲子到了秋天就死了，它不會知道有冬天的，也可稱之為三季蟲。
故事裡的意思淺顯易懂，眾生芸芸，什麼樣人都有，教導人遇什麼人講什麼話，處事園滑，其實這個故事也商討地方，每個人所受教育.學歷等等不一，五彩繽紛才組成這個多彩世界，亦不可一概而論。
東郭先生147637124
故事雖然是編的，但不無道理。其實這編的故事也與孔子性格不符合，孔子復禮何曾妥協。你意思我明白的
謝亞鐵
莊子說，吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已。用有限的生命去追求無限的知識，實在是傻得沒邊了啊！
知識是無窮無盡的，道理是有限的，所以聖人講道理不講知識。懂了道理就有了智慧，有了智慧就能舉一反三，天下只有新鮮事，沒有新鮮理。懂了道理，一切新鮮事都不是新鮮事。道德經，論語都是在講道理。
聖人正是知道自己有不知道的，所以聖人不追求知識而追求道理。知不知，尚矣，不知知，病也，聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
科學就是有病，明知道自己是三季人，不去追求道理，而去追求知識。真是傻逼絕戶了。
科學的歷史不過幾百年，人類的歷史不過百萬年，對於無始無終的宇宙歷史長河而言，別說三季人，連秒人都不是，納秒人，皮秒人都不是。
