謫仙
唐代九隴人張守圭在仙君山有一座茶園，茶園面積非常之大，種植的茶樹也很多，每年採茶都需要大量人手。
一到採茶時節，張守圭便僱請一百來個採茶的人力來茶園幹活。張氏給的薪酬不低，待人亦很寬厚，前來應聘的人簡直要把門檻踏平。
開工的時候，男男女女，錯居雜處，在滿園馥郁的茶香當中，一邊幹活，一邊笑語喧譁，場面甚是熱鬧。對張家而言，這也是一年一度的盛事。
這一年，傭工的隊伍裡來了一個少年，這少年雖相貌平平，然而身材健碩，骨骼清奇，性情質樸，幹起活來從來不用別人支使，積極主動，非常賣力，也很善於動腦。
張守圭看在眼裡，喜在心頭。內心深處，對這少年平添了許多好感。有事無事的時候，便問起這少年的家世。
少年猶豫了一會兒，面色悲慼，對張守圭說，家人都已經故去，就是八竿子打不著的遠親，也找不出一個了，現在，自己是孑然一身，無依無靠，就靠給人傭工維持生計。
張氏聽了，對少年的遭際很是同情，經過多方考察之後，發現這孩子樸實憨厚，絕非大奸大滑之人，就想認這少年收為義子。一方面是動了惻隱之心，想讓這孤苦無依的少年有個安穩的落腳之處，從此不必四處漂泊，另一方面，自己家大業大，處理起來很是棘手，也需要有個穩妥可信的人做幫手，而這少年，雖然來路不明，他的忠誠可靠，卻是有目共睹的。
從此，這少年就在茶園安頓下來。每天勤勤懇懇，任勞任怨，幫了張氏不少忙。以前張守圭總是抱怨事情太多，分身乏術，現在，總算可以偷得浮生半日閒了。
沒過多久，張氏茶園又來了一個女子，這女子二十出頭的樣子，相貌雖不出眾，倒也還算齊整。
在茶園裡幹了一段時間之後，有一天，這女孩兒紅著臉找到張守圭門上，扭捏了半天，終於鼓起勇氣，跟張氏表明了自己的意圖，說自己父母雙亡，也是無依無靠，男大當婚，女大當嫁，願意給那少年做妻子，請長輩給她做主。
張守圭聽了，拈著鬍鬚沉吟了一會兒，對那女子說，自己並非少年的親生父親，這事還得少年自己拿主意，不過，這個中間人他是當得，畢竟少年老大不小，也該成家立業了。
於是，張氏找了個機會，詢問過少年的意見，少年點頭默許，這事就算成了。
婚後，小兩口一如既往地辛勤勞作，新媳婦賢惠孝順，幹起活來手腳利落，對張氏極為恭敬，張氏逢人便說，自己這對義兒夫婦，簡直比親生的兒子媳婦還要得力呀！
時間過得很快，轉眼到了秋天。連日裡天氣陰沉，雨水不斷。
居住在大山深處，最怕的就是山洪暴發，道路沖毀，泥濘不堪，行旅斷絕，四處汪洋，想出去買點東西，得冒著生命危險。
莊子裡住了很多食口，而預先儲備的鹽和奶酪等食品日漸匱乏，張守圭愁眉緊鎖，卻無計可施，焦慮地在廳堂裡走來走去。
——雖然身邊婢僕眾多，但是，作為一個宅心仁厚的主人，他無法不顧別人的死活，硬逼僕人出山採購。萬一出了什麼差錯，他會一輩子感到良心不安。
媳婦是個善解人意的人，見昔日安如泰山的公爹變得如此焦躁，早就猜出了八、九分，她走到張守圭身邊，安慰張氏說：
公公不必擔心，這事不過是舉手之勞。
張氏一聽，什麼？舉手之勞，你舉手勞一個給我看看？心裡嘀咕：畢竟是小孩子，平時看著挺沉穩，關鍵時刻還是不知道輕重，還是得慢慢歷練吶！
媳婦似乎看出了張氏的疑惑，抿嘴一笑。從錢褡裡取出數十枚銅錢，走出房門，行了幾十步，來到院子裡的一棵老槐樹下，只見她將銅錢置於樹根處，隨手拿起靠在樹旁的短杖，用短杖在樹身上輕輕敲擊了幾下，如同變魔術一般，張家急需的食鹽等物資出現在樹下，當然，樹根的銅錢也不翼而飛了。
張氏看傻了眼，他萬萬也沒有想到，自己這個不動聲色的兒媳，竟然是身懷仙術的異人！
媳婦卻同沒事人一樣，該幹什麼幹什麼，彷彿這樣的事情，對她而言，不過是家常便飯，根本沒有什麼值得大驚小怪的。本來憋了一肚子感慨，打算髮發“下民愚鈍，有眼不識真仙”之類浩嘆的張守圭，也只得張了張嘴，把溜到嘴邊的慨嘆硬生生咽回去了。
而媳婦既然有這麼大的本事，不予使用也是浪費。從此以後，一旦家裡短缺什麼東西，都讓媳婦拿錢去敲那棵老槐樹，每次，都能夠得償所願。
而且，這異術不僅媳婦會用，做丈夫的使起來也是得心應手，沒有絲毫滯礙。
有一次，少年出門趕集，在市場上和鄰居家的十幾個大媽大嬸相遇，這些人奔波一天，口乾舌燥，想買碗甘冽的米酒喝喝，無奈囊中羞澀，口袋裡根本拿不出幾個錢來。少年是何等樣人，看出鄰家女人的窘迫，自掏腰包，為她們買了一碗酒。
人這麼多，區區一碗酒不過塞塞牙縫，聊勝於無，開始的時候，這些女子都不敢放開去喝，只輕啜一口，潤潤喉嚨而已，可是，輪了幾圈以後，那碗酒仍然滿滿當當，一點也不見少。輪到少年的時候，他也毫不推辭，接過碗來，仰頭就灌，咕咚咕咚，酣暢淋漓。眾人受了他的影響，也開始暢飲，幾輪下來，女人們各個面色酡紅，酩酊大醉，傻傻地笑著，憨態可掬。
再去看那碗裡的酒，好像壓根就沒有人動過一樣！
女人驚得連酒都醒了一半。回去以後，奔走相告：那誰誰家的養子，可不是個凡人啊！自此，村子裡的人經過他家門口，都鬼鬼祟祟地探頭探腦，還有人想了種種藉口藉故上門，就為一睹小兩口的容顏。
事情既已傳開，張守圭也不好繼續裝聾作啞。他把兒子和媳婦叫到一處，問他們所懷之術是從何處學來的？
兒子和媳婦對望了一眼，互相點了點頭，貌似達成了某種默契。過了半晌，兒子開口道：
“不瞞您說，我本是陽平洞中的仙人，因為犯有小過失，被貶下凡間，勞作思過，現在，謫期將滿，馬上就可以重回仙界。能夠同您相識相知一場，也是緣分。這些年來，我們夫妻承蒙您的關照，感激不盡。只是，一別之後，就不知道何時能夠相見了。”
張守圭聽人說過，天上方一日，地上已千年。義子此去，肯定是不會再回來了，就算回來，也已經是滄海桑田，自己的墳冢之上，恐怕早已松柏成行，這還是好的，說不定世事變遷，連墳冢都已夷為平地……
想到這裡，心中不免悽惻。與此同時，對於神仙能夠凌空飄舉，超凡脫俗，與天地同壽，與日月齊輝，更是由衷地平添了幾許豔羨。
可是，自己年歲老邁，想要修仙，怕是來不及了。即便如此，有緣得見真仙，並且和他們結為義父子，也是人生的一件幸事。張守圭是個豁達的人，安慰自己，與其空自嗟嘆，不如趁神仙在此，抓緊時間，滿足自己的好奇心。想到這裡，張守圭的不禁來了精神頭，問道：
“我聽說，神仙所住的都是洞府，洞府的大小、形制，和人間的城郭比，有相似之處嗎？”
年青人也不隱瞞，回答說：神仙的洞府共有二十四化，每一化各有一個大洞，有的方圓千里，有的方圓五百里、三百里。其中皆有象日月那樣懸浮於空中的光華，叫做“伏晨之根”，光彩洞徹，照耀著下面的洞穴，這樣一來，洞穴裡面如同白晝，這與人世間沒有什麼差別。
“那麼，洞裡的仙人彼此之間也存在統屬關係嗎？”張守圭又問。
年青人答道：“洞府裡都有仙王仙官和輔佐的卿相，同人世間的官府署置一樣。得道之人，以及因積累功德在死後得以復活昇天的，都居住在這裡，他們，就是洞府裡的民眾。每年正月十五、七月十五和十月十五這三個重要的節日，天上便有仙人降臨洞府，來考核仙官和庶民所作所為的是非善惡。唉！我就是在一次考核之後，被貶謫下凡塵的啊！這些往事，不說也罷……”
少年語氣略頓了頓，看到張守圭那期盼的目光，便又講下去：
“您還不知道吧，人間的生死興亡和水旱風雨，也是預先就在洞府裡面確定了的。此外，龍神的祠廟，各家對於祖先的祭拜，也歸洞府管理！”
張守圭聽後，似乎有所了悟，過了一會兒，長嘆一聲：“怪不得世間有‘天算’之說呢！原來是真有其事啊！”
少年點了點頭。接著道：二十四化之外，青城山、峨嵋山、益登山、慈母山、繁陽山、嶓冢山，也都有洞，但是不在十大洞天和三十六小洞天之內。洞裡面的神仙官署，也都像人間的郡縣村落一樣，名目繁多，已經無法一一詳述了。”
這次談話，就在張守圭的連連驚歎中落下了帷幕。
十多天後，這對夫婦便消失了。如同一滴水，在熾熱的陽光下，蒸發得無影無蹤。
張守圭知道，這對夫婦謫期已滿，一定是回到了仙界。
啊！仙界！那個令無數世人神往的地方。
事實上，文中謫仙對仙人洞府的描述，很有可能是道教傳教系統的一種神化。
道教的創始人張道陵，出生於東漢光武帝時期，相傳是留侯張良之後，成年以後，棄官入洛，輾轉來到巴蜀，在鶴鳴山學習長生成仙之道。
漢順帝時，張道陵在鶴鳴山創建五斗米道，自稱因緣際會，得太上老君所授三天正法，並被封以天師之位，此後，民間皆以張天師稱之。
張道陵所創立的道教，是一種政教合一的組織體系。為了統率教民，他改造巴蜀地區風行已久的神仙巫術，建立道教的宮觀系統，教區組織和齋戒儀軌，創立了“二十四治”作為教區組織。
二十四治是五斗米道祭祀本教所擁戴的神明之處，也是管理教民的核心機構，與此同時，這也是五斗米道的二十四個傳教點。每一個“治”都有自己的統轄範圍，各自設立“祭酒”等神職人員支持教務。
這“二十四治”的分別蜀郡的陽平治、鹿堂治、鶴鳴治、漓沅山治、葛貴山治，廣漢郡的更除治、秦中治、真多治、昌利治、隸上治，遂寧郡的湧泉治，犍為郡的稠筻治、北平治、本竹治、平蓋治、平剛治，越嶲郡的蒙秦治，巴郡的雲臺治，漢中郡的濜口治、後城治、公慕治，成都南門左的主簿治、玉局治，東漢都城洛陽高北邙治。
道教的創始人在天下大亂、饑饉薦臻、生靈塗炭的年代裡，通過皈依道教，神仙就會予以庇護的許諾，用道民命籍制度取代了朝廷的戶籍；以宗教道德和戒律儀軌作為教民的行為規範；在五斗米道控制的地區，逐漸用徵收錢米的方式取代了官府的稅收，隨著時間的推移，架空當地官府，一步一步使二十四治成為政教合一的組織形式。東漢末年的的黃巾起義，東晉時期孫恩和盧循領導的教徒起義，都是發動傳教區信徒的基礎上進行的。
通過對比，我們不難發現，謫仙所說的“二十四化”，應該就是對這“二十四治”的一種神化表述。
值得注意的是，天師道的二十四治當中，陽平治，是五斗米道最重要的道治，位居二十四治之首，擁有領袖中央教區的突出作用。
那個少年自稱是陽平洞中的仙人，由此推測，他很有可能來自二十四治中的陽平治，在教團中的地位當屬不低。至於每年由仙官考課，不合格的就要貶謫到凡間服苦役，則有可能是五斗米道對本教內觸犯教規、教義的教徒的一種處罰形式。找個地方勞其心志，餓其體膚，觀其後效。而那個女子，有可能是教團組織派來監督改造的。也有可能，的確是那少年的妻子，我們不要忘了，道教並不象佛教那樣，要求職業教徒拋妻棄子，離情絕俗。
至於用銅錢在樹下買鹽、酪，集市上買酒，而且怎麼喝都喝不完，不過是使的障眼法，這種伎倆，現代的魔術師玩得比他們還要精熟。因為要變魔術，就得有一個助手，所以，幾天以後，那個女子找上門來了……
那些日常生活物資，完全有可能是事先藏好的，說不定，那棵老槐樹，看起來枝繁葉茂，而樹心子，早就被掏空了。
假如我們的猜測不虛，那麼這兩個神仙如此高調，也就不難理解了。
身懷異術的人大多內斂低調，而這兩個人又是徒手變鹽，又是慷慨解囊，請鄰居的婦人們喝酒，就是希望大家知道，我們絕對不是普通人。
有人找上來求神仙辦事也沒有關係，大不了一走了之——神龍見首不見尾啊！
事實上，這個人的行程，應該是早已經安排好了。就是要造成轟動效應之後，再無聲無息地消失，給世人留下永久的回味。
所有的這一切，說穿了，不過是天師道的傳教手段。
他們的所作所為，都暗含著一句話：信我吧，你會有福！
想必，在張守圭望著天空中的朵朵白雲，痴痴地等待天外飛仙從天而降時，兩個“神仙”早已改造期滿，回到了老家陽平。
也許他們又接到了新的任務，某月某日，有一個憨厚老實的少年來到某戶人家，很誠懇地對主人說：我父母雙亡，無依無靠，請您允許我在這裡做工吧！
正忙著點賬的主人慢慢抬起頭來……
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