與崇尚個性發展為基點形成的西方文明不同，中國在其發展過程中，由於自然環境和傳統文化等的影響，大家習於結成一個個的圈子，形成了一種有趣的圈子文化。
中國人是活在一個個圈子中的，這是一個個由人情親情鄉情友情連接而成的圈子。每個人都有自己的人情小圈子，這個小圈子套著那個小圈子，小圈子之外還有大圈子。只有建立了自己的人情圈子，才能夠得到他人的幫助。說到底，這就是關係的重要性。
劉邦把信陵君當做自己的偶像，廣交朋友，也逐步建立了自己的圈子，為自己以後的發展打下了基礎。
當時沛縣有兩位豪傑，屬於那種“一跺腳地面亂顫”的人物，一個是雍齒，另一個是王陵。這兩位都是當時沛縣的名流。
雍齒手下有一批人，在地方上有些勢力。劉邦年輕的時候很仗義，勇於為自己的弟兄出頭，抱打不平，自然會和這些“大佬”級的人物結下仇怨，得罪雍齒也是在所難免的了。
而善於搞關係的劉邦沒有兩把刷子當然不敢惹這位“大佬”了。
他也有著自己的“靠山”，這個靠山就是王陵。王陵比雍齒更講義氣，更講友道。《韓非子·六反》說：“活賊匿奸，當死之民也，而世尊之曰任譽之士。”什麼意思呀？就是說：受人請託，把亡命的罪人藏瞪起來，這是抗拒法律的死罪呀，可是世人卻都說他很講義氣！王陵就是這樣一個人，敢於為朋友兩肋插刀的角色。這說明王陵是一個講義氣的剛強之人，所以劉邦評價王陵是一個“憨直之人”。
當劉邦還不甚起眼時，就認準了王陵這棵大樹，拜王陵為大哥。
這個大哥的“級別”自然可以與雍齒相抗衡了，王陵與雍齒也有點兒“交情”，現在既然認了劉邦這個小兄弟，素有“任氣之譽”的“大哥”
王陵當然要為自己的“小兄弟”和解和雍齒的仇怨。於是劉邦和雍齒又化怨為友。
劉邦沒有王陵和雍齒的“任氣”或“有力”的名聲，但他卻能同一個兄弟相稱，同另一個分庭抗禮，這就說明劉邦對於“搞關係”是很有自己的一套的。氣的剛強之人，所以劉邦評價王陵是一個“憨直之人”。
當劉邦還不甚起眼時，就認準了王陵這棵大樹，拜王陵為大哥。
這個大哥的“級別”自然可以與雍齒相抗衡了，王陵與雍齒也有點兒“交情”，現在既然認了劉邦這個小兄弟，素有“任氣之譽”的“大哥”
王陵當然要為自己的“小兄弟”和解和雍齒的仇怨。於是劉邦和雍齒又化怨為友。
劉邦沒有王陵和雍齒的“任氣”或“有力”的名聲，但他卻能同一個兄弟相稱，同另一個分庭抗禮，這就說明劉邦對於“搞關係”是很有自己的一套的。
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