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千佛山車神

“日”和“本”合併為日本，這兩個字其實另有含義。這個國家是被“日”出來的，顧名思義叫日本。那麼什麼怎樣理解被“日”出來的呢？

其實日本存在一個起源的傳說，據說在很久很久以前，有一位天照大神，以及天照大神的妹妹，他們兩人用“神矛”和“神盾”在浩大的東海上攪動了好長一段時間，當他們提起“神矛”和“神盾”以後，神奇的事情發生了，“神矛”和“神盾”上沾的水滴就立即在東海上變成了如今的日本列島。從此以後，天照大神跟他的妹妹兩人在日本列島繁衍孕育瞭如今的大和民族——日本。

這個傳說的真假我們無從去考察，它只是一個民間的傳說，但是有更多的學者認為日本是中國人胯下的產物。此話怎講呢？

通俗易懂地講，中國是老子，日本是兒子或者孫子。這要追溯到秦朝，據《史記》記載：秦始皇東巡琅邪，“遣徐市發童男女數千人，入海求仙人”。圍饒著徐福，其實有很多懸而不決的謎底。這就為什麼很學者普遍都認為日本就是當年徐福為秦始皇求長生不老藥的五百童男和五百童女的後代。關於這一點上，我是表示認同的，但是除此之外，我還有一些見解。

當年徐福首先去的並不是日本列島，而是臺灣島，然後在臺灣島求丹無果才到的日本列島，所以也就有了現在的日本人。如今的日本本地也有關於徐福的一些歷史遺蹟，記錄著很多年前徐福的生活軌跡，從這點上看，也證明了爸爸和兒子的關係。

所以你們認為日本是怎麼來的呢？歡迎大家在評論下方討論，我們一起來研究一下我們的“崽”。

（愛生活、愛運動。敬請關注：歷史之鯤愛最右）

小鯤論壇

在一千多年前，世界上是沒有日本這個稱呼的，那個時候的日本那地方，被所有人稱為“倭國”，然而這個“倭”字帶有很強的貶義，那又是為什麼當初的日本會被稱為“倭國”呢❔

我國最早對日本的記載是在《山海經·海內北經》之中，那時候的日本只是燕國的屬國❕

至於他們稱為是“倭人”的原因，可能是因為日語中最常用的假名是“wa”，他們說話的主語也是“wa”，所以最初接觸他們的人就稱他們為“倭人”(音譯)吧❕

《後漢書·東夷列傳》中記載，漢光武帝賜倭奴國國王“漢倭奴國王”金印，正式稱日本為“倭奴國”，成為大漢五十多個藩屬國中的一員❕

後來隨著倭國國人對漢字的理解，他們認為“倭人”就是矮人的意思，為了消除這種岐視，他們選擇了日語中和“倭”發音相同的“和”字來代替，並且在字前面加了一個“大”字，這就是大和民族的由來❕

公元607年，倭國使者小野妹子向隋朝上表文書，希望隋煬帝能下令改稱倭國為“日本”❕

隋煬帝見倭國使臣上表的文書中倭國的國王自稱天子，這讓認為天下只有自己是唯一天子的隋煬帝很不滿，於是對倭國的要求不予理睬❕

根據宋書上記載，日本歷史上先後有五位倭王向我們華夏帝國提出過改國名的請求，但是都沒有成功，一直到唐代武則天即位後，才答應了改名國名為“日本”的請求❕

說起來，日本還真應該感謝中國歷史上唯一的一位女皇帝，要不然他們倭人的稱號不知何時才能擺脫❕

四都火雞

因為日本基本是一個單一民族的國家，所以日本的由來其實本質上就是日本人的由來。日本人到底是怎麼來的，從哪來的，什麼時間來的？這個問題其實一直是一個謎，直到非常近代的二十世紀八十年代，日本的一些學者才提出了比較被認可的假說。

日本人是一個混血民族

儘管現代日本是一個民族構成高度單一的國家，但構成日本主體的和族，卻很可能不是單一族群的後代。因為根據歷史記載和現代考古發現，日本進入文明社會的時間非常晚，而且其發展過程也非常特殊。

根據現代考古發現，日本列島在大約兩萬年前就已經有人居住了。但也許是因為和其它民族隔絕的原因，這裡的原住民文明發展水平卻一直幾乎陷於停滯，一直到公元前300年左右，日本本土的文明還停留在新石器時代，也就是可能還沒有進入原始部落時代。

（日本繩文人制作的陶器）

但在公元300年左右，日本的文明水平突然跨越了幾個等級，進入了農業社會，而且一下子會冶煉鐵器了，而這種躍進在一個連續發展的文明裡是不可能出現的。所以進入近代以後，幾乎所有主流觀點都認為日本人是日本列島上的古民族和在公元前3世紀開始從亞洲大陸遷入日本的新來者的混血。而日本列島上的古民族被稱為繩文人，而新來者則被稱為彌生人。

（日本原住民阿依努人）

而關於繩文人到底是什麼人，最近這些年的研究似乎開始漸漸有了定論。在回答開頭石頭君提到，日本基本是一個單一民族國家，之所以說基本，是因為日本的主體民族和族大概佔到了日本總人口的99%，但日本也不是沒有少數民族。除了一些新移民和在殖民時代形成的少數民族之外，日本也確實有一個自古以來就居住在日本本土的少數民族，叫阿依努人。

（現代人通過考古復原的繩文人外貌）

阿依努人原本廣泛居住於日本本州島和北海道島各地，比如對日本歷史有些興趣的朋友肯定都知道日本歷史上長期掌權的幕府和大將軍，而這個大將軍真正的頭銜其實是“徵夷大將軍”，這裡面的要徵的“夷”就是阿依努人，所以其實阿依努人在日本歷史上也曾經是一個比較重要的民族。但由於阿依努族在歷史上一直受到和族的打壓，其生存空間被不斷壓縮，目前只存在於北海道島北部的少數地區了。

而根本最近這些年的很多研究，日本本土的古民族繩文人，很可能就是阿依努人的祖先。而後來彌生人大量來到日本之後，多數繩文人被掌握先進文化的彌生人同化，和彌生人混血形成了現在的和族，而少量拒絕被同化的繩文人則保留了自己的民族性，後來演變成了阿依努人。而通過語言學研究和基因檢測，目前主流觀點認為繩文人可能是在大約兩萬年前從東南亞地區遷徙到日本列島的。

彌生人來源之謎

但客觀地說，繩文人只是日本人的血統來源之一，日本古文化起源的主要來源還是在公元前3世紀開始來到日本的彌生人。但彌生人的來源在日本就更是一個難解之謎了。目前比較確定的只有一點，即他們來自亞洲大陸。但具體是大陸上的哪裡就沒有定論了。

（現代普遍認為和族是繩文人和彌生人混血形成的）

目前比較流行的觀點大概有三種，即朝鮮半島說、中國江南說和東北亞說。主張彌生人來自朝鮮半島和中國江南的主要理由是這些地方也都種植稻米，而種植稻米正是日本進入彌生時代的一個主要標誌。而東北亞說的主要理由則是考古發現古代一些彌生人的骨骼和東北亞一些民族非常類似，另外在一些日本古墓裡出土的陶器和東北亞一些古墓裡的陶器也比較接近。

（彌生時代，日本人突然會熟練地冶煉金屬了）

另外從語言角度分析，日本是一個無法和其它語言歸類的孤立語，但它在一些方面和朝鮮語以及在東北亞流行的阿爾泰語系部分語言有相似的成分，近年來還有學者通過研究說日語和古代中國北方一個叫扶余的民族語言非常接近。但這些研究還是解決不了日本的歸類問題，所以日語現在還是被認為是一種孤立語，或者自成一族。但從日語和朝鮮語以及阿爾泰語言很多方面接近這一點來看，日本人的祖先很可能有這些民族的血統。

至於國內一些朋友覺得日語有些方面和漢語也接近，以此為理由說日本人是中國人後裔，其實這個是站不住腳的。日語裡確實有很多詞彙和漢語發音類似，但這是因為日本後來曾經長期受中國的影響，引入了大量漢語藉詞，並使用漢字作為書寫工具，但這是日本進入文明時代之後的事，不是日本民族形成之前的事，所以這個和日本民族的起源是沒有關係的。日語無論從語法還是基礎詞彙發音方面和漢語都完全不是一個體系，所以日語和漢語從語言學的角度看其實距離是很遠的。

（日本新宮市的徐福像，傳說此地是徐福在日本的登陸地）

不過剛才也說到，日本進入彌生時代是在公元前300年左右。說到這裡可能很多朋友就會聯想到中國歷史上和這個時間很接近的一個事件了，即徐福東渡。甚至有些人認為徐福就是日本歷史上最早的天皇神武天皇。對於這件事，石頭君覺得確實是有可能的，在其它回答裡也曾經詳細說過。總而言之就是時間上和日本文明的飛躍期極其接近，而且現代關於日本彌生人的來源不排除來自中國的可能，此外無論是日本本土還是朝鮮半島，都存在大量關於徐福東渡日本的相關傳說，日本本土甚至還有徐福登陸地的具體說法，所以把日本帶入文明時代的彌生人確實有可能就是徐福所帶領的那個東渡船隊，或者至少其中相當大一部分人是。

（現代想像的徐福在日本登陸場景）

因此綜合說來，日本和和族是東南亞古民族、中國古民族和東北亞古民族（包括朝鮮人）混血所形成的一個民族。而日本這個國家，正是由和族通過1000多年的歷史進程所建立的國家。

桃花石雜談

日本，這個中華民族的近鄰和遠親，無論是在遠古還是在當代，這個島國與中華之間有著扯不斷、理還亂的聯繫。相互看待對方的時候，中日雙方的眼光和心理無疑是複雜且矛盾的，但是無論是誰都不能否定二者之間的深厚淵源。從古至今，日本人的起源總能扯到中國人身上，可見二者關係的複雜程度。

到了日本昭和年間，日本人極其渴望能得到“純血論”的答案，此時的日本的擴張主義和民族主義思潮達到高峰，包括天皇在內的日本人堅信自己是單一人種，是東方最具智慧的優良民族。但隨著二戰的戰敗，日本這種“純血論”逐漸失去了生命力，日本曾要求美國方面承認其單一人種的概念，但遭到了拒絕，美國人才不管你是人還是土撥鼠。

在戰後的數年之中，日本學界經過調查研究，又得出一個新的結論，即“騎馬民族征服說”。這個論點出來後，得到了廣泛認可。提出這個論點的是江上波夫，他認為日本前期的古墳文化與後期的古墳文化有本質區別。前期的時候，日本原住民（倭人）習慣於傳統農耕文化；但後期的文化中所體現出的卻是騎馬民族的特徵，同北亞大陸和朝鮮半島的文化屬於同一系統。因為古墳文化後期，日本列島上的馬匹突然大量增加，顯然有外來人口到達了日本列島。這就形成了日本的“混合民族”說。具體是什麼人來到這裡，日本傾向於古蒙古利亞人，他們極有可能從大陸南部遷居到沖繩和西日本，與更早移居日本列島的古尼安德特人結合後形成“原日本人”。而日本人的語言發音正是來自這些古蒙古利亞人使用的阿爾泰語系。為此天皇的血統曾引發廣泛爭議。

日本天皇的血統問題在日本歷史上一直是一樁公案，至今沒有定論。在日本少數歷史學者的論點中，認為徐福是第一代神武天皇，但卻遭到了日本人的反對。事實上，日本研究本國曆史尚需要參考中國的《三國志.魏志.倭人傳》，因為日本人當時還不會記載自己的歷史，因此沒有任何可依據的東西。但《三國志.魏志.倭人傳》針對天皇的記載幾乎是斷層的，日本人為了美化和延長自己的歷史，杜撰出一個“辛酉年之變”，將自己的歷史從601年一直往前推了1260年，並且人為的製造出一個“神武天皇”來作為日本天皇的發端。事實上，日本史學界根本不承認有這個一個東西。理由是：找不到祖宗可以慢慢找，但不能胡亂認祖宗！

大獅

在日本神話中，是太陽神天照大神的後裔神武天皇建立的日本國，也有傳說神武天皇就是為秦始皇東渡尋仙的鬼谷子關門弟子徐福，日本民間還立廟堂朝拜，很多日本人甚至聲稱自己就是徐福後代，並留有家傳徐氏族譜。

我國對日本最早的記載是出自《山海經•海內北經》：“蓋國在鉅燕南，倭北。倭屬燕。”，那時候的日本還是燕國的附屬國“倭國”。古人把他們稱之為“倭人”可能是由其自稱我時日語發音(wa)音譯的，“倭”字最初沒有貶義，直至後來許多百姓把流浪日本人海盜稱為"倭寇"，因帶寇字才有了一定的貶義。

中國舊稱日本為倭奴，在《後漢書•東夷列傳》中記載，漢光武帝在倭國使臣來供奉朝賀的時候賜“漢倭奴國王”印章，正式把它納入大漢的五十個藩屬國之中。

到3世紀中葉，隨著日本對中國文化的瞭解，他們認為“倭”和漢語之中的“矮”形似，認為這是一種歧視，於是就選了日語之中發音與“倭”相同的“和”，在前面加一個大字，自稱大和民族，建立“大和國”，不過我國還是稱其倭國。

隋朝時，倭國羽翼初豐，遞交國書想改名“日本”，“日”指太陽，日本人崇尚太陽神，將太陽視為本國的圖騰，“本”是根源的意思，寓意太陽的根源，日出之地。國書第一句就說“日出處天子致書日沒處天子 無恙乎”，意思是日出之地的天子問候日落之地的天子，身體還好吧。“日沒處天子”指的是隋煬帝，日本地理位置位於我國東邊，故有此語。隋煬帝覺得蠻夷之國竟敢與其半分天下、平等對稱，很不高興，所以對改名一事沒有理睬。

一直到了唐朝武則天時期，日本又請求更改“倭國”為“日本”，才得到了女皇武則天的首肯，將倭國正式更名為日本。現日本人打招呼時的鞠躬，就是來自於我國唐朝文化。

長期以來，由於認為國號是唐朝起的，日本國內就出現了一些認為應改“日本”國號的國粹主義者，覺得用“日本”這一國號顯得日本像是中國的屬國，具有侮辱性，應該拋棄，所以他們很多人都用“大和”來自稱。

現代也有人稱日本為扶桑國，但按最新研究顯示，古籍所載的扶桑國位置是在“大漢國東二萬餘里"，比日本遠多了，在日本的東部，是中美洲某地，現在屬於哪個國度無法考證，多認為是在墨西哥境內。在中國古代史籍中，稱呼日本也都是用倭國，而非扶桑。

掌上知識

據【論語廣記】載，秦將白起在長平之戰中大勝趙國軍隊，俘獲趙兵37萬，秦始皇下令把這些趙兵全部活埋，李斯盡言秦始皇，留下這些俘虜，送往海外孤島，為秦國發展經濟。

37萬趙國降兵被送到了日本海島，當時海島上生活著達瓦人，算是日本島的本土人了。趙軍在島上生活兩年後，發生了大和事件，趙國降兵殺光所有達瓦男人，擁有了島上的女人。當時的男女比例失調，到達島上的37萬人，兩年後還剩下31萬，而島上女人不足兩萬，這些女人，只能以慰安婦的形式存在，生下的孩子根本不知誰是親爹，日本直到今天，還有很多奇葩的習俗，都是歷史原因決定的。

日本島上的人群慢慢繁衍擴大，在編制上從秦漢時期，就屬於中國，日本人其實就是趙國人的後代，他們居於海島，擅長水性，靠水吃水，大部分人輪為海盜。明朝時最為猖獗。朱元璋準備剿滅日本海島，劉伯溫說服朱元璋，才放過日本。

在日本，一直有很多廟宇在供奉著趙國的亡國之君趙孝成王。日本的史學界，一直都認定他們是趙國後人，根據咸陽出土的秦簡，明確記載著趙國降軍的歸宿，他們沒有被坑死，而是被壓送到了日本島。

白這個顏色

關於日本的由來根據日本人自己的說法聲稱：他們是天照大神的子孫——傳說天照大神的後裔神倭伊波禮琵古命降臨人世成為日本史上第一位天皇神武天皇。據說神武天皇從日向（今九州宮崎縣）出發向東征服了大和。根據日本《古事記》的記載：神武天皇建立大和政權是在公元前６６０年，相當於我國春秋戰國時代。不過根據《古事記》的記載：神武天皇僅在位時間就高達７６年，壽命在百歲以上，在那個年代也算是奇蹟了。至於這一傳說是否靠譜就不得而知了。

更令後世爭議不斷的是這位日本史上第一位天皇生於何時、死於何地竟沒一個統一的標準答案。或許正因為如此，越來越多的研究者開始相信其實日本所謂的神武天皇就是中國歷史上記載的徐福：公元前２１９年徐福上書正在東巡的秦始皇稱：東海有蓬萊、瀛洲、方丈三神山，上面有長生不老之藥，自己願為皇帝陛下前去尋找仙藥。秦始皇就讓他帶著童男童女五百對以及稻種、藥物和隨從渡海尋找仙藥。然而徐福一連兩次出海皆無功而返，公元前２１０年徐福第三次出海求不死之藥，此後不知所蹤。正因為徐福的下落成為了一個不解之謎，於是有人推測：他到了日本列島並在這裡建國稱王。當然也有人認為；徐福所到之處是臺灣或菲律賓。

如果放下神武天皇和徐福的傳說暫且不提，根據目前考古學方面的研究而言：日本民族又是如何形成的呢？大約在1萬年前左右地殼運動海平面上升導致現在的日本島嶼從亞洲大陸分離出去，孤懸於海外。而這時候日本的第一個文明時期出現，即“繩文文化”，因為這個時期出土的陶罐上有繩紋而得名。所謂的繩文文化其實就是新石器時代原始人狩獵、採集的時期。繩文時代始於公元前12000年，於公元前300年正式結束，這一時期日本列島上的各部族由舊石器時代進入新石器時代。

繩文時代結束之後日本便進入了600年的彌生時代（公元前300-公元250年），也正是在彌生時代日本的人種發生了很大的變化：大量身材較高、面部白淨修長的人種出現了，他們跟亞洲大陸的中國人和朝鮮人比較相似。而日本新石器繩文時代的人種卻身材粗壯矮小，長著一張大餅臉，這更像現在北海道非常稀少的阿伊努人。實際上日本最早的原住民就是那些大餅臉、身材矮小的阿伊努人，大和民族成為日本主體民族後稱阿伊努人為蝦夷人，那麼大和族是如何取代阿伊努成為日本列島的主體民族的呢？

首先可以確定的是：日本民族最早的祖先必然是來自亞洲大陸，除非日本這個彈丸小島能支撐起一個獨立民族的起源。考古學界目前大致確定的是：目前日本主體民族大和族的祖先早在公元前的某個時間就開始了向日本的持續且不斷增長的移民遷徙。公元五世紀大和民族統一日本。移民大抵是黃皮膚的蒙古人種，主要由在日本彌生代時期中國淮河下游及長江下游地區的漢族移民，融合先前來自西伯利亞及中國東北的通古斯人、南洋群島的馬來人、中南半島的印支人及古代朝鮮人而成。他們沿著朝鮮半島而下，渡過海峽，登上了這個位於東亞盡頭、曙光總是第一抹生起卻是火山密佈的列島。

1979年日本大阪教育大學人類學名譽教授鳥越憲三郎最早發表新說“日本人的發源地在中國雲南省”。1984年2月23日致力於社會人類文化研究的鳥越憲教授對外宣佈：“對被認為是從雲南南下的泰國山嶽地帶(泰國北部)的少數民族進行了實地考察，結果發現了所有嬰兒的臀部有胎斑”。鳥越憲教授就這一發現又強調：“日本人在體質上所具有的胎斑淵源是雲南，這是一個旁證，證實這個地區是日本人的發源地。”

此後日本學者們的推論又由“倭人起源於雲南”進一步演繹為“倭人的祖先為雲南的少數民族”，其範圍與核心基本圈定為彝族、哈尼族、傣族等多種說法：持“彝族說”的理由是鳥越憲三郎、佐佐木高明和渡部忠世等專家到雲南考察後發現石林等地撒尼人(彝支系)的“火把節”，類似日本的“盂蘭盆節”——即在日本的紀伊半島同一天也舉行“火把節”，而在日本南部紀伊半島的神戶、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中國傳統文化在日本表現最為集中的地方。持“哈尼族說”的理由是有日本人驚奇地發現：中國雲南的哈尼族與日本大和民族的信仰都具有相似的“萬物有靈”觀念，特別是在諸神中大和族最有權威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅煙”都為女性，亦同是太陽神；日本崇拜“穀神”並奉櫻花為國花，哈尼族也崇拜“穀神”並視櫻桃樹、櫻桃花為神花。“傣族說”的看法仍出於鳥越憲、佐佐木和渡部等位學者——對於被認為是從雲南南下的泰國山嶽地帶的少數民族，他們曾經進行了實地考察，結果發現在所有嬰兒的臀部都有胎斑，同時也在西雙版納傣族中發現了胎斑。所謂“胎斑”是指在嬰兒臀部及腰、背和肩等各部分皮膚出現的青色斑紋。原因是在皮膚真皮上有黑色素細胞，它隨著年齡的增長逐漸消失。日本人恰有這一人種胎斑的類似性，而且在西日本九州、本州有許多人的血型是A型，這一點也與雲南和泰國內地相同。

不過主張倭人起源於雲南的觀念只是目前比較有權威的觀念之一，事實上絕大多數考古學家公認的觀點是：日本大和族是一個各族混合的“雜種”民族——除了來自雲南的少數民族之外，來自中國東北和朝鮮半島的遊牧漁獵部族，來自馬來群島的馬來部族先後到達日本群島並逐漸繁衍融合。中原漢族也曾大量遷徙到日本——早在徐福東渡之前的春秋戰國時代吳、越、楚等國的百姓就曾沿著早期的海上絲綢之路泛舟出海，其中不乏東渡日本者。而在中國史書中下落不明的徐福是否到達了日本是誰也說不清的。秦漢大一統帝國構建後依然有不少中華先民進入日本，其中有的甚至自稱是秦始皇、漢高祖的後人。

可正如上文所說：日本最早的原住居民是北海道的阿伊努族，這個民族曾廣泛分佈於整個日本群島，那為何如今的阿伊努族在日本卻成為一個少數民族，而後來的大和族反倒成了主體民族？阿伊努人或翻譯成愛努人、愛奴人、阿衣奴人，曾廣泛居住在整個日本群島、庫頁島和俄羅斯遠東地區，如今基本只分佈於北海道和庫頁島。阿伊努人的外貌與大和族人截然不同：他們眉突出，發稠密，眼圓而深陷，睫毛長而分歧，鼻垂直，臉和全身多毛，明顯具有歐羅巴人種的特徵。

很多中文文獻直接用日本歷史上曾經出現過的一個民族“蝦夷人”來稱呼阿伊努人，認為這兩者是同一個民族，而這種觀點可能是有問題的：古代日本稱北海道地區為蝦夷地，所以日本大和朝廷稱當時居住在北海道和本州島東北部的不服大和朝廷管轄的部族為蝦夷族。實際上本州島東北部的蝦夷族在風俗和生活習慣上和今天阿伊努人差別不是很大，但在大和朝廷的持續打壓下這些人陸續加入大和民族的行列，只剩今天北海道的阿伊努人還較多保留著本民族的傳統。

當日本大和朝廷派出遣唐使全民效法學習中華文化時也正是大和朝廷全力打壓蝦夷民族之時：公元658年4月阿倍比羅夫將軍率艦船一百八十餘艘向今天的秋田、能代一帶進攻，後又推進到渡島附近（北海道東南段）。次年3月阿倍比羅夫進攻檜山，佔領大片土地，同時設立地方政府、建立軍事基地，以備蝦夷人反擊。這場戰爭是大和朝廷一度將版圖擴張到北海道，蝦夷人的生存空間被大和族大量侵佔擠壓，逐漸由遍佈日本各地轉變成一個少數民族。

當然征服了阿伊努族的和族也不是一夜之間就建立起統一的日本國家的：大約兩千多年前日本列島上尚未形成統一的國家，分佈著大大小小三十餘國，說是國家，其實處於由原始部落向國家過渡時期。在這三十餘國中有一個叫倭奴國的和鄰國犬奴國有爭執，為尋求外援倭奴國向當時的東漢王朝遣使，被漢光武帝冊封為漢倭奴國王。此後東亞各國的史籍中多稱日本為倭國。

此時日本正處於由原始部族向國家形態過渡階段，並無文字記載本民族歷史。關於這一時期日本列島的歷史散見於《漢書》、《三國志》等中國史籍。受制於當時落後的航海條件，中國方面不可能對日本列島發生的一切都瞭如指掌——自倭奴國遣使漢朝後整個東漢王朝再無對日本列島的記載。直到曹魏時期日本列島上的邪馬臺王國遣使曹魏，魏帝曹睿賜予邪馬臺女王卑彌呼以刻有“親魏倭王”的紫綬金印一枚，包括銅鏡百枚在內的禮物若干。

儘管現代考古明確證實：在徐福東渡前日本列島早已有人類繁衍，但正是在中華文明的刺激下日本才有一個個四分五裂的原始部族進化為一個統一成熟的國家。當時的日本稱從中國和朝鮮半島遷徙來的人為渡來人，這些人給日本帶來了語言文化傳統。日本相對比較優待這些人因為日本朝廷比較看重這些文化和知識。815年日本朝廷編寫了整個日本統治階層的姓氏：1182個統治階級姓氏宗族裡205個來自中國（包括高句麗姓氏41個），154個來自朝鮮半島（百濟104，新羅9）。與此同時水稻種植技術也開始在日本日益普及——西元前3世紀以後水稻迅速在日本列島傳播開來。

日本是多山地，少平原的國家。在原始社會落後的交通條件下這種地緣環境成為限制各部族交流的天然屏障，整個日本列島被切割為幾乎大小差不多的地緣板塊，而每一板塊的生產力都差不多，這意味著生活在不同板塊上的不同部族所能生產的糧食以及這些糧食供養的士兵都是差不多的，誰也不具備統一日本的實力。然而中華文明的傳播打破了這一狀態：最早受到中華文明影響的九州地區由於掌握了水稻種植和新式農具，糧食產量出現了質的飛躍，儘管這一飛躍在雜交水稻都已誕生的今天看來簡直可以忽略不計，但在當時就使得九州地區的部族比起四國、關西、關東等地的部族具有極大的優勢。從中國大陸遷徙來的移民不僅帶來了新式農具，同樣帶來了新式兵器——秦漢時期的中國已開始大規模列裝鐵製兵器，而日本連青銅冶煉技術都尚未掌握，絕大多數部族使用的還是原始社會的木製、骨制等兵器，當他們面對率先掌握了中國技術的九州部族時劣勢是明顯的。

由於九州地區率先掌握了更為先進的中國技術，其他地區如若不想被九州地區崛起的倭奴國、邪馬臺國吞併，唯一的出路就是學習掌握這種先進技術。於是日本列島開啟了第一輪效仿華夏文明的高潮，遺憾的是這次學習華夏文明的高潮沒能像大唐年間那次一樣被以明確的文字記載在歷史檔案中。在這一輪學習華夏文明的高潮中最終勝出的是本州中部的大和國——5世紀初實力強大的大和國家征服各部，建立起日本列島第一個統一國家政權。

鴻鵠高飛一舉萬里

日本這個地方，歷史沿革也非常的長遠。而關於“日本從何來”這個問題，很多人不由得想起了秦始皇時期，派遣盧生去尋求長生不老之法。但其實我們都知道這些不過是那一群方士給秦始皇的迷魂藥，只想得到加官進爵，獲得高報酬罷了，但其實根本沒有什麼長生不老的藥，但是沒辦法呀。盧生既然受到這一個任命，那就得執行呀！

話說當時盧生不僅要取了很多盤纏，還帶了一些穀物和一些工匠什麼的，當然還有那500個童男童女，一路漂洋過海來到了蓬萊仙島，就是現在的日本。於是這群人便在這個地方生根發芽，開始創建家園。於是日本就開始了。

但，是不是真相就是這樣呢？其實這也只是個傳說罷了！關於日本列島上被確認過的人類歷史，大約可以追溯到3萬年前至10萬年前。

日本很多文化和我們相似，當然這也只是學習借鑑的結果，並不能說明它就是中國的一部分。日本的來源很久，關於它的來源有三種說法：

藝軒文學社

哈哈，有個戲說日本人由來，傳說日本人是山東人後裔，為什麼說是山東人後裔，那是水滸裡面武大郎的後代，所以日本人普遍個子比較矮，基因是武大郎的，嘿嘿，，然後日本人尊重這個祖宗，後代名字裡帶著“郎”，有二郎，三郎，四郎，五郎，次郎，不會稱大郎，武大郎生意是炊餅，所以日本人國旗就是一塊炊餅，作為對武大郎的崇敬！！！！😂😂😂😂😂😂😂😂

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