身為風影

日本人真的是徐福帶去的童男童女的後代麼，可以比較肯定的說，肯定是。但是呢，大家也很容易想明白一件事，就是徐福和這些童男童女的後代，僅佔日本人口的一部分，並非全部。日本人雖然身居小島，看似封閉，但是日本人的來源卻並不單純，曾經歷過一個很複雜的融合過程。

徐福，在中國的多部歷史典籍中都有關於他的記載，乃是秦朝齊地人，著名的方士。

秦始皇，不用多介紹了，他稱帝后，一直渴望自己可以長生不老，於是就廣招天下的奇人異士，幫其尋找長生不老藥。

公元前219年，始皇東巡到齊地，齊地的方士徐福趁機上書，“言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。”並且說他願意帶人前往，替始皇帝求取仙藥。始皇帝一聽，當然很高興了，就準備了充足的糧食、衣物、藥品，甚至農具，派遣了數千名童男、童女跟隨徐福，入海尋找仙人，求取仙藥。

根據《史記》的記載，徐福等方士，“費以鉅萬計，終不得藥”。徐福這是成功在秦始皇這裡融到了大筆的啟動資金，帶人開荒創業去了。

到了公元前210年，也就是秦始皇去世的那年，秦始皇再次出遊，返回時路過琅琊。

徐福歷經了9年，也沒有得到什麼仙藥，非常懼怕遭到始皇帝的懲罰。徐福就推託說本來是可以拿到藥的，但是海中有一條巨大的鮫魚阻礙，才無法取得。希望始皇帝派出射手，用連弩射殺了鮫魚。徐福還告訴秦始皇，這是因為海神嫌始皇帝預備的禮物太少，希望始皇帝增加禮物的數量。這徐福是要把秦始皇一坑到底呀。

秦始皇當時正好做了一個跟海神戰鬥的夢，於是就令人射殺了一條鮫魚，並“遣振男女三千人，資之五穀種種百工而行”，讓徐福再次出海。徐福這次出海，人口、糧食、糧食種子、各類工匠都有了，完全可以組織一個小國家了。

根據《史記》、《後漢書》、《三國志》等多部史書的記載綜合分析，徐福出海駛向了東南方，並且到達了澶洲，即倭國所在的地方，並且滯留不歸，自立為王。可見，徐福應該是到達了日本，並且在那裡自立為王，繁衍生息了下來。

而流傳於日本民間的傳說中，同樣說徐福到達了日本，並且成為了日本的第一代天皇，即神武天皇。日本後世，也為徐福建立了多處墓冢、雕像、紀念碑、神社、公園等等，甚至很多地名都以徐福的名字命名。

對比日本歷史，在公元前3世紀到公元3世紀，正好處於彌生時代。而考古也發現，日本就是在彌生時代早期，開始出現陶器、鐵、銅器，以及水田耕作等文化要素，開始從原始的採摘、狩獵，向農耕文明過渡。聯想到徐福帶去的農作物種子、還有工匠等等，更無法排除是徐福將秦朝的先進文明帶去了日本，並在日本傳播推廣的可能呀。徐福東渡日本之後，日本的一些小國（部落），也開始跟中國發展外交關係，日本開始頻繁出現在中國的史書記載中。

現代科學按照父系血統遺傳理論，經過對日本人的遺傳分析發現，日本人主要有三大部分組成。第一種就是島嶼的原住民，從遠古時期已經居住在日本各島了，比例佔到48%左右，差不多就是一半。第二種來源自關東地區，即朝鮮報道，中國的東北地區，大概佔到31%左右。第三大來源，就是中國大陸起源，這個起源比較複雜，有遷往朝鮮半島，然後到達日本的，還有直接從中國沿海到達日本的，佔了大概15%左右的比例。日本人口剩下的6%，來源更為複雜，相對比較小眾。

日本的文化，也深受中國文化的影響。不管是日本的文字、服裝、建築、生活習慣、禮儀，或者是國家制度，都有深深的中國烙印。公元9世紀初，日本平安時代，曾經統計過居住在京都及畿內的1182個氏族，其中源自“漢”的氏族為163個。日本挨著中國這麼一個龐然大國，是無論如何都無法擺脫中國印記的。

徐福東渡，作為中日交流的文化符號，已經具有了非凡的意義，至於有多少日本人是徐福和三千童男、童女的後代，已經不重要了。

奕天讀歷史

這個問題問得好。其實，徐福為了躲避秦始皇要殺他，巧妙的用計，來了個金蟬脫殼。騙取秦始皇"信任"說要500童男，500童女，半年的乾糧，40條船等為採集"長生不老藥草"。好在徐福一行沒有秦始的親信，才保住徐福性命。

現在日本民族中，確實存在徐福的後裔，但，只是一小部分，按年輪推算最多隻有日本現有人口的20分之一。因為在徐福逃難東亞列島之前，島上早已運用華廈文化了。包括相當數量亞列別國，以《華廈為核心》人類發展文明洗禮中，被踢出國門，族門的邪惡劣德性慾亂蕩犢子們！這些邪惡劣德性痞犢子們，為了偷生和謀生，帶著野外煎熬滄桑和邪惡劣德性痞，不約而同的來到登上這美麗風雅的東亞列島，開始了它們重新做人的骯髒繁衍教育和庚生。所以，日本民族為了掩蓋歷史上的罪孳和內心的使壞，在歷史上相當一段時間內，練就了乾淨的信譽，漂亮的禮儀和精工技術，以真實的晃子作為障眼法手段，向世人掩蓋罪孳和內心使壞。日本民族是聰明的祖德不正民族。企圖用此法和死不悔攻罪孳前非的意志，否定它們的罪孳和使壞。！

天爺使者envoy

很明確地告訴你，日本人不是徐福帶去500童男女的後代。

首先，從歷史記載來看。

根據記載，徐福渡日，如果是真的，應該是公元前210年的事情了。

然而，在日本，關於徐福渡日最早的文獻，是公元920年。『義楚六帖』中提及日本僧侶談到徐福去過蓬萊山，也就是富士山。

也就是說，從徐福渡日到公元920年，這期間1100多年是沒有任何歷史記錄的，也沒有任何證據證明徐福是否真的到達過日本。

小奔說史

1丶約3萬到8000年前，最早的日本列島原住民來自古代中國大陸的南方。從考古發掘的遺骨確認，這些日本早期人類，臉型短，身材矮小，男性平均身高155釐米，女性平均身高144釐米。他們是史前日本所謂“繩紋時代”的居民。日本考古學認為，他們可能來自中國古代的雲南少數民族，與現代傣族有淵源。日本人臀部有胎斑，某些古代習俗與DNA鑑定可以作佐證。

2丶進入彌生、古墳時代(公元前5世紀一7世紀)，來自朝鮮半島的大陸人陸續進入日本。他們與當地原居民混血，形成了日本彌生人。考古測定，彌生人男女平均身高162一163釐米，臉型長，接近現代日本人，為現代日本人的祖先。日本原居民純血統一部分人，遷移到北海道，就是現在島上的阿伊努人。

3丶公元1世紀，日本列島出現了100多個部落國家。公元4世紀，日本天皇的部落(大和族群)統一了日本。據日本古籍《古事記》和《日本書紀》記載：日本第一代天皇神武天皇，於公元前660年建國並即位。當然這只是歷史傳說，並非信史。

4丶秦始皇統一中國後，最大企望是想長生不老。徐福抓住了秦始皇這個心理，以東海外有一座蓬萊仙島(其實海市蜃樓)，島上仙人有仙藥，服了仙藥即可長生不老的說辭，取得秦始皇的信任。秦皇滿足了徐福提出的條件，同意他率領500童男童女去仙島找仙藥。此事應是歷史事實。但徐福一行人是否到達了日本？何時何地到的日本？至今無據可考。因為沒有徐福及500童男童女DNA基因原始樣本，無法與現代日本人DNA進比對，也無法確認他們與現代日本人是否有血源關係。這或許是個永遠的謎。

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在徐福到達日本之前，日本列島就已經有人居住了，而且徐福是否真的到達了日本現在都還沒有定論

首先說下結論：經過現代基因分析，日本人的主要祖先來自於東北亞地區，是通過朝鮮半島到達日本的。根據DNA檢測，今天的日本人與韓國人的Y染色體DNA單倍型類群如高比例的單倍型類群O-M176及一定比例的單倍型類群C-M130都具有極高的一致性，但是這個基因在漢族人裡並不常見。所以可以肯定的是今天的日本人和韓國人是有密切的血緣關係的，但跟中國人，沒啥太大關係。

至於徐福，這個更像是一個神話。因為徐福大叔最後到底去了哪？大家都不得而知，不論是在中國還是在日本都沒有鐵證證明徐福到達過日本。

首先對於徐福這個人，他就是個江湖騙子。他欺騙秦始皇蓬萊有不老仙丹，至於有沒有仙丹他自己心裡不知道嗎？有這玩意兒他自己早就吃了。

（徐福帶童男童女辭別秦始皇）

其實歷史上對徐福的記載並不是很清晰。徐福此人最早見於司馬遷的《史記》，但是在《史記》中徐福一會被稱作“徐巿”，一會又被叫做“徐福”，他到底叫啥都是個問題。

徐福本為齊國的一名術士，在秦統一天下後他上書給始皇帝說蓬萊有仙島，可前往求取不老仙丹。秦始皇信了他的話，便資助他出海，結果第一次出海回來徐福兩手空空一無所獲。

面對秦始皇的質詢，徐福辯解道是有大魚阻礙，於是秦始皇派遣大船和射手出海獵捕了一條大魚，這樣徐福才第二次出海。

今天我們都知道世界上哪有什麼仙島，無非就是徐福胡扯的。第一次免費旅遊回來徐福尚能勉強糊弄過去，但是第二次出海還是空手而歸的話，恐怕徐福就糊弄不過去了。所以說徐福第二次出海後就不可能再回中國了，因為回來腦袋就沒有了。

徐福出海之後肯定是要尋找陸地的，否則就真餵魚了。但他最有可能看到的陸地並不是日本列島，而是朝鮮半島。因為徐福是從山東出發的，而山東隔著黃海正衝著今天的韓國，如果徐福向東行駛最大的概率是達到今天的韓國。

而日本在歷史上接收的中國移民主要來源於今天的江浙地區，因為這裡距離日本最近在。春秋戰國時期江浙屬於吳國，所以日本會用“吳”來代之一些中國出入的物品，比如說“和服”。

和服是西方人對日本服飾的稱呼，在明治維新之前“和服”在日本被稱為“著服”或是“吳服”，因為漢服是從中國吳地傳入的，所以冠以“吳”字。

（從地理上來看，自山東出海到達韓國的可能性最大）

目前雖然中日兩國對於徐福都是積極的紀念，不過這種紀念象徵意義更大一點。雙方更希望以此作為中日文化的紐帶，以此來彌補近代近代兩國惡劣的關係。

退一萬步講，即便是徐福真的到達了日本，就憑著他手底下那幾千童男童女就能稱王稱霸了？

很顯然是不可能，能活下來就不錯了。

而且，如果他要在半路遇上了颱風。

那麼............

千佛山車神

首先我可以明確的告訴你，日本人就是徐福以及徐福所帶去的童男童女的後代。

首先我們要搞清楚徐福是誰？徐福是當年秦朝的一個人，他說幫秦始皇去東邊採摘長生不老藥，一去了就不回。那麼徐福去了哪裡，有人說徐虎去了韓國，有人說去了朝鮮，還有人說徐福哪兒也沒去，找個地方隱居了下來。也有人說去了日本，還有人說，徐虎完不成任務會被秦始皇殘忍處死，直接跳海自殺了。其實徐福究竟去了哪裡？和日本人有沒有關聯？這已經不重要了，重要的是我們只要記住一點:徐福是一箇中國人。

什麼樣的人可以算是一箇中國人呢。那就是具有中國人文化特質的人都可以算作是中國人。一個人不管你在什麼地方。不管你長得怎麼樣，不管你有什麼樣的背景。也不管你在什麼樣的地方出生。只要你的身上具有典型中國人的特徵，你就是中國人。最起碼你也算是中國人的後代。日本人沒有自己的文化。也沒有自己很久遠的歷史。他們都不知道自己是怎麼來的，只能靠一些神話瞎編。

不過有一點不可否認，那就是日本的文化，完全是中國的文化。中國的文化哺育了日本的文化。日本人現在穿的和服就是當年唐朝穿的服裝。日本女人穿的和服，除了沒有唐朝女人那麼暴露開放以外，其他的和唐朝女人穿的服裝一模一樣。連日本的文字都是用中國的漢字。而且還是繁體字，現在很多日本文字都是這樣。所以日本文化完全是中國文化哺育的結果。日本人沒有自己的文化。只要有中國文化特質的人。都是中國人，這就是我們區分一個人是不是中國人的標準。所以日本人算不算是中國人尚且不說，最起碼是中國人的後代。而日本人的先祖是不是徐福這已經不重要了，徐福只是日本祖先的名字。

名字一點也不重要，還可以說成是張三，李四，王二麻子。按照日本人的觀點。日本的第一代天皇是神武天皇。而日本人的祖先一定是中國人。所以神武天皇就是徐福。徐福就是日本的神武天皇。

忍之龜

徐福，也叫徐市，齊國人。那我們來看看史書是怎麼記載徐福東渡尋仙藥的記載吧。

史記秦始皇本紀記載，秦始後二十八年，徐福跟秦始皇說，海上有三座仙山，分別是蓬萊，方丈，瀛洲，上面有神仙居住。秦始皇於是派徐福率令領幾千個童男童女，帶著三年的糧食，衣服，藥品，耕具入海求仙。

但是這次出去幾年，沒有找到神仙，於是在秦始皇三十七年，也就是十年之後，在秦始皇巡遊琅琊的時候，碰到了徐福，徐福說出海之後，就碰到了一隻十分大的鮫魚擋路了，過不去。

徐福請秦始皇派部隊去射殺這隻鮫魚，秦始皇答應了，派出一支部隊將這隻鮫魚射死，於是徐福，再次率眾出海。

史記淮南衡山列傳，徐福跟秦始皇說，他到了蓬萊，遇到了海神，海神跟他索要童男童女，秦始皇就答應了，徐福再次出海，還著了很多的谷種，還有各種工匠一起。

徐福出海後，到了一個【平原廣澤】，這個很有可能就是日本的九州，這個地方氣侯很好，陽光充足，民風淳樸，所以就在那個地方自立為王，還教會了當地人，如此的耕種，捕魚等很多中原的技術。

五代後周時期，濟州僧人義楚的義楚六貼中提到徐福最終到達的地方叫倭國，也就是本，日本的秦氏就是徐福的後代，自稱為秦人，徐福到了日本之後，將富士山叫做蓬萊。

宋代歐陽修的日本刀歌也指出徐福也到了日本，認為徐福帶了很多的書籍，所以中國在秦始皇焚書坑儒的書在日本得到了保留。

日本大臣北畠親房著的神皇正統記，也認為徐福到了日本，而更早時期的，比如8世紀日本的古事記和日本書記，也提到了秦朝人到達日本的情況。

日本人認為徐州是在新宮登陸的，當時還有還有徐福墓和徐福神社，他們還把每天11月28日是祭祀徐福的日子。他們認為徐福帶來了谷種，農具，藥物等技術和醫術，對日本有很大的作用，所以尊徐福為司農耕神，司藥神。

從日本發現的徐福的一些相關的遺址，還有日本文化關於對徐福的紀念，還有一些日本姓氏自稱為徐福的後人，我們有理由相當，徐福確實是到達了日本，否則很難解釋在日本與徐福有關的種種。

歷史簡單說

日本人有百分之二十幾是漢族後裔，這是毋庸置疑的。但不全是徐福帶過去的，否則日語就變了。這部分應該是歷代東渡漢族的一個集合體。

從語音分析看，日本姓氏騰、騰原、佐騰、本田都與秦系漢族有關。這些姓氏都帶有北三苗西戎羌人的特點，也就是祖先符號唐陶氏帝堯。日本人自稱與匈奴有關的也是這部分，就像蒙古與匈奴有關，所以騰格爾這個詞很明顯是唐哥的意思，與拉丁系的探戈是一個詞。其搖頭屬性目前也破譯了是為什麼。就是帝堯體系上古的一個文化。如果粉絲數達到一萬，我會大量公佈這些新破譯內容。

日本自稱尼鴻，與匈奴鴻尼（紅黎）是一個意思。可見徐福對日本的形象是很大的。本田讀鴻達，也與漢族有關，尤其本田五羊與廣州五羊是一個文化，都出自秦系漢族。

日本基礎文化則是百越體系的O1帶著跟隨民族D系建立的。日語就是他們保留的，所謂大和民族是顓頊時代和九黎的結果，就是搞多元大混血，讓矮黑也獲得混血，與今天西方一個德行。就是說都是黃種人玩剩下的。這次混血導致了漢族祖先及其聯姻白種脫離了九黎，造成了兩個陣型在人類歷史上幾千年的拉鋸戰。今天都沒有結束。所以歷史戰爭只要採取兩大陣型分析法，都能撥開迷霧。否則光歷史上每個部落族群的名稱你就無法鬧清楚誰是誰。

O1是最早日本的核心，但比例不大，有百分之十幾。日本文化與我們最不同的就是他們帶著跟隨民族保留的。他們就是夏后氏。日本比例最大的是萁子朝鮮的O2b，估計也是添油戰術，雖然佔比有31%，但文化影響有限。日本那麼大比例的D系矮黑後置，但沒有展示黑人特點，其實就是因為早已經混過血了。

國病

我只是聽老人們常說，日本是一個荒無人煙的島嶼，島上無人居住。有一位大臣因犯了錯誤，皇帝看在他功勞很大不忍心殺他，就送他八百童男童女及其家券發配到那個荒島，當時這個島根本沒有名字。

大臣為了活命也為了自己的家人只好從命，到了那兒也開始了男耕女織的生活。因為島嶼又有那麼大去的人太少，那大臣叫這些童男童女們拼命的生兒育壯大家族，也使島上人丁興旺，不管是在當時還是現在男女對那種事都是興奮的。沒過多少年人口也開始多了起來，但是那大臣離開了中國自己為了王沒有國號，思來想去的就取了一個名字:日本。因為當初人少現在人開始多了是日出來的本錢，所以叫日本也不其怪。

黑貓警長106337396

提到中日關係，人們往往想到的是兩個成語，一是一衣帶水，一是同文同種。誠然，無論是遣唐使或是明朝的倭寇，中日之間在古代有著頻繁的往來。更是有一種說法，說日本人的始祖神武天皇便是為秦始皇尋找長生不老藥的徐福。現在，有部分人以此觀點引以為傲。其實，這種說法畢竟是一個傳說，還有很多值得推敲的地方。

首先，最早記載徐福求藥的《史記》，說徐福前往的地方是三神山，位於渤海之中，距陸地不遠。後來，《漢書》也在《郊祀志》中有類似記載，說三神山位於渤海中。從早期最具權威性的兩部史書來看，這三神山（蓬萊、方丈、瀛洲），絕不指距離大陸遙遠、位於日本海的日本列島。雖然司馬遷和班固時代對於日本還沒有明確的瞭解，但在《後漢書》和《三國志》裡，已經知道有日本列島的存在了，稱其人為“倭”，其國為“邪馬臺國”。但是，對於徐福前往的地方，依然記為海外三仙山，也沒有隻字涉及三仙山與倭之間的關聯。所以，有學者認為，其說明徐福前往的地方並不是日本，也就不存在這一問題。不過，另一部分學者也指出，古代渤海的概念並非僅止被遼寧半島和山東半島環繞的渤海，而是包括部分黃海、東海在內。所以，徐福前往的地方是日本還是存在這種可能性的。

其次，就算徐福抵達了日本，但其就是日本人的始祖嗎？在日本九州島的佐賀縣，依然有“徐福上陸地紀念碑”，以及徐福的石冢、祠堂等遺蹟。這讓徐福傳說更加撲朔迷離。根據日本學者奧野利雄考證，徐福東渡之後主要的活動地域在日本九州。1982年，臺灣學者更曾發表專文指出，徐福即日本的神武天皇，並獲得一些學者的贊同。但這只是日本人來源的說法之一。此外，還有另外兩種說法。一是來自於朝鮮半島，另一是來自東北亞的遊牧民族。東京大學醫學院人類遺傳學教授德永盛士通過基因組研究，得出結論，認為日本人最接近朝鮮半島的居民以及居住在中國的朝鮮族人。此外，由於日本天皇的神聖化，關於日本早期歷史是一片空白，而且皇室史料嚴禁外人查閱，讓天皇的身世一直是個未解之迷。

所以說，可能存在這樣一種情況。即徐福的確到過日本，但其並非日本人的始祖。不過，這個始終是個未解之謎，還有待更進一步的研究。

關鍵字: 歷史 童男童女 秦始皇