古往今來，人們對名利的追求大都是津津樂道，而能看淡名利、看透生死之人，也不在少數，可若真能放下這一切做一個悠然閒淡之人，那可真不多。
晉朝的陶淵明，不願為五斗米而折腰，就算是清貧辛苦，也要過那“採菊東籬下，悠然見南山”的田園生活，他在宦海中浮沉了若干年後，看清了人生，選擇了最終那條歸隱之路。
詩仙李白，曾寫過“且樂生前一杯酒，何須身後千載名”，可同時李白一生也寫過眾多幹謁詩，就連他在流放夜郎路上被赦回後，還寫干謁詩想謀求幕府職位。從詩中可以看出，李白那顆在名利與閒逸放縱之間搖擺著不甘之心。
孟浩然是位著名的山水田園詩人，一生未入仕，可他也曾經是滿懷著“徒有羨漁情”，希望被引薦進入仕途，後來陰差陽錯的惹了唐玄宗不高興，自己斷送了自己的前程，只得寄情山水。
名與利的誘惑，是絕大多數人都難以抗拒的。在名潮利海的巨浪之下，傾覆了多少人生，可卻仍不能驚醒和嚇退那一批又一批前仆後繼的湧入者。千百年來，追名逐利者多，看透者不少，可能真正放下的，卻寥寥無幾。
今天向朋友們介紹一首宋朝小詩，此詩作者不詳，詩也不是名篇，也非絕非律，乃非常古樸簡潔，直白易懂，還有些類似現代詩。閒石偶爾讀到，頗感驚訝，以前也曾讀過類似的句子，如蘇軾的“蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚幹忙”，可最後是落筆到自己高醉，依舊搏擊宦海。能象此詩這樣，直接說透生死，勸誡世人的話，在那些有名的詩詞作品當中，可還真的是少見。
潭州四通館題梁（宋 無名氏）
蝸角名，蠅頭利。
老天術何巧，以此役斯世。
昨日一替死，今日一替生。
暗裡換人人不悟，門前每日見人行。
注：潭州：地名，隋朝至明朝時期州治或府治長沙的古稱，地域包括今長沙、湘潭、株洲、岳陽南、益陽、婁底等地。
世人忙忙碌碌，費盡心機，到頭來爭的只不過是蝸牛角、蒼蠅頭那般大小的功名利祿。上天究竟有著什麼樣的法術和巧妙佈局，讓世上的人們如此瘋狂。再看那爭奪名利的路上，今日生明日死，各種算計和利誘，無法抗拒，無法逃脫。
不但歲月催人老，人們在奔波與爭鬥中也加速磨損著自己的生命，改變著自己的心性。生活改變了每一個人，也重塑著每一個人，人們都在不知不覺中變成了另外的樣子，黑髮變成白髮，青年變成暮年，健壯變成蒼老，單純變複雜。世上的人們從來沒有絲毫改變，沒有因此而放棄對名利的渴望，依舊你爭我趕，樂此不疲。
這首詩雖然寫於宋朝，與現今有近千年相隔，可這簡單的道理，重複上演的人生，何其一樣啊。人們在這世上要生存，要生活，還要活得好些，舒適些，那就要努力，就要奮鬥。取得功名，是實現這一目標的最普遍最被認可的辦法之一。
作為一名塵世凡人，閒石也不能免俗。誰不願意名利雙收，名至實歸，有名有利之人的生活，自然要比無名無利之人的生活，安逸舒適很多。要是連溫飽都不能保證，最基本的生活都無法延續，那人生豈不是一條短暫而黑暗的死路麼。
名和利，沒什麼不好。適當的人生目標，切合實際的追求，都是正常的。生活，工作，還有人生，總是要有理想有奮鬥目標的，若沒有，那就是渾渾噩噩的一生，毫無價值與意義。
中國的傳統文化，是講“恰到好處”的，是講“適可而止”的，是講“因人而異”的，這就要求每個人在對待名和利上，須要根據自己的實際情況，自身的能力，自己的人生價值取向而定，當然道德要放在首位。不能為了一己私利做沒有道德沒有底線的事，也不能為了名利做有損於他人的事，更不能做出損害國家和社會利益的事情。
切勿將自己縛於那名韁利鎖，一定要清楚自己要什麼，怎麼去實現，什麼時候放手，不強求，知取捨進退，如果能這樣，那真是太美好的人生了。
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