“天道無親，常與善人”出自老子《道德經》七十九章，其原文是：“和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。”本文的意思是：和解深重的怨恨，必然還會殘留下殘餘的怨恨；用德來報答怨恨，這怎麼可以算是妥善的辦法呢？因此，有道的聖人保存借據的存根，但並不以此強迫別人償還債務。有德有之人就像持有借據的聖人那樣寬容，沒有德的人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐。“天道無親，常與善人”是指自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。
“天道無親，常與善人”，有關詞語的解釋如下： 天道：中國古代哲學術語。唯物主義認為天道是自然界及其發展變化的客觀規律。唯心主義認為天道是上帝意志的表現，是吉凶禍福的徵兆。 與：幫助。 善：好，美好，善良。“天道無親”指上天公證，不偏袒親私。《國語•晉書六》：“吾聞之‘天道無親，唯德是授’無庸知天之不受晉且以勸楚乎？君與二三臣其戒之！”《史記•伯夷列傳》：“或曰：‘天道無親，常與善人。’若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？” 。《白話史記》對這句話的翻譯：“有人說：‘天道是沒有偏愛的，只是常常幫助別人的好人。’而項伯夷、叔齊可以稱得上是好人了。”
老子的“天道無親”意思是，天道是無形無象，無慾無情，無親無仁。欲，情，仁，親，都只是人的感知好惡。天道非人，故無人之性。而很多文化人，喜歡把天道人性化，並賦之以人格，這是以人滅天。 常與善人。合於天倫，配於天德，謂之善人，謂之有道的聖人。
天道是沒有意志、目的和情感的，但是天道化生萬物，生養萬物，庇護萬物又似乎具有某種類似於意志、目的和情感的品質，所以老子常常用擬人化的比喻來指稱、說明道。道作為萬物存在的根源和根據，是超越於世俗道德價值之上的，所以是“善者吾善之，不善者吾亦善之”。
“天道無親”和“天地不仁”、“聖人不仁”的觀念是一致的，都體現了老子以樸之治思想。因為“天道無親”，對萬事萬物都非常公正，並非對哪一物有特別的感情，有德行善之人，他所以得到“天”的幫助，是因為他順應自然規律的結果，也是他自身努力的結果。“天道無親，常與善人”，我們人要講天道，做到心中有善，常與善人，常與善物，常善一切。
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