義也有正反面，比如對朋友講義氣，說了的話，一定做到，言而有信，這當然是好品質，但處理不當，表面上很漂亮，實際上卻是有害的，是為華偽。反經上舉了幾個歷史上的例子。
戰國時期，趙國的宰相虞卿（這個故事在戰國策和史記中都有記載），非常的講義氣，他的朋友，魏國公子魏齊，在魏國出了事被通緝了，逃到趙國來找他，按照當時趙國與魏國的關係，趙國應該把魏齊引渡到魏國，結果虞卿棄相捐君，連宰相都不做了，帶著魏齊一起跑了。從個人品質來講，這是很難能可貴的，但對公的大義而言，這種行為對國家造成了傷害，這種義氣是不對的。
另一個故事，記載在古文觀止上，戰國有四公子，魏國的信陵君，齊國的孟嘗君，趙國的平原君，楚國的春申君，都爭相養士，有一次平原君有了急難，求魏國出兵相助，但魏王不答應，信陵君就把兵符偷出來，當時送了一件最名貴的皮大衣給魏王寵愛的妃子，兵符偷到手後，發兵幫助趙國打垮了敵人。從信陵君個人來說，這很夠義氣，但兵符是偷的，你信陵君沒有權利調集國家的軍隊，給國家造成的損失怎麼算呢？所以也是不對的。
所以反經對這兩件事的結論是：背公死黨之義成，守職奉上之節廢。這是反經所講的義的反面
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