吸毒是什麼？對於這個話題，朝陽區人民群眾非常熟悉，也很有發言權，就以演藝圈裡為例，吸毒的所謂名人一抓一把，但吸毒並非近現代的專利，跨越2000年的時空，魏晉南北朝時期，吸毒就儼然成了貴族和上流社會的時尚，
並且成為身份、地位的象徵，
還衍生出了詩歌、玄學，
甚至成了一場關乎哲學和人生、理想的思考。
今天，史努比就要穿越時空，帶你去考察一下古人的吸毒與哲學、身份、名利，以及詩歌的複雜關係。
魏晉時期吸毒的鼻祖，當首推曹操的養子何晏。
魏晉·何晏【言志詩】鴻鵠比翼遊，群飛戲太清。常恐夭網羅，憂禍一旦並。豈若集五湖，順流唼浮萍。逍遙放志意，何為怵惕驚？
何氏“獨立人格”
何晏，字平叔，現在的河南南陽人，魏晉玄學創始人之一。漢靈帝時大將軍何進的孫子。《魏略》認為他是何進的弟弟何苗的孫子。
話說他爺爺何進被張讓等十常侍幹掉後，何家衰落。何晏他爸叫何鹹，很早就死了，因為新寡之婦的常態是梨花帶雨頗為動人，再加上曹家有收寡婦的優良傳統，曹操就將何鹹的遺孀尹氏納為妾，因此當時還是胚胎的何晏一出生就成了曹操養子。
在《世說新語》中何晏是個主要角色，在“言語、文學、識鑑、賞譽、品藻、規箴、夙慧、容止”各章節中都有露臉。“夙慧”裡的何晏年方七歲，明慧若神，曹操有意收其為子，隨曹姓。某日有人見何晏蹲在地上畫了個方塊，把自己圈在裡頭，就問他何故，何晏說：此乃何氏之廬也。潛臺詞就是我的地盤我做主，可以說很小的時候何晏就懷揣擁有私密空間的夢想。這個想法拿到今天也可以解釋為什麼那麼多人甘當房奴，寧可喝風拉煙也要在京城買套房。那時候少年何晏或已知寄人籬下的滋味不好受，他那個何氏方塊在數學上可以叫做“獨立人格”。
曹操的智商就不用說了，聽說此事後就禮送何晏至府外居住。有人因此判斷曹操看出何晏有篡權自立的想法，純屬扯淡。一個七歲男孩的終極夢想最多是抱抱嬌俏可人的鄰家女孩，說他胸懷天下不是扯淡是什麼。靠譜的說法是，曹操見何晏小小年紀如此不俗，才尊其意，足其願。
成為北方霸主後，曹操便開始學習秦始皇、漢武帝等人，四方延請術士，搗煉仙丹之類的玩意，當時曹操甚至招徠了精於辟穀服餌的郤儉，擅長行氣的甘始，通曉房中術的左慈等人，一起鼓搗神丹妙藥，以求延年益壽。
上有所好、下必效焉，曹操如此，曹操的養子何晏自然懂得如何奉迎養父了，這不，曹操這個養子也厲害，投其老爹所好，加上自己也有本事，竟然研製出了一種此後風靡中國達五六百年之久的超級毒品：五石散。
長大後的何晏不僅不俗，還開了風氣之先。飲酒溝女開辦文學沙龍，還率先服用五石散，算是中國歷史上嗑藥第一人。蘇軾說嗑藥肇始於何晏，此話不假。因為他是大名士，當時的天王級人物，時人才趨之若鶩，爭相效仿。至於吃了這種藥的效果，何晏自己說“非惟治病，亦覺神明開朗”，看來服了五石散還有興奮中樞神經的作用，若放在現代，吃了這藥的人一定過不了興奮劑檢測關。
另有人說，五石散的作用不止提神，還可壯陽，可稱古代偉哥，服後夜御數女若等閒。五石散在文人圈子的普及，還賴學者皇甫謐的廣告，謐曾經曰過：“晏耽愛女色，服五石散體力轉強。”有關五石散的毒副作用，蘇軾的考證是：“凡吃過這藥的，背生癰瘡並伴隨嘔血，等於服毒，當世之人不可能不知。”從魏晉時舉國知識分子集體服毒現象之廣泛，可窺這一時代頹廢、變態之一斑。有史家將世人多嗑藥列為末世景象之一，是很有些道理的。
死得像個冷笑話
何晏與幷州刺史東平人畢軌及鄧颺、李勝、丁謐等都有才名，但急於富貴，趨炎附勢，魏明帝曹睿繼位後，厭惡他們虛浮不實，都加抑制而不錄用，何晏只是擔任一些冗官。正是在不得意時，何宴成了正始時期清談的領袖人物，是魏晉以下玄學風氣的開創者。是貴無論的首倡者，突破了兩漢以來宇宙本原論的框架。
弱冠之後的何晏越來越招人煩，曹丕就罵其為“假子”，因為何晏經常故意和他穿一樣的衣服招搖過市，被屢屢撞衫的曹丕嚴重不爽。到曹叡繼位，人皆言何郎傅粉，曹叡想看看這何晏是不是撲了粉，
何晏容貌俊美，而且喜歡修飾打扮，面容細膩潔白，無與倫比。到曹叡繼位，人皆言何郎傅粉，因此曹叡魏明帝也疑心他臉上搽了一層厚厚的白粉。一次，在夏天之時，魏明帝著人把他找來，賞賜他熱湯麵吃。不一會兒，他便大汗淋漓，只好用自己穿的衣服擦汗。可他擦完汗後，臉色顯得更白了，明帝這才相信他沒有搽粉。
後人把"傅粉何郎"作為典故，用來形容人面容白淨漂亮，甚至也用來形容一些潔白的物品。
當初，何晏、鄧颺、夏侯玄都希望和傅嘏結交，可是傅嘏始終沒有答應。他們便託荀粲去說合。荀粲對傅嘏說:"夏侯太初是一代的俊傑，對您很虛心，而您心裡卻認為不行。如果能交好，就有了情誼;如果不行、就會產生裂痕。兩位賢人如果能和睦相處、國家就吉祥。這就是藺相如對廉頗退讓的原因。"傅嘏說:"夏侯太初，志向很大，用盡心思去達到目的，很能迎合虛名的需要，確實是所說的耍嘴皮子亡國的人。何晏和鄧颺，有作為卻很急躁，知識廣博卻不得要領，對外喜歡得到好處，對自己卻不加檢點約束，重視和自己意見相同的人，討厭意見不同的人，好發表意見，卻忌妒超過自己的人。發表意見多，破綻也就多，忌妒別人勝過自己，就會不講情誼。依我看來，這三位賢人，都不過是敗壞道德的人罷了，離他們遠遠的還怕遭禍，何況是去親近他們呢!"後來的情況都像他所說的那樣。
但姜宸英曾就此事評論道:"夏侯玄不是何晏、鄧颺可以比的，而傅嘏感慨他們劣處的原因，是因為自己是司馬氏的黨羽罷了，並非公論。"
公元249年，司馬懿發動高平陵政變，依附曹爽的名士盡入司馬懿獄。《魏氏春秋》記載，司馬懿以一個輕鬆的手腕就摧毀了何晏本來就不怎麼樣的名節——下令由何晏司審。這個決定讓何晏產生了錯覺，以為此乃苟活之機，這位魏晉談玄第一人此時務實得令人髮指，“窮治曹爽一黨，不惜株連”。案件審結後，何晏呈上亂黨名單，司馬懿不動聲色，問：就這些？何晏連忙又數了一遍，誠惶誠恐地答，對，就這七姓。司馬懿又問：不是八姓嗎？這時何晏方醒，問：莫非還有我？司馬懿笑：恭喜你，答對了。不日何晏三族被誅，死得像個冷笑話。
東晉簡文帝司馬昱曾說:"何平叔的精巧言辭連累到他所說的道理，沒有很大說服力;嵇叔夜的奇才妨害了他的主張，得不到實現。"
仕途就是兇途，做官就是坐棺。今天錦衣玉食，明天就簞食瓢飲；方才斷人生死，轉瞬頭就為人所斷。何晏嘆息命如轉蓬，卻不知抽身，更學不來阮籍的“至慎”，豈止評論時事臧否人物那麼簡單，不“怵惕驚”才怪。何晏賜爵列侯之後，愈發驕矜，主持選舉，其宿與
之有舊者，多被拔擢。何晏的老婆是曹操的女兒金鄉公主，公主去問母親，說何晏為惡日甚，將來上哪尋條活路啊！老太太笑答：何晏死了，你不就放心了嗎？省得天天擔驚受怕，怕他被別的女人搶走了。事實證明，這位何夫人是有先見之明的，不久何晏被夷三族，司馬師派手下去抓孤兒寡母，公主一手摟住孩子，另一手“搏頰”，自抽嘴巴血染粉腮，泣求放條生路。司馬懿聽完彙報後，覺得這女子有些遠見，主觀上也想盡早與何晏劃清界限，加上他與公主兄長沛王曹林的關係還不錯，就把這對母子放生了。
對何晏的命運做出準確預警的，除了他媳婦，另一個就是三國第一神人管輅。
某次何晏做了個夢，夢中有幾十只青蠅趴在鼻子上，怎麼轟都轟不走，就請來管輅解夢。管輅佔了一卦說，鼻子在人臉中所處地勢最高，相當於山，蒼蠅逐臭，聚集在閣下的鼻子上，說明位峻者顛，輕豪者亡。管輅回家後跟他舅舅聊起這事，老頭覺得管輅的話太重了，怕外甥觸怒何晏惹來禍端，管輅則幽幽地說：跟一個死人說話，有什麼可怕的
第二天洛陽西北就起了沙塵暴，遮天蔽日飛沙走石的，人皆掩門閉戶。十幾天後消息傳來，何晏被宰了，管輅的舅舅才知外甥不是人，是神。哦，買糕的！
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