這是許多人心中的困惑！
回答黃金是什麼這個問題，需從表及裡，這是一個理論昇華過程。
為此，金研院特邀北京黃金經濟發展研究中心副主任、專家委員會秘書長劉山恩，開闢“黃金百問答”專欄，通過100個黃金問題，告訴你黃金是什麼。
第 25問
劉老師，王權為何能成為新興的人類社會共識性權力中心？
人類農業革命中前期，也就是大約在7千年前，出現了一個新興的社會共識性權力——王權，並且逐步取代神權成為了社會共識性權力中心。人類社會又進入了一個歷史新時期，這是人類文明的新階段。
王權的興起原因有兩個觀察的角度。
一是從神權的角度觀察：神權是建立在宗教信仰基礎之上的，神祇雖是一種虛幻的存在，但因宗教的世俗化而使宗教成為了可以協調人際關係的社會共識性權力。這種社會共識性權力的基礎是信仰，而信仰具有內斂性，是以每一個人自我約束而形成一致的集體行動，因而神權作為社會共識性權力中心在協調平衡社會人際關係時存在以下兩個弊端：
一是內斂型的自我約束的效力，面對激烈而緊迫的社會衝突時所具有的阻愒力嚴重不足。如在國家間、民族間的大規衝突面前，神權就難以有良好地表現。
二是一致的信仰是神權發揮社會共識性權力的前題，而對不同信仰的人群間的人際關係用神權協調就會失靈，不僅不能解決而且可能是加劇衝突的因素。即使當代因信仰不同而造成的社會動盪仍是困擾著人類的大問題。
二是從人類社會發展的角度觀察：人類聚集的規模不斷擴大，在村鎮的基礎上又出現了城市，進而形成了國家。國家是不同民族、不同信仰人群的聚集，所以國家這個人類社會組織形式的出現使人類社會共識性權力實現了對神權的超越。不僅神權對於國家內部的人際關係的協調出現危機，另外是國家間的人際關係危機，把人際關係衝突的規模和深度都推向了一個新階段，需要動員國家的全部人力與物力資源以應對，而在多信仰人群棸集的國家體制中，神權的動員力就面臨了更為嚴重地挑戰。
人類社會發展出現了強化社會共識性權力的要求，但神權卻難以滿足這種要求，所以王權的興起、神權的式微便成了歷史的選擇。
在埃及塞貝霍特普(Sebekhotep)墓裡的一幅壁畫的碎片上，描繪了幾名男子抱著一盤盤金塊、胳膊上掛著一串串金環獻於朝廷的情景，就表現了當時人類王權的興起。
塞貝霍特普是圖特摩斯四世（約公元前1400年）王朝宮廷的一名高級財政官員。幾名男子可能是努比亞人，因為黃金是努比亞最重要的產品之一。這是埃及古墓繪畫中黃金的常見表現方式，儘管實際上沒有人能夠攜帶如此大量黃金。塞貝霍特普的職責之一是處理給國王帶來的外國禮物，這些場景代表了他作為一個官員的重要性及他與國王的關係。把這些畫刻在他墳墓的牆上表明，塞貝霍特普希望在死後和在生時一樣享受官職的特權。
深度閱讀
劉山恩老師最新著作《人類黃金文明簡史》已經出版發行，這是我國第一本系統闡述分析黃金的簡史，深度探索“黃金是什麼”。
作者感言
十年探索，只為明白“黃金是什麼”
《人類黃金文明簡史》寫作歷時一年半，而思考構思則起始於2008年，已十年有餘。
起因是作為一個黃金經濟研究工作者，黃金是我工作的存在基礎，認識黃金應是第一要務。但當時我已從業近20年，對黃金的社會屬性仍感困惑：黃金是一種特殊金屬，然而其特殊性本質是什麼？這種特殊性又因何而生？
廣而視之這不僅是我個人，也是存在許多人心中的困惑。回答黃金是什麼這個問題，需從表及裡是一個理論昇華過程，於是開始這次學術探究之旅。但沒有料到的是，這竟是一次跨學科的跋涉，格外艱辛。
十年探索有那些困惑得解？《人類黃金文明簡史》中給你答案。
——劉山恩
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