王羲之不僅精於筆法，在處理字形方面，也有著古今鮮見的大才力，歷史上除他之外，不乏用筆一流的大家，但細玩其字，於字形的縱橫變化上，比起王羲之來手段卻總覺有限。譬如琴音，其他的書家最多能彈出七個音，而王羲之卻有本事奏出十幾個音來，且出於規律，合於自然。所以後人有“右軍如龍”的比喻，喻其神龍見首不見尾之變化。《聖教序》為收錄王羲之行書單字最多的一帖，於字形也最多變化。歷來學者，無不奉為圭皋。
如果說《聖教序》裡懷仁有意將不同的字形加以組合的話，我們不妨試以《平安》《何如》《奉橘》來做分析，我們可以找到其以下幾個字形方面的規律：
1. 王羲之筆下結字極為強調字的形，該方的一定方，該長的一定長，該圓的也一定圓，外形特徵明顯，字和字之間字形區別變化無常。
2. 很多字的四角，能恰恰重合在圖中的紅色框線上，此絕非偶然，楷正的功夫反映在筆下，毫不含糊，如“修載”、“同”、“白”、“尊體”、“何如”“橘”等字。方正剴切，如壘牆之磚，使通篇端正結實。
3. 三角形的字形不論欹側，外形特徵鮮明，猶如精確的幾何計算。此亦非巧合，乃長期經意所成。
4. 不僅整個字的外形如此，就連字內分開的偏旁部首也同樣遵守這種外形規律。如“明”“復”等字。
5. 外形既定，內部的點畫就可以儘可能多的尋求分割變化，以增大同類外形字的細部區別，使通篇變化更加豐富。如“修”字的幾個豎畫；“載”字的幾個橫畫；“來”字的兩個橫畫和兩組左右連帶點共同形成之四個各異的橫畫；“明”字日月兩部分中間的四個短橫；“尊”字“遲”字裡面有意平行的兩組橫畫；“降”字的右豎斜曲，有意空開中下部等等，猶如篆刻的布白，各顯手段，儘量的求變化。
通篇大、小、收、放，字字變化，無有雷同。正如王澍《論書剩語》所說：“魏晉人書，一正一偏，縱橫變化，了乏蹊徑。”這便是王羲之的大本事。不信可以試試，能在書寫的片刻之間，在筆下生出如此豐富的變化，並且一氣貫注，自然和諧。古今以來，一人而已！此亦無它，乃悟通法之極則，至於天人合一之境者所必然。此刻其本人便是造化，化生萬物，猶如上帝造物，無適而不可，非粘著於象者能夢見。
再看看今人筆下的字形，同樣以此方式來檢驗，則相去真不可以道里計。筆下無形，縱稱筆法如何了得，也是枉然。所以今人之字，給人總感覺入古不深，少一種古人筆下的骨鯁之氣，今天的研究者多將原因歸結於用筆，我看字形問題，也非常關鍵。
學此帖，最大的好處是解決字形，而最大的障礙是，字和字之間的連貫和行氣的暢達。
我們來看看裡面幾個不同類型的字。
1.平正見楷法的字。
此類字頗如趙子固《論書》中所言：“人知蘭亭韻致，取其映帶，以為態度，不知態度者，書法之餘也；骨格者，書法之祖也。未正骨格，先尚態度，幾何不捨本而逐末耶？”
2.險絕見飛動的字。
此類字頗合蔡希綜《書法論》中所形容的：“每字皆須骨氣雄強，爽爽然有飛動之態。曲折之狀，如鋼鐵為鉤；牽掣之蹤，若勁針直下。主客勝負皆須姑息，先作者，主也，後為者客也，既構筋力，然後裝束。心須舉措合則，起發相承，輕似雲霧往來，舒捲如林花間吐，每書一紙，或有重字，亦須字字意殊。”
3.開合對比的字。此類處理關係字法格局的開張和收緊，一張一弛，格局在其中矣
清人王澍《論書剩語》雲：“唐人各自立家，皆欲打破右軍鐵圍，規格方整，轉不能變，此有心無心之別也。然欲自然，先須有意，始於方整，終於變化。積久習之，自有會通處，故求魏晉之變化，正須從唐始。'來看看後來學王字的大家： 歐陽詢筆下可以見到《聖教序》中某些字形的影子，其行書字形多中宮緊收，少了些開合欹側，故僅得王羲之一瓣心香，成就最大還是他的楷書。
李邕筆下，鐵鉤銀畫，筆力雄健，其結字多取斜勢，開張雄肆。然多偏於此規律，不求過多字形變化。所謂“右軍如龍，北海如象”指其字形之開張，筆勢之勁健。然終究有象，法度有餘，變化未盡。
李邕有些字明顯出於右軍。取斜勢求險絕，也來自於王字
李邕有些字明顯出於右軍。和《聖教序》中的或字比較.
陸柬之《文賦》將王字裡平正一類加以運用，文中帶質，含蓄而圓潤，開後來趙子昂一派書風。不論用筆結字，僅得羲之一瓢。
顏真卿筆下字形頗得《聖教序》中開合欹側之妙，筆力驚絕。
楊凝式《韭花帖》中字形頗得右軍開合欹側之妙，所謂“下筆便到烏絲欄”誠非虛譽。
楊維貞筆下看似放逸，字形變化實則合於右軍規律。
有意思的是故宮收藏傳為柳公權的一件《蘭亭詩》墨跡，取其中《聖教序》裡有的字來比較，我們會發現其驚人的相似處，一為刻本，一為墨跡，前者見不到的用筆細節，在這件墨跡裡一覽無餘，學《聖教序》欲求筆法墨法者，大可假道於此。、
《蘭亭詩》裡的字和《聖教序》裡的字比較。
《蘭亭詩》裡有《聖教序》裡沒有的字的連帶。
《蘭亭詩》裡接近《聖教序》的字。
《蘭亭詩》裡的字和《聖教序》裡的字比較。
《蘭亭詩》裡保留的古法。由此使人想到孫過庭《書譜》中所說的：“必能旁通點畫之情，博究始終之理，熔鑄蟲篆，陶鈞草隸。”唐以後的書家筆下，鮮有見到這類用筆。
聖教序如同右軍行書的字典一樣,我們學中文，字需一一認得、熟記、不認識和不清楚的要常查查字典，字典裡的字爛熟後，怎麼用、怎麼寫，就看寫文章的人自己了。
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