日前，日本動漫界傳來消息。由矢立肇負責原案、日本動畫公司日升（SUNRISE）製作的《鎧傳：武士軍團（鎧伝サムライトルーパー/Samurai Troopers）》 將發售30週年高清重製藍光版，日子定於2018年12月5日。讀者對《鎧傳》之名可能有點陌生，它其實就是中國大陸由深圳電視臺引進、遼寧人民藝術劇院翻譯、遼寧兒童藝術劇院配音的《魔神壇鬥士》（為了方便讀者，下文都稱本作為《魔神壇鬥士》）。1980年代，日本曾出現不少鎧甲類動漫，但絕大多數動漫作品主題立意的高度卻罕有能與《魔神壇鬥士》匹敵的。《魔神壇鬥士》是戰後日本對儒家傳統美德和日本軍國主義的反思。
中國大陸版《魔神壇鬥士》片頭
五常少年
一個巨大城堡出現在東京的上空，妖邪世界魔王阿羅醐降臨，人類的力量無法與其抗衡。這時，五位身著各色鎧甲的少年趕來，於是與魔王展開了漫長的爭鬥。
五常少年
與大多鎧甲類日漫相似，主角一般為四至六人的小團隊；而本作又有極大的不同點，除了五人團隊之外，沒有其他的同陣營戰士，也沒有直屬上級或神。他們的朋友只有比他們大幾歲的少女柳生娜斯蒂、小學生山野純。除此之外，只有一個雲遊僧迦雄須作為戰士的指引者。所以，本作沒有因神的庇護產生小宇宙爆發的劇情，一般都是因五人友情產生的共鳴。
日本動漫長期喜歡用五行元素作為賣點，本作除元素之外，又加了儒家的五常道德觀和五倫道德觀作為獨特的賣點。五常是本作的核心精神，五位少年各代表五常的一種美德。五常指儒家認定的人倫關係的原則：仁、義、禮、智、信。五常源自四端，始見於《孟子·告子上》，“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。”西漢《禮記·聘義》又補充了信，“孔子曰：孚尹旁達，信也。”後世把這五種美德統稱為“五常”。
五常少年鎧甲本心
每種美德各對應鎧甲的一個屬性。仁、義、禮、智、信對應的5個鎧甲的屬性名稱分別是：烈火、金剛（土）、光輪、天空和水滸。五人在國內中分別被譯為火焰神、砣神、光輝神、天神和水神。如果說“砣神”是小錯誤的話，本作的譯名《魔神壇鬥士》是最大的糟點，觀眾很容易看出來“壇”是對日本漢字“伝”的誤譯。
五位主角的譯名也是慘不忍睹。五位少年正確譯名應該是：仁戰士烈火真田遼，義戰士金剛秀麗黃，禮戰士光輪伊達徵士，智戰士天空羽柴當麻，信戰士水滸毛利伸。真田遼是真田忍軍的後裔，動畫中的鎧甲都有家族徽章。不過奇怪的是，遼並沒有使用真田家家徽，而是使用了真田家依附過的武田家割菱作為徽章。秀麗黃來自於清朝就移居日本的華僑家族，他的偶像是華人功夫巨星李小龍和成龍。伊達徵士、羽柴當麻、毛利伸分別是伊達政宗、豐臣（羽柴）秀吉、毛利元就的後人，從他們的姓氏、出生地和家徽就可以看出來。他們的造型和屬性也隱藏了不少的老梗，如伊達政宗是獨眼龍，伊達徵士也被設定為單眼受傷過的人，並一直用頭髮遮住一隻眼睛；毛利水軍戰國時期日本第一，毛利伸的屬性就被設定為水。
五常鎧甲上的家徽
五常少年詳細資料
五位少年為何基本被設定為戰國名人的後代，而且擁有五常美德；這是因為他們的對手是來自於戰國時期的四倫魔將。
四倫魔將
四個魔將是來自於戰國時期的地方領主。那麼，他們怎麼穿越到現代世界呢？因為他們來自於妖邪界。妖邪界本是迦雄須一族所生活的煩惱京，是淨化世俗靈魂的境地。因阿羅醐的入侵，被變成了妖邪界，是一個和人類世界平行的世界。順便說下，遼藝的“尤加世界”是一個空耳音譯，正確名應該是妖邪（Youja）界。由於人類的一年相當於妖邪界的兩天半，以此推之，從戰國時期而來的四魔將只過了幾年而已。孟子曾說：“春秋無義戰”。日本的戰國時代何嘗不是如此，如墮入爭鬥不休的阿修羅道。四個封建領主將為了追求力量和野心被妖邪世界魔王阿羅醐所利用，墮入妖邪界，成為四魔將。
四倫魔將
四魔將分別是：鬼魔將貴力朱天童子（本名狛俊忠），毒魔將藥師那啞挫（本名山之內直時），暗魔將漆黒惡奴彌守（本名佐佐木九十郎），幻魔將夢幻螺咒羅（本名黒田次郎五郎）。朱天童子設定來源於日本著名鬼王酒吞童子（日語“朱天”“酒吞”同音），因此是山城國人。那啞挫（Naaza）來源於印度毒蛇Naga，盔甲名藥師，來自於毒與藥本為一體的梗。惡奴彌守（Anubisu）是古埃及黑暗魔王阿努比斯（Anubis）。螺咒羅（Rajura）和阿羅醐（Aroga）是自創角色。
四倫魔將詳細資料
四魔將對應的卻是四倫美德：忠、孝、悌、忍。正常情況下應該是五倫：忠、孝、悌、忍、善。隨著劇情展開，觀眾會發現這個設定便是編劇良苦用心所在。
四倫魔將鎧甲本心
這九件鎧甲其實本是魔王阿羅醐的一件鎧甲。阿羅醐是千年前一個不知名的戰國封建主，不知道從哪裡拿到了一件鎧甲，企圖想君臨天下。但是，阿羅醐賣弄裝備不到一分鐘，就被一個身穿黃金甲的戰國武士一劍給滅掉了（嚴重懷疑是個大BUG，魔王阿羅醐居然這麼菜，只會賣弄裝備的金幣玩家吧）。這個武士便是迦雄須（Kaosu），製作出鎧甲的人，姓名來源於希臘神話中最早誕生的神——混沌之神卡俄斯（英語：Chaos；希臘語：Χάος）
迦雄須
阿羅醐強烈的怨念和企圖征服人類的野心使他的靈魂不滅，並逃入了妖邪界，只把盔甲留在了人間。迦雄須為了鎧甲不再禍害人家，將鎧甲分為九份，並封入“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、忍”九種美德，也就是本作名《鎧傳》的由來。從這點來說，《魔神壇鬥士》是個嚴重的錯譯，完全和本作主旨無關。
阿羅醐被消滅前怨念和野心不滅
劇情剛展開時，很多人都會困惑：為什麼邪惡一方會以“忠、孝、悌、忍”為信條？不是應該和“仁、義、禮、智、信”站在一起的麼。這就要說到兩者的區別了。“仁義禮智信”代表的是“公義”；而“忠孝悌忍”則是“私義”。“公義”和“私義”有時候會發生嚴重的衝突。比如忠，很容易變成“愚忠”，日本幕府時期對封建主君的“愚忠”，明治維新後對天皇、軍國主義的“愚忠”。儒家對“忠”是怎麼理解的呢？孔子說：“君使臣以禮，臣事君以忠。”（《論語·八佾》）孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”（《孟子·離婁下》）又如孝，《弟子規》說：“親所好，力為具，親所惡，謹為去”，這種無原則的孝，基本上就是將孩子當做父母的工具。而孟子早就說過：“親之過大而不怨，是愈疏也。”（《孟子·告子下》）。“忠、孝、悌、忍”本身沒有錯，但是缺少了“善”，往往會被引導到錯誤的方向上，使持這些信念的人走上罪惡的道路。儘管知道自己的主君殘暴作惡，還盲目地效忠；儘管父母或兄弟犯下重大罪行，但出於孝悌之心還是對其包庇。明治維新後，日本反對崇拜中國，拋棄所有的儒家思想，走上了軍國主義道路，就是錯誤的“忠、孝、悌、忍”本所致。這就是本作要向觀眾傳遞的精神內涵，也解釋了編劇沒有讓迦雄須將“善”封入鎧甲的原因。
仁者無敵
戰國時代，動盪的心在日本蔓延。四魔將的野心使四倫鎧甲的邪惡之心覺醒，最終幫助魔王阿羅醐復活。復活後的阿羅醐只是一個沒有肉體的邪靈，他妄圖收回九件鎧甲，重新稱霸世界。於是，阿羅醐首先控制四魔將，並對他們洗腦。最初覺醒的是朱天童子。以雲遊僧形象出現的迦雄須解除了朱天的疑惑，盔甲有著自己的意識，要他尊重盔甲的真正靈魂去戰鬥。從此，他的腦門在戰鬥中也能出現了盔甲的靈魂字“忠”。迦雄須犧牲後，朱天也繼承了他的錫杖。
四魔將鎧甲幫助阿羅醐復活
覺醒後的朱天
第一季中，迦雄須犧牲自己建造了通往妖邪城堡的橋。五常少年和朱天終於面對面與阿羅醐戰鬥。由於實力不濟，除遼之外的八件鎧甲的擁有者都被阿羅醐吸入身體。當阿羅醐要殺死遼時，四位少年的意識牽制住了阿羅醐。而遼為了同伴的安全，不忍心殺死阿羅醐。這種仁心卻使他和同伴都陷入了危機。
危難之際，理解了同伴的犧牲精神後，遼終於覺醒。五人同心協力後產生共鳴，召喚出了輝煌帝鎧甲。與五常少年的鎧甲不同的是，它不是由阿羅醐的鎧甲製造出來的，而是傳說中自古代就有的，迦雄須一族的鎧甲。孔子思想的核心是“仁”，五常之中以“仁”為首，輝煌帝鎧甲章紋也和烈火鎧甲一樣，也必定穿在了遼身上。依靠從未見過的鎧甲威力，遼一擊擊敗了阿羅醐。
輝煌帝鎧甲
第二季中，阿羅醐帶著妖邪界的地靈眾捲土重來。此次回來，阿羅醐帶來了一個少女迦遊羅。迦遊羅是迦雄須的後人，8歲時被擄入妖邪界，記憶被封印，在阿羅醐的身邊被作為女妖邪而培育，成長到了12歲。阿羅醐要稱霸人類界必須要藉助迦雄須一族的力量。五常少年連同朱天都無法抵抗迦遊羅。最後朱天犧牲了自己，淨化了迦遊羅。在朱天的引導下，其他三魔將也終於覺悟，向阿羅醐舉起了反旗。
覺醒後的迦遊羅
覺悟後 的“孝、悌、忍”三魔將向阿羅醐舉起了反旗
然而此時，絕望之塔被帶入了人間，人類世界被妖邪界的地靈眾佔領。地靈眾喚起了人類的邪惡慾望，全世界的人類互相廝殺。
人類為爭奪財物而互相廝殺
阿羅醐還想得到超越九件鎧甲的輝煌帝盔甲。因阿羅醐是一個沒有肉體的邪靈，遼孤注一擲將穿著輝煌帝鎧甲的自己和阿羅醐融為一體，並用“仁”封住了他。他讓同伴動手殺了阿羅醐，四位少年含淚徹底擊碎了阿羅醐。千鈞一髮之際，整部動漫打醬油的山野純拯救了遼，他胸前的生命寶石放出一道紅光，把即將和阿羅醐同歸於盡的遼救了出來。
遼用“仁”心封住阿羅醐
《孟子·梁惠王上》說：“仁者無敵”。“仁”是貫穿本劇的主線，最終是“仁”擊敗了妖邪帝王阿羅醐，使人間免於陷入戰爭的地獄。這也說明，“仁”雖有“惻隱之心”，並不意味著不除暴安良。就連主張“非攻”的墨子都說：“仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。”（《墨子·兼愛下》） 有了“仁”心，才能天下無敵。
從故事的主線來看，這部片子的真正意義是喚醒當時的日本人反思軍國主義，重新審視儒家傳統精神.。日本人接受了儒家的“忠、孝、悌、忍”，但是儒家思想的核心“仁”是被排斥在日本道德之外的。崇尚武士道的軍國主義分子，從小就被抹殺了惻隱之心，灌注的全是愚忠與殘暴。有“仁”“善”精神的武士道沒，最終給中國、給世界，也給日本自己帶來了深重災難。因此，很多動漫迷認為《魔神壇鬥士》是鎧甲系動畫中的巔峰之作。
《鎧傳（魔神壇鬥士）》30週年紀念藍光版廣告上書“以仁之心討伐邪惡”
1988年，《鎧傳》在日本播出之時，正逢明治維新120週年。由於它是跨年度播出，恰好在第二年又碰到了一件大事，日本天皇裕仁病逝。昭和時代也終於落下了帷幕。
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