蘭闍圖片故事
一切有情，都無掛礙。
這是蘇曼殊留給有情世界的最後一句話，歿年35歲。這位一生半僧半俗的民國才子，日語極佳卻不願意說日語的革命僧，目中有妓心中無妓的浪子，最肆無忌憚的自殺性暴飲暴食的“糖僧”吃貨，詩書畫堪稱“三絕”的藝壇怪咖，著譯並佳的文壇翹楚。
生命於他而言，就是一場盛大而浮華的煙花表演，又恰似一場絢爛而寂寞的流星雨。
蘇曼殊(1884-1918)出生於東瀛橫濱，父親蘇傑生是在日本經商的廣東茶商，生母是其父在日本的小妾河合仙氏的妹妹河合葉子，出生3個月後生母棄他而去，後由養母河合仙氏撫養，5歲時蘇曼殊才被蘇家接納並將他接回香山祖居。他的出生經歷註定了他童年的孤獨和悲涼，甚至因病差點早夭，這在他沒敢而脆弱的幼小心靈中隱隱約約產生了厭世的思想傾向，最終在因為初戀不順等諸多不順的打擊下心灰意冷於16歲時遁入空門，正如他1909年寫給陳獨秀的詩中所說的那樣：契闊死生君莫問，行雲流水一孤僧。
這樣一個半僧半俗的奇人，發生在他身上坊間流傳的真真假假亦正亦邪的奇聞軼事當然少不了。
他的才華毋庸置疑，是十足的天才派，能詩擅畫，通曉漢文、日文、英文、梵文等多種文字。早年的他參加了一系列的革命活動，1902年就參加了以反清為宗旨的留日學生的第一個革命團體青年會。1903年又參加了拒俄義勇隊。1904年春甚至暗下決心暗殺保皇派頭目康有為等等，他的這些行動為他贏得了革命僧的稱號。
有一則關於他的故事很有趣，說他由於平生憎恨日本人若仇人，故僑居日本數年都不肯開口說日語，寧可不厭其煩找翻譯。一次生病，友人去看望他為何不去醫院，他說找翻譯麻煩，於是友人代他向醫生說明病情，不過不久，蘇曼殊就偷跑回來了。友人回來一問，他竟然說：“你把我的病情說錯了，生病怎麼可以亂用藥呢？”朋友不解：“那你怎麼不自己說明清楚了”。他理直氣壯地說：“你忘了我不說日語麼？”
這是他管住口的一面，但他更被人說道的是管不住口的另一面，那就是吃。
簡言之，他絕對的只要吃不死就往死裡吃的自殺性暴飲暴食者，性喜甜食，自號“糖僧”。35歲病逝原因就是應為腸胃病。住院期間，幾天下來，他受不了醫生對他飲食的嚴格控制，偷逃出醫院去街上大吃八寶飯、年糕、栗子和冰淇淋，結果導致腸胃病加劇。死後在枕旁還找出不少糖果紙。關於吃，他的故事有很多，比如敲掉金牙換糖吃的軼事，還如一口氣吃下了柳亞子送給他20個芋頭餅而肚子痛脹的起不了床，如有一次與友人打賭吃60個包子等。
這樣的故事於他而言是家常便飯，他自己也不諱言，在吃的方面的拼命三郎的精神在他的筆端時有記載。比如他曾寫道：“午後試新衣，並赴源順食生薑炒雞三大碟，蝦仁面一小碗，蘋果五個。明日肚子洞洩否，一任天命耳。”他曾給柳亞子寫過一封信的落款是“寫於紅燒牛肉雞片黃魚之畔”；還有一封信這樣寫道：“病骨支離，異域飄寄，舊遊如夢，能不悲哉！瑛（即蘇曼殊）前日略清爽，因背醫生大吃年糕，故連日病勢，又屬不佳。”還曾自記在杭州“日食酥糖三十包”。等等。
蘇曼殊的一生，是矛盾而糾結的。他是佛性的，同時也是魔性的；他是深情的，同時也是薄情的；他是入世的，同時也是出世的。死後友人出資將他葬於杭州西湖孤山，離他的墳墓不遠處，長眠著一代名妓蘇小小。
法門萬千。也許，暴食而亡對他而言也是修行的一種法門吧，這種大朵快頤是他苦中作樂病最終離苦得樂的一種自渡舟筏吧。
吃素的穿山甲
如果可以，你想過怎樣的生活？多年前，有人問過這個問題。我記得自己的回答是隨心所欲。以前，現在，將來，隨心所欲的生活都是我的追求。因為實現不了，所以渴望。
民國的蘇曼殊，實在是個異數。
他的人生，便是隨心所欲。別人往他身上貼上各種標籤，花花綠綠，層層疊疊，猶如街角的狗皮膏藥，但也囊括了他短暫而精彩紛呈的一生：詩僧、畫僧、情僧、糖僧、志士、革命僧、伶人、花和尚、風流和尚、沉淪菩提、浪蕩公子、曠世奇僧……
他是傳奇中的傳奇，文采，激越、繚亂，光怪陸離，行雲流水，癲狂不羈，驚世駭俗，他是不可思議的矛盾體，他是自成一體的小宇宙。
私生子&混血兒，這樣的身世，註定讓蘇曼殊的人生無法平庸。
（蘇曼殊畫作：寫憶翁詩意圖）
南懷瑾大師如此評價：行跡放浪於形骸之外，意志沉湎於情慾之間的蘇曼殊，實際並非真正的出家人。他以不拘形跡的個性，在廣州一個僧寺裡，偶然拿到一張死去的和尚的度牒，便變名為僧。從此出入於文人名士之林，名噪一時，誠為異數。好事者又冠以大師之名，使人淄素不辨，世人就誤以為僧，群舉與太虛、弘一等法師相提並論，實為民國以來僧史上的畸人。雖然，曼殊亦性情中人也。
他，文采斐然，才華橫溢。評論家謝冕說，蘇曼殊是中國詩史上最後一位把舊體詩做到極致的詩人，是古典詩一座最後山峰。中國近現代美術開派人黃賓虹如是評價：曼殊一生，只留下了幾十幅畫，可惜他早死了，但就那幾十幅畫，其分量也夠抵得過我一輩子的多少幅畫。
富裕時呼朋喚友觥籌交錯，潦倒時乞食街頭寄宿廟宇。章太炎說他“於朋友篤摯，凡委瑣功利之事，視之蔑如也。”
他時僧時俗，時而芒鞋破缽青燈古佛，時而秦樓楚館鶯歌燕舞。高興了拿起，厭煩了放下，不講求有始有終，來無影去無蹤。他百無禁忌、不拘一格、不為物役、不為形役、不著世間一相，誰也奈何不了他，誰又都敬仰他，在他潦倒之際，自己尚且困窘的蔣介石當掉自己衣物將蘇曼殊接到自己家中照料。
他是一個畸人。
（蘇曼殊畫作：秋思圖）
蘇曼殊的身上充滿浪漫落拓放蕩不羈的詩人氣質，女人向他索要畫作，他便要求對方玉照作為交換。他喜歡筆蘸胭脂作畫。
他是中國第一位將拜倫詩歌翻譯進來的文人。有一段時期，蘇曼殊和陳獨秀正一起翻譯《悲慘世界》，進行到半途，蘇曼殊突然沒了興致，便不辭而別，臨走留下一首詩，算是說明：“契闊生死君莫問，行雲流水一孤僧。無端狂笑無端哭，縱有歡腸已似冰。”
蘇曼殊貪吃無度，嗜糖如命。他能夠一天飲冰六斤吃酥糖三十包，一頓可以吃下一碗炒麵、兩盤蝦、十個春捲，然後再吃糖若干塊。身無分文的時候，他比“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的詩仙還要瀟灑——敲掉自己的金牙！賣了！去換糖！又因無人接收，憤憤然將金牙扔向河裡！
有一次，獲得善款，第一時間便去買糖吃。從糖店出來，只顧著品糖，手上零錢飄落一路都不知覺。
還有一次，《太平洋報紙》總編葉楚傖求畫不得而投其所好，以摩登糖等零嘴為誘餌，逼其創作出著名的汾堤吊夢圖。
在他離世後，旁人在他枕頭底下發現一把糖果。
都說內心童稚的人喜歡甜食，而詩人都是長不大的孩子，如此一般對照，蘇曼殊嗜糖如命的癖好，也就不難理解了。
（蘇曼殊畫作：汾堤吊夢圖）
蘇曼殊只是將寺廟視為驛站，想來就來，想走就走。在他這裡，什麼規章制度什麼佛法戒律，都呆一邊去兒。
他也曾一見鍾情過，因為與一位叫菊子的日本姑娘不得眷屬，再次出家當和尚，傷痛尋求療養之地。也往返於煙花柳巷，卻不困於一人一情。曾經讀到過一句話，當時覺得甚是無情，如今再看，實在是灑灑脫脫了無掛礙一身輕鬆——愛是真的，忘也是真的。見了就愛，走了便忘。真是不困於情，不亂於心的境界了。
有一年，他在東京的音樂會上認識了彈箏女百助。彼此相似的遭遇讓兩人一見如故，但此時的曼殊已再度出家，他便賦詩一首贈予對方：“鳥舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。”蘇摯友陳獨秀這樣評價：“是大有情人，是大無情人，有情說他也談戀愛，無情說他當和尚。”
曾經，貪慕一個人，對方終於被我的過分執著推遠，而自己卻不得清明，追問為何。他說：自由之心，不願束縛。我只能無言。
一切有情，都無掛礙。
蘇曼殊在彌留之際，寫下這八個字。滾滾紅塵中游歷三十餘載，這是他對自己人生的最佳寫照。
友人遵照他遺言，佛衣藏他，以塔葬他。
【作者簡介：江徐，80老少女，十點讀書籤約作者。煮字療飢，借筆畫心。已出版《李清照：酒意詩情誰與共》
江徐的自留地
中國歷史上有很多和尚富有文藝才能，八大山人、苦瓜和尚都畫的一手好畫，風雅得不得了，蘇東坡的摯友中也有一位佛印和尚。民國時候的蘇曼殊也是一位文藝的和尚，能書善畫，還會多種國家的語言，是一名翻譯家。他不僅有才學，生活上也很有趣，時常跟歌女往來，還很好吃。他的貪吃出了名，這裡講一兩件關於蘇曼殊好吃的趣事。
蘇曼殊的父親是廣東茶商，母親是日本人。長期以來，他被認為是私生子，在蘇家很不受待見。小時候生重病，家人直接把他扔到了柴房。即使在日本留學，蘇家給他的生活費也很少。聽他的同學回憶，蘇曼殊在日本期間吃住條件都很差。因為長期感受人世間的人情冷暖，物質窘迫，造成蘇曼殊放浪形骸，喜怒無常，常常做出一些在普通人看來十分荒唐的事。
一天，他的朋友陳去病買回一包栗子，蘇曼殊和陳去病父女一同邊剝邊吃。吃完後，陳家父女倒床睡了，而蘇曼殊悄悄跑出門去，又買了一包回來。陳去病勸他:"栗子吃多了會漲肚子，還是少吃一點好。"蘇曼殊吃興正濃，根本不把陳去病的話當一回事，大吃特吃，直到吃完為止。那天夜裡，蘇曼殊的肚子果然脹得十分難受，"哼哼唧唧"，一直呻吟到第二天天亮。柳亞子送給他20個芋頭餅，他一頓吃下去，弄得肚子痛得不能起身。有人賭他一次吃下60個肉包子，他欣然應諾，吃到50個時，友人勸他不能再吃了，他非堅持吃完不可，還跟勸他的朋友吵了起來。
（蘇曼殊未剃掉頭髮時的樣子）
蘇曼殊十分愛吃糖。曾經為了買糖吃把金牙敲掉換錢買糖吃。1918年，蘇曼殊生病被送進醫院，醫生勸阻他不要吃糖。蘇曼殊偏偏不聽，溜出醫院上街狂吃年糕、栗子、冰激凌，導致腸胃病發作突然死亡。死後，在他床下、枕邊找出不少糖紙。一代名僧，為何自制力這麼差？他的朋友陳獨秀解釋說：“他眼見舉世汙濁，厭世的心腸很熱烈，但又找不到其他出路，於是便亂吃亂喝起來，以求速死。 ”這種狂吃，就是抑鬱情緒困擾，試圖自殺的一種吧。
